靜思晨語法譬如水063-內修外行圓滿功德：修訂版本之間的差異

2012年12月30日 (日) 14:56的修訂版本

1.幸福奉學

從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助道菩提法生 如是等種種功德智慧 生如來身

內能自謙即是功 外能禮讓則是德 內修外行 方能功德圓滿

欲得此身者 當發菩提心 求一切種智 常樂我淨

對宇宙人生的真相 全然的透徹明白 沒有絲毫的迷惑偏差 此種智慧 就叫做「一切種智」

了悟世間無常 在變動中 時刻讓心處於 清淨自在之境 即是「常樂我淨」

【證嚴上人開示】 人人心中都有不同的追求，不過，我們所追求的是同一個方向，我們都是佛教徒，學佛道的人，所以，我們所要追求的就是菩提道，求這個道就要發這個心，對佛敬重的心，對法所尊重的實行，這都是我們的追求。 因為佛法能讓我們累積，很多無量功德智慧，很多無量功德。功德就是內能自謙、外能禮讓，這是一個人修行的身心形態，所以這叫做功德。 從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助道菩提法生 如是等種種功德智慧 生如來身 我們要累積六波羅蜜、四無量心、三十七助道品。這些集中在我們的日常生活中，待人處事，我們的修養等等，集在一起，就可以生出佛的法身。所以這等等功德智慧，生如來身。 我們所說的功德，就是透入內心，內能自謙。因為人人都是「有」就自大了，地位高就膨脹自己，就自大起來了。我錢多、名大，就不斷地放大自己，這是很可怕的。 我們學佛，就是要學得如何讓自己的心，就算是位愈高、名愈大、錢越多」等等，我們應該要愈縮小自己，這就是我們心的謙卑。所以叫做「內能自謙則是功」。 對人處事，如果能常常保持謙虛禮讓，這樣的人，讓人看起來也順眼多了，會令人從內心生起愛與敬，所以我們人，這叫做「德」。 有內心的自修，有外面對人的禮節，這就是「得德」，得到這分德、這種修德，你有修養的德，所以叫做功德。裡面有用功，外面有德的形象，所以叫做功德。 內能自謙即是功 外能禮讓則是德 內修外行 方能功德圓滿 要達到內修而有外行顯現，這是智慧，所以「功德智慧生如來身」。自己要有這種功夫，要有這樣的智慧，才能生出如來身，法才能產生。 欲得此身者 當發菩提心 求一切種智 常樂我淨 「欲得此身者，當發菩提心」。同樣的，你如果想要得到這個身，就是在生活中有充分的智慧，就是要從菩提心去「求一切種智」。「一切種智」就是很敏睿的智慧，意思就是說，無所不知一切種智，在世間上，生與無生、有形與無形，一切他都能透徹、清楚、瞭解，這叫做一切種智。 當然這要解釋又有很多，我們可以用最敏睿的智慧，透視天下一切萬物，都沒有偏差。萬法無偏差，世出世法無偏差，這叫做「一切種智」。 對宇宙人生的真相 全然的透徹明白 沒有絲毫的迷惑偏差 此種智慧 就叫做「一切種智」 再來「常樂我淨」，常樂我淨可能我們要稍作解釋。常嗎？快樂嗎？有一個永久的我嗎？世間真的那麼乾淨嗎？ 這有兩種人不同的解釋，一種是凡夫，凡夫對常樂我淨，我們學佛，我們每天都在說無常。無常，世間哪裡有常的事情？沒有！但是凡夫就說有，是常。因為世間一切是常，所以我要爭、我要取，我要更多的產業，我要更高的地位，我要更大的名聲。 還有我的孩子、我的孫子、我的曾孫等等，代代都需要，有這些家業、產業等等，所以他把人世間認為是常。他沒有無常的觀念，所以才會在人生中，那麼痛苦地爭取、膨脹自己。 所以這個常字，凡夫認為是有。在感情上也要求「常」，結婚之前卿卿我我、海誓山盟，所以結婚了，這分感情他認為這是常。所以結婚之後，從新婚開始，慢慢在一個家庭裡面，共同生活、意見的方式，就慢慢產生的彼此不同的見解。若是停在過去，你對我是什麼樣的態度？給我的是什麼樣的感情？是怎樣的體貼？這已經是求不可得了。你愈是要求，愈會破壞感情，感情的距離就愈來愈遠，這樣就會變成有外遇。 這種人生的苦，就都是在這之間強求「常」。本來無常，但是凡夫顛倒，以無常執為有常，世間多少的變動，這實在是無法一一舉例。光是舉例這個有形的生活感情，我們就知道，這就是這麼無常的事。但是凡夫執常，在這個國土境界中、地球上哪一個風景是永久的呢？ 記得精舍這片土地，是一片荒蕪的土地，它要種稻，草很多；要種雜糧，也很貧瘠，就是很貧瘠的土地。你看，只要有人用心來經營，你看現在精舍外面，整片非常茂盛的樹，土地上很整齊的青草，整理的這麼美、不同了。 就說建築物，我們剛剛開始，在很克難的生活中，能夠蓋一間大樓，同時也是寮房，就已經很滿足了。從在普明寺那一點點的地方，幾個人在那裡生活。那一小間大殿，要在那裡辦藥師法會，那時候就說，如果有個寬一點的地方，就很滿足了。 果然大家的認真用心，加上我的俗家媽媽幫忙，終於把大殿蓋起來了。在裡面禮佛，在裡面住宿，那時候也覺得足夠了、很好了，可以開始打佛七了。光是在那間大殿中，多功能利用，在那裡打佛七，也覺得很滿足、很歡喜。 有一年颱風一來，把還很新的屋瓦吹走了，看，外面的境界，如果再拿照片來看，外面的境界很狼狽，因為那個時候，我們的環境尚未整理，我們只有孤伶伶一間的大殿，突然間一個颱風襲來，大殿的屋頂瓦片都掀掉了。看到那張照片，現在再回顧當時的心情，有的時候已經很滿足了，從無到有很歡喜，哪怕外面那塊土地，還要留著種五穀雜糧，我們田園中間這間房子，還不是很完善，不過，那時候也已經很滿足了。 但是現在，看我們現在精舍的周圍，一塊一塊一直補起來，已經有這麼大一片範圍，現在又說不夠用。哪個空間不夠？說不定還要不斷地補下去，也說不一定。雖然建築物都是舊的，但是景觀還是新的，因為隨著歲月的需要，所以我們要用的、要住的，人愈來愈多，所以在這片土地上，那個地方再接起來、再接起來，愈接就愈不同。所以你說常嗎？還是無常！ 在這之間每個時期，東西又產生出來，建築物又產生出來時，內心就會說：「滿足了，這樣夠了。滿足。」這是在修行者的道場，就是事事滿足。不夠？不夠再擠一下。因緣來時，好啊，我們再蓋一下。蓋起來就說，已經很滿足了、夠了，這是在修行者的心。 假使是一般人，他們覺得太小就打掉，再蓋大一點、再堂皇一些。已經不錯了，再看到別人的，好像我們的還比別人差。這種比較的心，希望永遠永遠都不夠。這就是凡夫對境界的看法，他們只以為爭取到的是永遠的東西，不知道會有變動的時候，這是在說建設和境界。 我們如果能「有就滿足了」，如果再多出來就很好了。有這樣的心，我們永遠都是自在。隨著人間物質的變化，我們都是隨緣而安。 了悟世間無常 在變動中 時刻讓心處於 清淨自在之境 即是「常樂我淨」 其實在山河大地，也是一樣無常，阿富汗巴米揚，一千五百年前，是中國和中東互通的絲路，很有價值的一條道路，道路要從這個地方經過，才能到另外的國家。這條是真正繁榮。在一千五百年前，是那時期的絲路，我們現在所讀經，很多都是玄奘法師，還有義淨法師、法顯法師，很多的法師，從中國經過這條路，要往印度去，才能取得經典回來。 說起來我們三藏十二部經，通往的這條路，就是從阿富汗經過，這也是在一千多年前，佛法能夠傳來中國翻譯，能夠昌盛，其實這條路很重要。 經過無常的歲月，大自然的腐蝕，再經過人類的破壞，已經變了。各位，無常啊！但是凡夫卻把無常當成有常，所以爭執，造成了大地山河很多破壞。人禍與大自然互相交戰，而破壞人間，所以說來，無常。不過我們凡夫，卻把無常當成有常，所以造成了很多苦難。 各位，學佛者，我們要時時提起無常觀，每一個時間，每一項事物，我們都要十分警惕。內能自謙、外能禮讓，待人處事，真的要運用智慧來累積，我們日常生活的修行形態，如此「德」就是「得」了！請大家多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水060-內修外行圓滿功德

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