靜思晨語法譬如水062-四心六度：修訂版本之間的差異

2012年12月30日 (日) 14:55的修訂版本

1.幸福奉學

第四發菩提心者 經言 當樂佛身 佛身者即法身也 從無量功德智慧生

從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助菩提法生

開啟眾人的愛心 讓人人感受到幸福與快樂 即是「大慈」

視天下人為生命共同體 盡力為其拔除苦痛 即是「大悲」

轉化煩惱 讓人起肯定與歡喜心 即是「大喜」

無所求地為他人付出 即是「大捨」

【證嚴上人開示】 我們每天，每天好像我都說同樣的話，每天所說的話雖然都一樣，不知道大家有沒有進入腦海？有沒有以理入心，同時行在日常生活中，做到了道理入心，我們就可以多一番人間智識。我們如果做得到，就可以成長一分慧命，所以我們學佛必定要依仗佛法，依佛陀的教法，按部就班、循規蹈矩、好好把握。 所以在發菩提心這段懺文，我們已經體會到經中所說的，就是要「當樂佛身」。 第四發菩提心者 經言 當樂佛身 佛身者即法身也 從無量功德智慧生 既然是學佛，我們就要對佛起那分歡喜好樂的心。佛身所說的就是法身，也就是無量功德的智慧。無量功德的智慧，各位，我想這是很重要的，我們要追求佛法，如果我們疏忽掉了，要追求無量功德智慧，這樣我們就沒有什麼好再學。所以我們必定要從無量功德智慧去追求。 追求的東西到底是什麼呢？就是這段時間說過的，四心就是四無量心；六波羅蜜，加上三十七助道品。 從六波羅蜜生 從慈悲喜捨生 從三十七助菩提法生 四無量心就是這麼簡單，在慈濟，人人都聽得懂，人人都向四無量心去精進，因為四無量心在慈濟世界，變成四項大事。 就是救濟的慈善，佛陀不是教育我們要去布施嗎？布施、救濟，這就是慈，慈無量在救濟布施的過程，其實很辛苦，要去教富才能去濟貧。我們如果沒有教富，對於貧窮苦難人，我們要怎麼去付出呢？必定要有世間人啟發了愛心，付出了世間財，世間財的累積，我們才有辦法去做布施救濟的工作。 話再說回來，很多世間人就是富有，卻不快樂，很驚惶也很痛苦。驚惶的是患失，驚慌、擔憂、害怕失去，這種患失的心態。地位愈高、名愈大、錢愈多，這種患失的心理很愈怕。 但是還有一部分平常的人，想要「得」，所以不擇手段，做一些真的是傷天害理、昧了良知。還是一樣就是想要得，所以得到的到底是什麼？失去的又是什麼？但是凡夫無法去體會人，世間名相的名利、物質。所以一般的人患得患失。 甚至有的人，做工很辛苦，汗流浹背，怕沒有工作好做，這也叫做患得。今天的工做完了，明天還有沒有工作可做？也是擔心。所以這種患得患失的心態，也是煩惱。 所以我們教富，不只是富有物質的，就算他的物資沒了，不過，心靈還是很擔憂，我們也可以啟發他。沒錢能夠出力，同樣可以做好事！看我們慈濟裡面，多少富中之富的人生，多少貧中之富的人生？ 常常看到「草根菩提」，每天看到就每天歡喜。你們看，他們也可以做得很好，可以保護大地，可以垃圾變黃金，可以把黃金化清流，與大地眾生結緣。這分法，可以流轉在世界各個國家，只要看到大愛台，自然就心開意解，真正的歡喜。不快樂的人生，可以變得快樂。這也是這群草根菩提，大家家境不是很好，但是他願意付出。身體不是很好，他願意忍耐去做。所以忍著身體的病痛，在困難的生活中，他還要拿出生活以外的時間來做。他雖然欠缺物資，雖然欠缺健康的身體，但是他同樣做得到，這能得到很大的歡喜，這叫做慈。 慈善教富，啟發人人心中富有愛心。所說的教富不全是有錢人，是教人人心中有這分愛，人人對慈善的工作都做得到，有的出錢，有的出力，讓人人能得到這分感受，能歡喜快樂，這就是慈的教育。 開啟眾人的愛心 讓人人感受到幸福與快樂 即是「大慈」 悲，拔苦。苦莫過於病痛，醫療的教育。你看病人，多少苦難人，人生最苦莫過於病，很苦！但是有了好的醫療，好的醫療團體，這樣病人就可以得到解脫。在花蓮慈濟醫院，有一位在台東31歲的中年人，忽然間往生了，他們願意把他的器官捐贈出去。我們接到這個訊息，馬上趕緊去找這個個案，發現臺中草屯，有一位條件符合的張先生。 接到我們的通知，問他：「你願意接受嗎？」 聽到很歡喜：「願意。」願意就馬上搭飛機過來。那時雖然氣候不是很穩定，但是他也願意，這是難得的機會。既然願意，那邊準備要過來，我們這邊的醫生，馬上開車到臺東去取肝。取回來之後，患者也到了，醫生很高興，趕緊通知患者入開刀房，結果一開下去，一、二十個鐘頭。把這位三十幾歲人的肝，很漂亮，拿來換在一位將近五十歲的人身上。不好的肝拿出來，顏色是黑的。粉紅色的肝換上去。 雖然經過了，一、二十個鐘頭的手術，很成功完成了，送進加護病房。一天的時間，就可以把裝在身上安置的一些管子，一一拔下來，因為肝已經換到他身上，腎臟也起了作用了，排泄出來的東西很漂亮，所以身上的管子，可以一根一根的拿下來。三天就能離開加護病房。很歡喜，恢復得很快。 這位張先生充分地感恩，他說：「除了感恩我們的醫院，有這麼好的設備以外，也感恩醫療團隊，醫療團隊搶救回他這條生命。」同時他也知道，在他身上輸血一萬多CC，他說：「一個人如果是二百五十CC，這一萬多CC差不多要四十多人。」他說：「有這麼多人捐血給我，說不定在街道上走，和我這樣互相擦肩而過，那個人說不定是捐血給我的人。」 的確，人生中人與人之間，有很多像這種能生命共通，我身上有你的血，或是你的身上有我的骨髓。現在的醫療發達，可以用好的設備、好的儀器，有好的人、有好的醫生，我們就可以及時救人。所以各位，醫療可以搶救生命，有時救一條生命，就是救一個家庭。 我還看到這位張先生他的媽媽，當她的兒子開刀之後，媽媽就提了一大堆行李過來，她打算在這裡陪她的兒子，可能要住很久的時間。到達這裡時，看到兒子已經可以和她說話了，身體健康情形很好。醫生說一個星期後就可以出院了，媽媽已經安心了。 還有妻子、小孩，一個家庭，他本身也是在一個醫療機構上班，他對社會還有貢獻。人生的價值，就是要有很多的因緣和合。醫療就是搶救生命、拔苦眾生。這需要很多人的愛心來成就，這叫做大悲。 視天下人為生命共同體 盡力為其拔除苦痛 即是「大悲」 大喜，就是文化。看看現在從平面的文化，已經做到立即立體的文化，黃金化清流能繞在全球。看到每天我們能立足台灣、宏觀於天下，也是從電視上得到很多訊息。我們到底在台灣做什麼？也很快傳到全球去。 如果聽到有的人，在外面生活很苦悶、很煩惱，甚至想要自殺。看到大愛台之後，忽然清醒過來，然後去找慈濟，然後他能去付出，現在生活得很歡喜、很快樂。這樣的個案很多，不斷地傳回來。這就是啟發大家的心，轉化大家的煩惱，變成歡喜、安心。這是文化的工作。 轉化煩惱 讓人起肯定與歡喜心 即是「大喜」 教育。看到孩子一個個長大了，看到孩子一個個成就，真的是社會希望的教育。人生的希望也同樣是在教育。無論是家庭、社會、人生都需要教育。教育要捨，的確，辦教育是一件很辛苦的事情。 無所求地為他人付出 即是「大捨」 各位，四大志業，慈、悲、喜、捨必定要用無量心，這叫做四無量心。要有大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量，用這四無量心，去實行六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 四心、六度，就是我們學菩薩法的正行道。正確，就是我們主要要去實行的道路。 所以我們說過六度萬行。六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有很多能夠補助六度，六度擴散出去就是萬行。 所有的佛法，都是在這四心、六度裡面。我們如果可以日日將心用在四心，行，行在六度。若能這樣，我想所有的佛法、藏經，所說的教法都在裡面。 人人學佛不必很複雜，實在是很簡單就可以。加上了輔助，就是用三十七助道品來輔助，幫助我們堅固道心。 對境、對人、對事，用三十七助道品，時時提高警覺。如果能這樣，我們這條菩薩道不難走，實在是很好走。 所以學佛，我們要用很簡單的心，但是要用很純真的信，信受奉行。我們一定要很簡單、很單純的信受奉行，在四心、六度，這樣三十七助道品，應該就在我們的日常生活中。 雖然反反覆覆，但是大家要記得。這樣的反反覆覆，到底我們有沒有日日感受？所以要請大家時時多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水059-四心六度

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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