靜思晨語法譬如水028-業田中的種子：修訂版本之間的差異

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播下惡的種子
 
播下惡的種子
 
則不斷造惡
 
則不斷造惡
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【證嚴上人開示】
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早上這個境界，一大早的天氣不冷不熱，覺得天地萬物好像十分妥協，這是多麼美的境界。
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我們學佛，也是想要學得靜寂清澄的心境。靜寂清澄如清晨，就像一大早這樣的境界，我們能感覺到這種大地萬物的協調，這不就是我們所要追求的嗎？
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身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化，這是一個大自然身體的環境。但是我們的心靈，本性應該不變，不會老也沒有年輕的分別，無論是年少、年老，都是同一個本性，這個本性是清淨的佛性。
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「人之初、性本善」大家都知道。但是最近我不斷在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣，從過去累生累世帶來的習氣，加上我們今生此世不斷層層疊疊，這樣還是又多累積，這就是我們人生的苦惱。
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業力不斷成長，業報不斷使我們受苦難，這就是煩惱。
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如是乃至十惡
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增長八萬四千諸塵勞門
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然其罪相雖復無量
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大而為語不出有三
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一者煩惱
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二者是業
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三者果報
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所以經文中前面說過了，「十惡增長」「八萬四千諸塵勞門」。昨天說過了，八萬四千就是表示無量、很多很多的意思，就用一個代數來表達。
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我們心念的變動，煩惱比秒更快，於一念頃很快就轉過念頭了，所以我們的煩惱，應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起，我們的身口業力就發射出去，又開始累積罪與垢，罪垢有意無意又累積起來。
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所以八萬四千塵勞門，它的罪相，「然其罪相雖復無量」，罪相很多，不只是八萬四千，很多，應該說是無量罪。我一直在說，有意計謀就造罪了，無意犯錯那就是過失。無論是有意存心不良去做出來的事情，這種罪不知道有多少？何況是無意犯錯，我想是不可計量吧！所以罪相很多、無量。
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每一個起心動念間
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煩惱隨著心念的變動
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不斷增加累積
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心中煩惱一起
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身口業力旋即累積罪與垢
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「大而為語不出有三」。這麼多無量無邊，要去分別罪的形相，實在是很多，不過，那麼多的東西，大概分析起來有三大類。
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這麼多的罪垢，都是這三大類為根源。
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所以經文再說：
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不出有三
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一者煩惱
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二者是業
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三者果報
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罪相真的是無量，就只是這三樣，所以使我們不斷不斷累積、不斷不斷複製這個煩惱。
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煩惱最近也常常說：煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡，光是煩惱又有這三種。這種貪欲，世間之欲實在很多，會誘引我們向罪惡的深淵，不斷一步一步接近，很容易陷入陷阱中。
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就像很多國家，在戰後步步都有陷阱，到處有地雷。我們約旦的陳居士，跟約旦的慈善機構，「哈希米」這個機構，他們聯合起來，十九輛聯結車的物資，浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。
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到了伊拉克，所看到的景象，真的是滿目瘡痍，沿路將近二十四小時的車程，沿途所看到的都是被炸壞的車，很多，尤其是大巴士佔大多數，車子到處都有，尤其是大車，每一輛巴士能載幾十人，從那些車子殘廢的軀殼，可以想像人命已經損失了多少？這是在戰爭時，空中的炸彈、飛彈所毀傷的，不知道有多少的生命(損失)。
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再看到建築物，都是殘牆碎瓦，牆壁都倒塌了，沒有一片瓦是完整的，那種景象很可憐。
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在病床上有一位很無助的媽媽，這位媽媽在照顧兩個孩子，眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟，生命如遊絲在死神手中。這位媽媽十分無助、無奈，因為這兩個孩子，不是被炸彈、炮彈所傷，不是，他們是在玩耍中，無意中地上有一顆沒有引爆的炸彈，他們去玩，觸摸到，所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷，這就是媽媽的無助。
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這個時候，他們能躲過空中的炸彈，卻躲不過未爆的炸彈。一個媽媽，兩個孩子，我們想想多可憐啊！
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這種本來地面不必有炸彈，那個社會可以很祥和，有整齊的房屋，有無數天倫之樂的家庭，那個地方應該是這樣的生活。就是因為人，人的心有了這種侵佔貪念，所以大則造成整個國家的悲慘，哀鴻遍野，真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。
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這種貪欲，或是瞋恚，或是愚癡，往往會造成這種人間悲劇，真的是苦不堪言，這就是煩惱。
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人間的煩惱，大的是這樣。小的就是，每一個人每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等，也是同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以，所發出的訊息，擾亂的名相就很多了，所以不離開煩惱業。
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人心因貪欲、瞋恚、愚癡
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而起煩惱心
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造就無量無數罪相
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第二就是「業」。這種業實在是令人有時覺得業力很可怕，業就像是一畝田，所以也能稱作業田。業有苦有樂，因為在業田中的種子，有好壞的種子善惡雜揉，你如果放入善的種子，他會不斷造福。他造了福，種子還是歸納在這畝業田中，在佛法叫做「藏識」。
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若是惡的，就是造了惡的業種，所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡，為惡也同樣在這裡。所以業，若是有愛、有貪、有瞋、有癡，無明出生後，做了以後，放在(藏識)裡面覆蓋住，都是分分己獲。
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我們在《地藏經》中，也這樣說過了，為善為惡分分己獲。都是在(藏識)裡面，就變成了業力。
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田是一畝田，種子播下，它就在這塊土地、這畝田地上，但是因緣會聚時，這股力量就發出來了。
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業如一畝田
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為善為惡分分己獲
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種下善的種子
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將不斷造福
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播下惡的種子
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則不斷造惡
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很多人說，來人間就是來受罪。不一定。我們來人間應該要造福，不只是消極地說：「我來人間就是來受罪。」不要這樣想，我們應該有什麼業降臨身上，我們都「歡喜做、甘願受」。過去我們既然這麼做了，習氣就是改不過來，好不容易遇到好的因緣，有這麼好的人，讓我們能改變過去的習氣，我們現在要把握因緣。
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不是說我現在改得很好了，怎麼還有這樣的事情發生？我們要想：幸好，我們已經改過來了，我們還有機會造福，過去所造的惡，我們現在知道了、很清楚，所以願意接受。
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所以要很甘願去接受，過去無所不作、無惡不作，那叫做歡喜做。就是自己歡喜自己去做，現在我們就應該很甘願受。
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和我平時說的：我們「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福，為一切苦難眾生，我們甘願，我們能發揮大愛，在小愛中愛家庭、愛自己，我們還要將愛推動到整個社會，去愛普天下的人。
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這種光是愛自己就很辛苦了，愛一個家庭就很辛苦了，還要去愛普天下的人，去付出就更辛苦了。
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不過，我們若是甘願、很甘願，這分辛苦就變成幸福。所以慈濟人，無論我們做什麼事情，身心真的是疲勞了，會疲勞但是不說辛苦，都是說幸福。對啊！是幸福，各位，這叫做甘願。
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甘就是甜，我自己自願的，我歡喜去做，所以無論身體上如何疲勞，我們都很甘願，所以幸福。
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各位，心境能轉一切，一切也是唯心所造。所以我們大家要好好把心照顧好，日常生活，我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般，不要有什麼樣的懊惱、複雜的事，覆蓋我們的心。所以時時要多用心！
  
 
==2.幸福分享==
 
==2.幸福分享==

2012年12月29日 (六) 20:34的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

如是乃至十惡 增長八萬四千諸塵勞門 然其罪相雖復無量

大而為語不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報

每一個起心動念間 煩惱隨著心念的變動 不斷增加累積 心中煩惱一起 身口業力旋即累積罪與垢

不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報

人心因貪欲、瞋恚、愚癡 而起煩惱心 造就無量無數罪相

業如一畝田 為善為惡分分己獲

種下善的種子 將不斷造福

播下惡的種子 則不斷造惡

【證嚴上人開示】 早上這個境界，一大早的天氣不冷不熱，覺得天地萬物好像十分妥協，這是多麼美的境界。 我們學佛，也是想要學得靜寂清澄的心境。靜寂清澄如清晨，就像一大早這樣的境界，我們能感覺到這種大地萬物的協調，這不就是我們所要追求的嗎？ 身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化，這是一個大自然身體的環境。但是我們的心靈，本性應該不變，不會老也沒有年輕的分別，無論是年少、年老，都是同一個本性，這個本性是清淨的佛性。 「人之初、性本善」大家都知道。但是最近我不斷在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣，從過去累生累世帶來的習氣，加上我們今生此世不斷層層疊疊，這樣還是又多累積，這就是我們人生的苦惱。 業力不斷成長，業報不斷使我們受苦難，這就是煩惱。 如是乃至十惡 增長八萬四千諸塵勞門 然其罪相雖復無量 大而為語不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報 所以經文中前面說過了，「十惡增長」「八萬四千諸塵勞門」。昨天說過了，八萬四千就是表示無量、很多很多的意思，就用一個代數來表達。 我們心念的變動，煩惱比秒更快，於一念頃很快就轉過念頭了，所以我們的煩惱，應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起，我們的身口業力就發射出去，又開始累積罪與垢，罪垢有意無意又累積起來。 所以八萬四千塵勞門，它的罪相，「然其罪相雖復無量」，罪相很多，不只是八萬四千，很多，應該說是無量罪。我一直在說，有意計謀就造罪了，無意犯錯那就是過失。無論是有意存心不良去做出來的事情，這種罪不知道有多少？何況是無意犯錯，我想是不可計量吧！所以罪相很多、無量。 每一個起心動念間 煩惱隨著心念的變動 不斷增加累積 心中煩惱一起 身口業力旋即累積罪與垢 「大而為語不出有三」。這麼多無量無邊，要去分別罪的形相，實在是很多，不過，那麼多的東西，大概分析起來有三大類。 這麼多的罪垢，都是這三大類為根源。 所以經文再說： 不出有三 一者煩惱 二者是業 三者果報 罪相真的是無量，就只是這三樣，所以使我們不斷不斷累積、不斷不斷複製這個煩惱。 煩惱最近也常常說：煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡，光是煩惱又有這三種。這種貪欲，世間之欲實在很多，會誘引我們向罪惡的深淵，不斷一步一步接近，很容易陷入陷阱中。 就像很多國家，在戰後步步都有陷阱，到處有地雷。我們約旦的陳居士，跟約旦的慈善機構，「哈希米」這個機構，他們聯合起來，十九輛聯結車的物資，浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。 到了伊拉克，所看到的景象，真的是滿目瘡痍，沿路將近二十四小時的車程，沿途所看到的都是被炸壞的車，很多，尤其是大巴士佔大多數，車子到處都有，尤其是大車，每一輛巴士能載幾十人，從那些車子殘廢的軀殼，可以想像人命已經損失了多少？這是在戰爭時，空中的炸彈、飛彈所毀傷的，不知道有多少的生命(損失)。 再看到建築物，都是殘牆碎瓦，牆壁都倒塌了，沒有一片瓦是完整的，那種景象很可憐。 在病床上有一位很無助的媽媽，這位媽媽在照顧兩個孩子，眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟，生命如遊絲在死神手中。這位媽媽十分無助、無奈，因為這兩個孩子，不是被炸彈、炮彈所傷，不是，他們是在玩耍中，無意中地上有一顆沒有引爆的炸彈，他們去玩，觸摸到，所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷，這就是媽媽的無助。 這個時候，他們能躲過空中的炸彈，卻躲不過未爆的炸彈。一個媽媽，兩個孩子，我們想想多可憐啊！ 這種本來地面不必有炸彈，那個社會可以很祥和，有整齊的房屋，有無數天倫之樂的家庭，那個地方應該是這樣的生活。就是因為人，人的心有了這種侵佔貪念，所以大則造成整個國家的悲慘，哀鴻遍野，真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。 這種貪欲，或是瞋恚，或是愚癡，往往會造成這種人間悲劇，真的是苦不堪言，這就是煩惱。 人間的煩惱，大的是這樣。小的就是，每一個人每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等，也是同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以，所發出的訊息，擾亂的名相就很多了，所以不離開煩惱業。 人心因貪欲、瞋恚、愚癡 而起煩惱心 造就無量無數罪相 第二就是「業」。這種業實在是令人有時覺得業力很可怕，業就像是一畝田，所以也能稱作業田。業有苦有樂，因為在業田中的種子，有好壞的種子善惡雜揉，你如果放入善的種子，他會不斷造福。他造了福，種子還是歸納在這畝業田中，在佛法叫做「藏識」。 若是惡的，就是造了惡的業種，所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡，為惡也同樣在這裡。所以業，若是有愛、有貪、有瞋、有癡，無明出生後，做了以後，放在(藏識)裡面覆蓋住，都是分分己獲。 我們在《地藏經》中，也這樣說過了，為善為惡分分己獲。都是在(藏識)裡面，就變成了業力。 田是一畝田，種子播下，它就在這塊土地、這畝田地上，但是因緣會聚時，這股力量就發出來了。 業如一畝田 為善為惡分分己獲 種下善的種子 將不斷造福 播下惡的種子 則不斷造惡 很多人說，來人間就是來受罪。不一定。我們來人間應該要造福，不只是消極地說：「我來人間就是來受罪。」不要這樣想，我們應該有什麼業降臨身上，我們都「歡喜做、甘願受」。過去我們既然這麼做了，習氣就是改不過來，好不容易遇到好的因緣，有這麼好的人，讓我們能改變過去的習氣，我們現在要把握因緣。 不是說我現在改得很好了，怎麼還有這樣的事情發生？我們要想：幸好，我們已經改過來了，我們還有機會造福，過去所造的惡，我們現在知道了、很清楚，所以願意接受。 所以要很甘願去接受，過去無所不作、無惡不作，那叫做歡喜做。就是自己歡喜自己去做，現在我們就應該很甘願受。 和我平時說的：我們「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福，為一切苦難眾生，我們甘願，我們能發揮大愛，在小愛中愛家庭、愛自己，我們還要將愛推動到整個社會，去愛普天下的人。 這種光是愛自己就很辛苦了，愛一個家庭就很辛苦了，還要去愛普天下的人，去付出就更辛苦了。 不過，我們若是甘願、很甘願，這分辛苦就變成幸福。所以慈濟人，無論我們做什麼事情，身心真的是疲勞了，會疲勞但是不說辛苦，都是說幸福。對啊！是幸福，各位，這叫做甘願。 甘就是甜，我自己自願的，我歡喜去做，所以無論身體上如何疲勞，我們都很甘願，所以幸福。 各位，心境能轉一切，一切也是唯心所造。所以我們大家要好好把心照顧好，日常生活，我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般，不要有什麼樣的懊惱、複雜的事，覆蓋我們的心。所以時時要多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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