靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命:修訂版本之間的差異

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(新頁面: ==1.幸福奉學== 我們在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了,我們有很多的煩惱,使我們晝夜熾然開諸漏門,這些煩...)
 
 
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雖然表面上看起來人與人之間似乎已經和解了,但是內心依然沒有和解,藏識裡面還有這個煩惱存在。第八的藏識把這些都存著,讓我們帶到來世。你們想,一輩子的時間多長?惡緣有那麼的多,光是遇到惡緣的時間都來不及,哪有時間能夠遇上好的呢?
 
雖然表面上看起來人與人之間似乎已經和解了,但是內心依然沒有和解,藏識裡面還有這個煩惱存在。第八的藏識把這些都存著,讓我們帶到來世。你們想,一輩子的時間多長?惡緣有那麼的多,光是遇到惡緣的時間都來不及,哪有時間能夠遇上好的呢?
 
 
 
  
 
所以我們很有福,在這一生當中,這個煩惱根源,我們有幸已經知道了,我們要趕緊覺悟。所以知道之後,如果沒有覺悟。只是說「知道啦!知道啦!」這種知道算是覺悟嗎?只是知道而已,忍一下而已,還不是覺悟。
 
所以我們很有福,在這一生當中,這個煩惱根源,我們有幸已經知道了,我們要趕緊覺悟。所以知道之後,如果沒有覺悟。只是說「知道啦!知道啦!」這種知道算是覺悟嗎?只是知道而已,忍一下而已,還不是覺悟。
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==3.幸福茶香==
 
==3.幸福茶香==
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3-1 慧命這個詞,過去是我所不了解的,聽完上人的開示,也讓我茅塞頓開,人的性命是短暫的,隨著時間一點一滴的消逝,曾在書上看過一句話:「死亡,是上天給人最好的禮物」這句話,對我真是震撼,當一個人可以把死看成這樣灑脫,這種隨時接受的禮物,死亡反而成了一種自然再不過的事情,再也不會害怕了。死可以結束一切,但人不只這一生一世,還有三生三世,世世輪迴,慧命就是跟著我們生生世世輪迴的,我們不好的習氣跟著我們來到了這一世,這一世身為人,我們知道了這道理,卻還是讓這壞習氣,不斷地不斷地跟著,我們不去理它,讓它不斷地茁壯,其實就是不斷的折磨自己,苦了自己,既然已知道,為什麼還不改過來呢?為什麼要讓這無明的煩惱,從小一直跟著自己呢?懂了這些,要怎麼辦?上人說就是要堅定地去改,要覺悟,覺悟了不做,也是沒有用。
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上人最常講的煩惱,也從經文裡一直告訴我們要斷煩惱,但我們畢竟是凡人,要斷何其難,但說難就不做了,也不是這樣,因為難才要學習,如果很簡單,就不需要再一次次提醒叮嚀了。煩惱很多種,一個煩惱消除了,另一個煩惱又起,所以既然這個煩惱去除了,我們就要真正的去除,而不是嘴巴說要斷,內心卻心口不一,常常我也這樣不斷地在煩惱的輪迴裡,內心決定要放下對人的怨,卻又常常升起過去的恩恩怨怨,常嘴巴告訴別人說我要放下,內心其實不甘心,想找機會再給別人難受,常常我決定要像窮和尚有取經的決心,但走了一步,又退了數步,就像考卷加了一分,又自己扣了好幾分,前面的加分也無法彌補了,那日我看了一句靜思語「放下,就要完全放下」是啊!如果沒有完全放下,地獄心獄就等著來找你受罪了,對付煩惱,不是嘴巴說,更是要行動,往正念正覺,這是自己要隨時警惕的。
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「真正的覺悟,要從內心清除,不好的緣,不好的念頭,不對的事情,要絕對徹底改過,習氣一定要改,不好的緣一定要化,就是要堅定地去化解,我們要和他人結好緣,不要想著自己好就好,不要讓煩惱藏富於我們的內心,帶到來世又顯現」感恩上人開示這些話,讓我混沌混濁的內心湧現一股清泉,在這靜思中,找到自己內心的寧靜,又有一股力量靜思的力量,讓我的心漸感清安自在,煩惱漸少,感恩!
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3-2 佛陀來到人間,告訴我們萬法皆空、因果不空。善因自有善果,惡因自有惡果,所以佛門又有句話:萬般帶不去,唯有業隨身。這個業,就是因果,善業結善果,善果可能是福報,可能是智慧,也可能是惡果,這個惡果可能是業障,也可能是重重無明的煩惱。而在人間的我們,則是善惡參雜,善中有惡,所以來到娑婆世界、勘忍世界,而無法輪迴到天道享福,這是因為過去生沒有累積足夠的福報,更無法脫離輪迴,而來到菩薩地;還好,雖然苦,卻也還是惡中有善,所以不至於輪迴到餓鬼道、畜生道、阿修羅道去。
  
3-1
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佛陀又提醒我們:人身難得今已得、佛法難聞今已聞。雖然我們是凡夫,有重重無明的煩惱,也因為福德不具足,人生也有種種的業報來磨。但我們畢竟還是有福之人,能夠在重重煩惱、無明與各種業報中,仍能得聞佛法,並且有上人如慈母般殷殷叮嚀佛陀的教法,讓我們有機緣能夠在苦海人生中,能夠搭上苦海的菩提舟,讓我們在難行茫茫的人生道路上,能有走上一條菩提大直道上,幫助我們在每日靜思修行中,用心挖掘清淨的法水,來洗滌我們重重的煩惱污垢。
  
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修行,上人一再跟我們說:修就是修正心念,行就是導正行為。既然知道人生苦難偏多,過去生的福德不具足,煩惱無明多、智慧少,就應該懺悔反省並且發心修行。如何修,其實不用什麼大道理,也沒有什麼難理解的,就是堅定走向正知正見的心而已,說要改,就應該真改,其實真改並不難,因為一旦改了,煩惱就輕了,越真改煩惱就真減,並沒有想像中那麼的難,真正難的反而是沒有真改,因為沒有真改,所以煩惱就沒有真減,當然就沒有效果。我們不但要改,把自己的無明、有漏的不良習氣改過來,在改的過程中,更要覺悟,覺悟什麼?怎麼改的過程那麼辛苦?其實改的過程辛苦,不是因為改而苦,而是因為過去我們的煩惱、無明已經讓我們造下了惡業,既有惡業自然就有惡果,是這樣的惡果讓我們難受,因為我們正在受過去惡因的果報,但我們應該用以「甘願」的心來面對,為何?因為我們受了一分的惡報,也就還了一分的惡報,過去的惡因、惡果既然受報,所以我們要「甘願」,以歡喜心接受。因為我們在還債了,有了這樣的覺悟,雖然在受苦,也願意,因為還債過程雖苦,但能夠還了債,心也輕安了一些。最怕的是,沒有正確的知見,因此雖然在受苦還惡報,但心又生惡念,因此又產生了惡果在未來,如此不斷惡性循環,當然沒有還清的一天。
  
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因此,我們應該用甘願的心來接受人生的種種考驗與業報,並且進一步的靜思,讓法水洗滌我們的無明,發心自度-勇於靜思;度人-樂於助人,在苦中甘願受苦,堅定向善走,自然能夠在苦海中,坐上輕安自在的法船,回到我們自己的心家。感恩!
  
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==

2014年8月29日 (五) 06:31的最新修訂版本

目錄

1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了,我們有很多的煩惱,使我們晝夜熾然開諸漏門,這些煩惱像是熱火一樣,在我們的心、內在的境界,不斷在燃燒,使我們不得清淨,冷靜不下來。這樣,其實是很毀損慧命的啊!我們人人應該要提高警覺。

性命隨著時間而消逝,這是大自然的法則,任何一個人都無可奈何,但是慧命呢?我們已經「知覺」了,知道了,我們應該要趕快開啟我們的慧命。慧命跟著我們生生世世、三途六道受盡了磨難,這實在是無奈,因為沒有讓它發揮那分清淨明亮的功能。累生累世的煩惱不斷把它遮蓋起來,一生再一生,生生世世,我們的習氣愈來愈多,所以慧明--智慧的明達--也就愈掩埋愈深。這是很遺憾的!

在過去,說不定我們都不知道,所以會不知不覺。我們現在已經知道了,在我們的八識--藏識裡面,隱埋了很多的業力,其實在藏識的深處--第九識還有本具的靈明本性。我們的佛性就是一直被掩埋、掩埋,難得現在我們已經知道了,我們一定要求得覺悟,所以我們要用心。

這個心要用在什麼時候?用在日常生活中,待人接物中。這都是我們的道場,都是我們要深入與我們的本性相契合的功夫。所以我們一定要知道,不要再開這扇門,又再造一切罪。

我們生生世世所有的賢與聖來教育我們,可能我們都有遇到,只是我們不曾深深地受教。見賢見聖,不曾起一分非常歡喜,那種內心虔誠的敬重;內心虔誠的敬重沒有發揮出來,所以我們會離賢離聖愈來愈遠,所以我們才會背悖,違背了賢聖的教育,所以使賢聖擔憂。這實在是很可惜!

在我們現在的教育也是這樣,以前的人尊師重道,凡是我的老師怎麼教育我,我就要怎麼接受;無法接受的時候,內心也要起尊敬。這是過去的人。

現在的人就不是這樣了,現在的人已經不尊師了,更不重道,不但不重視道理,也不尊敬長輩。這是現在的人。

你想,這是不是「惱亂賢聖」呢?不要說過去的諸賢聖人,就是說現在的為人師表,也是很煩惱,也是很擔心。所以我們人不只是違背了人倫,又違背了道理。

我們應該要知道四生--所有的生命,我們都應該要尊重,也應該要疼惜,然而我們都不會。所以當煩惱門一開,業門就全部現前了。外面的陷阱很快就把我們拖下去,不得自拔,這是眾生的悲哀,也是眾生的無奈;也因為這樣,所以眾生才會一直造業、造業。

所以佛陀說:「眾生真的是令人悲憫。」佛陀並沒有放棄,所以稱為悲憫。雖然眾生如此的背悖、反悖,但是諸佛菩薩還是不捨眾生。

我們在現在,無法體會到二千多年前,或是有史以來,歷史上記載諸賢聖他們的教育方法,但我們可以看現在。看到一篇令人很感動的實事--

那就是在奈及利亞,名為「奧包山約」,他從一九九九年開始中選這個國家的總統。奈及利亞這個國家雖然很小,也不是很富有;尤其是那裡的人民的教育也不是很高,因為他只是一個小國而已。這位總統過去是一位軍人,離開軍職之後和其他人去競選,在一九九九年他被選上。又經過連任,到他的年齡已經七十歲了,但是他現在還是一位大學生,他還是過著半工半讀的生活。「半工」就是他的職位還是總統,但是他又去考大學,所以這是很讓人欽佩的。

從這位總統他考上大學,絕對不是用權力去取得入學的資格,不是!他是按部就班去考,考上「國家開放大學」,在那裡就讀。

那一天他入學的時候,在開學典禮上就對大家說,他說:「在這個學校裏面,我會尊師,我會很尊重我的老師,我會很敬重他。各位,我來這裡讀書,請大家不要叫我總統,要稱呼我為同學。」

像這樣如此的平民化,能夠如此放下身段,真的讓人很感動。我們常常在說:「平等。」什麼叫做平等?這樣就是平等。

他知道他的國家會如此貧窮,就是因為教育智識不普遍;這個國家無法和一般的國家立足平齊,正是因為智識和文化沒有提昇。所以他希望帶動人人重視教育,甚至為自己也設定目標,希望能和國際平台上有學識的人並駕齊驅。不是用他的地位,而是用他的真實學歷。能有這種的作為,真的是很不簡單!

人生,什麼是名?名又在那裡?其實真正的名,就是應該要看我們的實力。實力如果不夠,只是說名大、權大又怎麼樣呢?

學問不是用說的啊!是要以德表現出來。這位總統他也不是用說的,他所表現出來的,就事先宣布「我要尊重我的老師,接受老師的教育;我和你們是同學,我們都是平等的。」真的是這樣做出來的!

所以常常對大家說:「沒有什麼多大的,『大』就是『德』。」

我們以前在《靜思晨語。法譬如水。十行行(二)》曾經聽過「德香道風薰一切。」道德好像風一樣,無處不在。大不大?大啊!無處不在!所以道德可以領導一切,道德不是用說的,道德就是要表達出來,讓人看,給人的感覺,這叫做德香。看是看不到,但是感覺得到,這就是德啊!所以我們學佛也要學習這樣。

我們算什麼呢?只不過是在社會中的一個人而已,也只是地球上的一個眾生而已。我們身為地球上的一個眾生,應該要對這個地球有所回饋,如何在社會中能去幫助、付出。這就是我們做人唯一可以表達所以和一切眾生不同。

佛陀是來人間教化眾生,提倡人格的典範,這就是佛陀來人間所要教育的。

所以既然是人格的典範,我們應該要疼惜四生。我們既然是人的典範,除了疼惜人以外,當然我們也要疼惜四生,所有的生命,無論是胎生、卵生、濕生、化生,不要讓四生受盡了苦難。

所以我們應該要發心,尊重諸賢、諸聖。賢聖的教育我們要依教奉行。所以我們不要開出了漏的門。

在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了:「漏就是煩惱。」它是普遍在三界當中,無論是欲界、色界、無色界,普遍了這種煩惱無明,佛陀教育我們要遠離煩惱,所以我們諸漏應該要盡。要致力於如何去除煩惱,到一切煩惱都已經去盡,才能夠諸漏已盡!

煩惱去除一項,不要再增加新的一項進來,我們應該一旦知道了,要改馬上就改掉。人與人之間難免有互相摩擦之處,說原諒,我們要馬上原諒,不要再念舊惡。俗諺有云:「君子不念舊惡。」我們不要在摩擦之後,當有人來協調和解,不要在和解之後說:「好啦!好啦!不再與你計較。」不計較是嘴說的,心中是不是還存在著不甘願呢?很多人都是如此,臉笑心不笑,雖然在行動當中大家還是在一起,但是內心還是「十二月天吃剩飯」--相遇得到。好像這種吃剩飯在等待機會的這種心理,還是依然存在,這樣就是煩惱又重複。

註:十二月天吃剩飯。十二月天是一年當中最冷的一個月,通常用來形容心境了冷漠。所以也有句話說,婚前四月天(春暖花開,追得很殷勤),婚後十二月天(冷漠冰霜,把辛苦追到的對象放到一邊去了)。吃剩飯,表示事情沒完沒了,還有餘,還想要算就帳的意思。這一句話就是,表面上一副事不關己、不介意的樣子,骨子裡則是等著看別人的好戲。隱含等著到對方出意外,就可以落井下石、趁機報復的意思。

雖然表面上看起來人與人之間似乎已經和解了,但是內心依然沒有和解,藏識裡面還有這個煩惱存在。第八的藏識把這些都存著,讓我們帶到來世。你們想,一輩子的時間多長?惡緣有那麼的多,光是遇到惡緣的時間都來不及,哪有時間能夠遇上好的呢?

所以我們很有福,在這一生當中,這個煩惱根源,我們有幸已經知道了,我們要趕緊覺悟。所以知道之後,如果沒有覺悟。只是說「知道啦!知道啦!」這種知道算是覺悟嗎?只是知道而已,忍一下而已,還不是覺悟。

其實真正的覺悟,要從內心清除,不好的緣,不好的念頭,不對的事情,我絕對要徹底改過,習氣一定要改,不好的緣一定要化,就是要堅定地去化解。

不但要化解我們的惡緣,化解我們心中不好的念頭;還要常常起好念,結好緣,這樣才能徹底得救,才能真正「諸漏已盡、無復煩惱。」

不要讓煩惱覆藏於我們內心,帶到來世又顯現,若是這樣,那就會苦不堪言。

所以我們一定要和他人結下好緣,不要想著我自己好就好,不要這樣,我們還是一樣要人人都好,平等的好。

就像這位奈及利亞的總統,你看,他為了想要讓整個國家的地位提昇,他由自身做起,為了打破階級分別,所以他說:「你我都平等。」

看,該尊重的我們就要尊重,我們要「三人行有我師焉。」也要「見賢思齊,見不賢內自省。」所以大家時時都要多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命

3.幸福茶香

3-1 慧命這個詞,過去是我所不了解的,聽完上人的開示,也讓我茅塞頓開,人的性命是短暫的,隨著時間一點一滴的消逝,曾在書上看過一句話:「死亡,是上天給人最好的禮物」這句話,對我真是震撼,當一個人可以把死看成這樣灑脫,這種隨時接受的禮物,死亡反而成了一種自然再不過的事情,再也不會害怕了。死可以結束一切,但人不只這一生一世,還有三生三世,世世輪迴,慧命就是跟著我們生生世世輪迴的,我們不好的習氣跟著我們來到了這一世,這一世身為人,我們知道了這道理,卻還是讓這壞習氣,不斷地不斷地跟著,我們不去理它,讓它不斷地茁壯,其實就是不斷的折磨自己,苦了自己,既然已知道,為什麼還不改過來呢?為什麼要讓這無明的煩惱,從小一直跟著自己呢?懂了這些,要怎麼辦?上人說就是要堅定地去改,要覺悟,覺悟了不做,也是沒有用。

上人最常講的煩惱,也從經文裡一直告訴我們要斷煩惱,但我們畢竟是凡人,要斷何其難,但說難就不做了,也不是這樣,因為難才要學習,如果很簡單,就不需要再一次次提醒叮嚀了。煩惱很多種,一個煩惱消除了,另一個煩惱又起,所以既然這個煩惱去除了,我們就要真正的去除,而不是嘴巴說要斷,內心卻心口不一,常常我也這樣不斷地在煩惱的輪迴裡,內心決定要放下對人的怨,卻又常常升起過去的恩恩怨怨,常嘴巴告訴別人說我要放下,內心其實不甘心,想找機會再給別人難受,常常我決定要像窮和尚有取經的決心,但走了一步,又退了數步,就像考卷加了一分,又自己扣了好幾分,前面的加分也無法彌補了,那日我看了一句靜思語「放下,就要完全放下」是啊!如果沒有完全放下,地獄心獄就等著來找你受罪了,對付煩惱,不是嘴巴說,更是要行動,往正念正覺,這是自己要隨時警惕的。

「真正的覺悟,要從內心清除,不好的緣,不好的念頭,不對的事情,要絕對徹底改過,習氣一定要改,不好的緣一定要化,就是要堅定地去化解,我們要和他人結好緣,不要想著自己好就好,不要讓煩惱藏富於我們的內心,帶到來世又顯現」感恩上人開示這些話,讓我混沌混濁的內心湧現一股清泉,在這靜思中,找到自己內心的寧靜,又有一股力量靜思的力量,讓我的心漸感清安自在,煩惱漸少,感恩!

3-2 佛陀來到人間,告訴我們萬法皆空、因果不空。善因自有善果,惡因自有惡果,所以佛門又有句話:萬般帶不去,唯有業隨身。這個業,就是因果,善業結善果,善果可能是福報,可能是智慧,也可能是惡果,這個惡果可能是業障,也可能是重重無明的煩惱。而在人間的我們,則是善惡參雜,善中有惡,所以來到娑婆世界、勘忍世界,而無法輪迴到天道享福,這是因為過去生沒有累積足夠的福報,更無法脫離輪迴,而來到菩薩地;還好,雖然苦,卻也還是惡中有善,所以不至於輪迴到餓鬼道、畜生道、阿修羅道去。

佛陀又提醒我們:人身難得今已得、佛法難聞今已聞。雖然我們是凡夫,有重重無明的煩惱,也因為福德不具足,人生也有種種的業報來磨。但我們畢竟還是有福之人,能夠在重重煩惱、無明與各種業報中,仍能得聞佛法,並且有上人如慈母般殷殷叮嚀佛陀的教法,讓我們有機緣能夠在苦海人生中,能夠搭上苦海的菩提舟,讓我們在難行茫茫的人生道路上,能有走上一條菩提大直道上,幫助我們在每日靜思修行中,用心挖掘清淨的法水,來洗滌我們重重的煩惱污垢。

修行,上人一再跟我們說:修就是修正心念,行就是導正行為。既然知道人生苦難偏多,過去生的福德不具足,煩惱無明多、智慧少,就應該懺悔反省並且發心修行。如何修,其實不用什麼大道理,也沒有什麼難理解的,就是堅定走向正知正見的心而已,說要改,就應該真改,其實真改並不難,因為一旦改了,煩惱就輕了,越真改煩惱就真減,並沒有想像中那麼的難,真正難的反而是沒有真改,因為沒有真改,所以煩惱就沒有真減,當然就沒有效果。我們不但要改,把自己的無明、有漏的不良習氣改過來,在改的過程中,更要覺悟,覺悟什麼?怎麼改的過程那麼辛苦?其實改的過程辛苦,不是因為改而苦,而是因為過去我們的煩惱、無明已經讓我們造下了惡業,既有惡業自然就有惡果,是這樣的惡果讓我們難受,因為我們正在受過去惡因的果報,但我們應該用以「甘願」的心來面對,為何?因為我們受了一分的惡報,也就還了一分的惡報,過去的惡因、惡果既然受報,所以我們要「甘願」,以歡喜心接受。因為我們在還債了,有了這樣的覺悟,雖然在受苦,也願意,因為還債過程雖苦,但能夠還了債,心也輕安了一些。最怕的是,沒有正確的知見,因此雖然在受苦還惡報,但心又生惡念,因此又產生了惡果在未來,如此不斷惡性循環,當然沒有還清的一天。

因此,我們應該用甘願的心來接受人生的種種考驗與業報,並且進一步的靜思,讓法水洗滌我們的無明,發心自度-勇於靜思;度人-樂於助人,在苦中甘願受苦,堅定向善走,自然能夠在苦海中,坐上輕安自在的法船,回到我們自己的心家。感恩!

4.幸福彩虹

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