靜思妙蓮華058-大慈如雲 遍行正道:修訂版本之間的差異

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3.幸福茶香
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了解了這些道理,就要起而行,藉著這個善知識的洗滌,也讓自己走向菩提大道的信心又增益進不少。
 
了解了這些道理,就要起而行,藉著這個善知識的洗滌,也讓自己走向菩提大道的信心又增益進不少。
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3-2 佛陀覺悟人生真理後,開始轉法輪。覺悟後的佛陀,初轉法輪,弟子有五人,當時佛陀說的法是「四聖諦-苦集滅道」,讓我們明白,人生是苦海,所以要發心覺悟脫離苦海。佛陀要入滅前,所收的最後一個弟子,佛陀所說的則是「八正道」。
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當我們了解人生真的處處是苦,怎麼辦呢?不是感嘆人生是苦,也不是因為人生是苦,人生苦短,所以要及時行樂,而是要發心立願,走上人生正確的道路,什麼是人生正確的道路?我們要用八種正確的態度:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,面對無常的人生,因為世間苦,所以要離苦,因為看見世間苦,所以也要幫助苦難的眾生離苦。
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佛法中,有四弘誓願:眾生無邊誓願度、煩惱無邊誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。第一個願,就是看見了眾生無邊的痛苦,這裡所謂的眾生,不只包括人,也包括大地一切的生靈,這裡的眾生,不只是別人,也包括自己,如果只想要幫助別人,卻不想幫助自己,這樣並不正確,也很矛盾,因為連自己都不關心了,還說要關心別人,不是很奇怪嗎?所以當我們看見了人生的種種苦,第一個要幫助的,就是自己,才可能幫助別人。
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如何幫助自己呢?就是煩惱無邊誓願斷,我們的心常常煩惱不斷,因為我們沒有正確的知見,也沒有正確的方法消除心中的無明煩惱,因此我們應該發心立願調伏自己煩惱、散亂的心,有了這樣的願後,我們就應該法門無量誓願學,根據佛陀的教法,上人的叮嚀去靜思反省,並且在生活中實踐出來,在「做中學、學中覺」,透過不斷的善念、善行,在生活中用感恩、善解、知足、包容的心,面對一切的順與逆,一步步削減自己不好的業力,也一方面勤植福田,廣結善緣,讓自己的逐漸恢復原本自己清淨、無染,慈悲的心。
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如此,我們就能從苦中覺悟,走上佛道無上誓願成的道路,什麼是佛道?就是回復自己輕安自在的心,如何回復?就是從苦的覺悟,而願意有信有願去學,學習用正思正見看待人生的種種遭遇,走上人生正確的道路,而在走向光明的道路中,則要以大慈如雲的心態去走,用慈悲喜捨的心量去走這條人生路,如此這條路就是自度度人的菩提路、菩薩路,雖然看似不容易,其實是最容易,因為菩薩的心,本來就是我們的心,我們一走上去,也許看似辛苦,卻能夠與自己內心最真實的本性相應,而能有一種平安踏實的實在感。
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因此,無論人生有多苦,我們人人都應該在苦中覺悟,並且堅定的走在菩提大直道上,必能走回自己原來的心家:輕安自在、寧靜無求的家。感恩!
  
 
==4.幸福彩虹==
 
==4.幸福彩虹==

2014年8月25日 (一) 07:22的修訂版本

目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

我們修行的方向,選擇之後,必定要專心一志,要下功夫,內心、內修,就是誠、正、信、實。

不管什麼時候,待人處事,或者是,投入修行的境界,不能離開一念誠,誠,是很重要。

正,我們學佛,這個正行不能有偏邪,正知、正見、正思惟、正語、正業、這些大家都可以了解,我們學佛,一點點的偏差,差毫釐失千里,所以,正,也是我們修行的功課。

信,信是我們的道源功德母,我們在選擇人生的方向,我們所選擇到的方向正確,這叫做,信,你相信,你所選擇的方向,所以我們既然是信心一生,就永遠不退轉,我們的道心,要培養起來,就是要從這念信心。

那在信實行正中,我們必定要老老實實,修行,心無二志、守之不動,這是我們內心的修行,那在外行是慈悲喜捨,慈悲喜捨,我們必定要入群福利眾生,修行不是獨善其身,我們必定要兼利他人。

修行者,就好像自己在造路一樣,我們選擇了要修路,必定要真正發心力行,不管前面的路,有多麼坎坷,我們就是專心,要把這條坎坷的道路,我們要把它修到讓它能平,不只是我們在前面鋪,就是希望後面的人,能夠走得很安穩。

所以這就是入群福利眾生,我們選擇正確的道路,我們若走得自在,後面的人就行得通達,所以這就是,福利眾生。

我們要率先入人群中去,就像大雲,大慈如雲,我們人人要培養我們的慈心,慈,就是希望眾生,人人都能夠平安幸福,這就是大慈的心,讓人人能夠平安,走在這條康莊的大路,所以大慈譬如雲,普能陰覆。

雲在空中,在虛空中,若是很炎熱的時候,祥雲,很慈祥的這個雲,稍微把它遮一下,就不會(給人)很壓迫的感覺,在天空中,白雲,它可以遮蓋了,真正很熾熱的陽光,讓大地眾生人人生活,可以很清涼。

尤其是乾旱的地方,所盼望的,就是天空有雲,有雲,才有下雨的希望。

所以我們這個大慈心,要怎麼樣能夠,讓大地眾生以及人間,能夠平安,調和地生活,真正的調和氣候,這樣大地上,人人都能夠平安,這就是,慈。

大慈如雲,普能陰覆,大地可以調適,該下雨的時候,就是要下雨,這樣大地不管是植、動物,才能夠生活平安,所以這個大慈也是非常的重要。

我們修行就是要從慈悲心開始,發心立願修行,要從內修誠、正、信、實,外行慈、悲、喜、捨,我們若能夠這樣功課圓滿,才能夠普利眾生。

所以,雖施濟眾生而本寂不動,雖然營營碌碌,為大地眾生在付出,但是不影響到我們的道心;我們不是常常有這麼說,靜寂清澄、志玄虛漠、守之不動嗎?不管多麼的辛苦,為大地眾生在付出,我們的心,還是本寂不動,不會說,為了天下事,有得失心,不得、不失,你不求要得,自然也沒有損失。

所以我們的內心,只是在使命,修行的使命就是利益群生,我們不要在利益中,求得所得,所以不求得,自然就沒有損失的感覺。

這就是我們修行,最大要下的功夫,真正是要下功夫,顧好我們這念心,雖然,自己在鋪路,其實是為了後面的人好走路,培養我們的慈心,無非是希望天下眾生得平安,這是我們修行的目的。

修行功課圓滿 入群福利眾生 大慈如雲 普能陰覆 雖施濟眾生 而本寂不動

在《法華經》這個道場裡面,這麼多的菩薩,在那個地方,到底這些菩薩的階位,修行的階段,那個位次到什麼程度呢?

現在這段文,就這麼說,皆於阿耨多羅三藐三菩提,不退轉。

這些菩薩的心,已經是非常地穩定,而且已經是到達了,「阿耨多羅三藐三菩提」,什麼叫做,「阿耨多羅三藐三菩提」,因為這是梵語,它有「至高無上」的意義,我們在這裡,簡單來解釋它的意義,那就是,「無上正等正覺」的意思,這種「無上、正等、正覺」,就是修行最高的境界。

皆於阿耨多羅 三藐三菩提不退轉 阿耨多羅三藐三菩提 即云 無上正等正覺

無上,所要修的功課都是很圓滿,己經到最極等,這好像是我們世間的學位,你選擇什麼樣的功課、學系,大學畢業之後,還想要怎麼樣再研究,修碩士,碩士修完了,感覺還不夠,要修博士,那博士,當然分科別門,有很多類,選擇了,用心研究,一直到了,我們能了解,能夠提出論文,還能夠教育別人,這就是已經到最高。

總而言之,「無上」就是至高的意思,修行已經到達了,至高無上的境界,而且是,正等,方向是正確,極等,在修行的道路這段階段,都沒有偏差,我們從初發心開始,從選擇我們修行的方向,這樣初發心那時候,一路這樣不斷走過來,都沒有一點點讓它偏差過去,我們若有道心一點點的偏差,差之毫釐、失於千里。

這個地方所說的,就是從你所選擇正確,你下定決心,這個信,信受奉行,這樣,從初階段,一直一直,這條路,真的很正確,走到最盡頭,極等的方向,那都是很正,沒有偏離,沒有偏離過我們的軌道,這樣叫做「正」。

「等」,等,就是最極等,到這個當中,我們正覺,覺悟了,這個覺悟就是完全體會,所以天下萬事萬物,無不知、無不覺,佛陀就是到了,無上正等正覺。

但是佛陀跟我們說,你們也是一樣,和我也一樣,我們是平等,我能夠到達無上正等正覺,你們也是一樣,人人具有本性,只要你發心下功夫,方向沒有偏差,一路沒有偏頗掉,同樣的,我也能夠走到這個地方,你們也能夠看到這個風光,這就是佛陀給我們大家的信心。

所以除了佛陀以外,還有很多菩薩,已經修行到達,這種「無上正等正覺」,過去的菩薩是這樣,一直到未來現在,我們大家應該也是這樣,不只是我們現在的人,可以到達「無上正等正覺」,未來的眾生也是一樣。

所以這個正知、正覺,就是我們過去、現在、未來,佛的弟子所要追求的,就是菩薩道,我們如果沒有到菩薩道,無法到成佛的境界。

所以學佛,必定要再入人群,人群中,有很多善惡,善的人,真的是很可敬,他減少煩惱,他的善心信念,那就是在人道上沒有脫軌;惡的人,就是惡心惡念,脫離人的軌道,這種的習氣,壞習氣的眾生很多。

這就像是說有病,有輕、有重,有的人惡得真的是心狠手辣,這種的人要怎樣調伏他,要怎樣去教育,這也像是說,病人中有很多那種,很難治療的疾病,或者是很罕見的病例一樣。

醫生所面對的是,人的身體,不調和,佛、菩薩、所面對的,是眾生心不調和;所以說起來,要怎樣去救世,首先要入群救心,去濟度眾生,讓眾生行為能夠正確,所以這就是佛陀教育弟子,怎麼樣入人群,去身體力行,不離開一字「正」,所以這正等正覺,就是已經分別,就是與二乘偏空不同,「別於二乘偏空」。

什麼叫做二乘?聲聞乘、獨覺乘,這叫做二乘,聲聞,就是靠聲音在聽,聽聞佛陀的正法,來了解這個法的道理。

那還有另一種,他的智慧很高,不是靠聽來的,得到了解,他從這個大地上有四季,四季輪轉、春夏秋冬,他光是從這個大地的境界,去體會。

感覺到這叫做無常的道理,有生住異滅的道理,它有成住壞空的境界,有生老病死的生態,所以他只是在這個四季輪轉,他就能夠去覺悟,這叫做緣覺。

緣那個境界而覺悟,這就是智慧比聲聞更高,雖然,他們不管是從聲音得來的覺悟,或者是在境界所體會的覺悟,他們都是偏了,偏在這個「空」,執「空」之後,覺得說,天下沒有什麼事情好做了,做了也沒有什麼,若這樣也不行。

所以佛陀趕快說,這個菩薩道叫做「中道」,所以不偏執有,不偏執空,所以這就是正等正覺,就是不偏,不是聲聞的覺悟,也不是緣覺的覺悟,它就是「普遍正行道」的道理。

言正等正覺者 別於二乘偏空之覺也 又言正等覺者 即普遍正行道之義也

我們都能了解,你覺悟世間無常是很好,這是道理,你了解這人間應該要取得解脫,為自己解脫也很好,但是為自己的解脫,還要為普天下眾生,所以必定要到「普遍正行道」,我們還要走這一條路。

不只是走這一條路,還要再鋪這條路,鋪得後面的眾生,可以好好循規蹈矩,走在這條路上,不會再造業,那就是人人,心能夠正向軌道,這就是我們學佛最重要,應該不要有偏頗。

修行的功課,要到達圓滿的境界,才有辦法,正等正覺,到無上的程度,這樣我們回歸娑婆,入人群中,才能夠利益眾生。

各位菩薩,學佛不是獨善其身,必定要兼利天下,這是我們學佛的目標,所以要時時要多用心啊。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思妙蓮華058-大慈如雲 遍行正道

3.幸福茶香

3-1不偏不倚之謂正,正就是一條光明的大道,也是中庸之道,怎樣才是走在光明大道呢?那就是要有正知、正見、正思維、正語、正業,以上都是上人開示我們的,有沒有發現,任何事都離不開一個正,上人言:「正,是我們修行的功課。」人生的功課何其多,但總歸納一個重要的字,不就是「正」字嗎?做人要公正,不要偏袒自己喜愛,對學生要公平,不要看高不看低,做事要公正公開,要走在光明,父母教育子女要有正知正見,不要用錯誤的方法育孩子,人和人之間說話要正語,不兩舌說人是非,生意人做的事業要正業,不要欺瞞消費者,要腳踏實地不偷機取巧,這麼多生活的大小事,不就都在一個正字下運行,我們的社會才能向前進步,人人才能安居樂業。「正」字真是我們日日的功課呢!

大慈如雲,大慈也如海,能納百川,慈悲心人人都有,但常常我們會被一時的無明,貪嗔癡慢疑所蒙蔽了,慈悲心如果不走入人群,它就沒有發揮的效用,只能自己獨善其身,卻無緣感受慈悲心的最高境界,那就是「施比受者福」的心靈快樂。慈悲心如果只在自己的家人也是獨善其身,如果能從內心真正發願,希望人人平安幸福這就是上人說的「大慈」,在還沒有什麼能力時,我們確實把自己的本分做好,但我們若能發大願,我們的慈心就能利益眾生。

過去雖無做出傷天害裡的事,但不正確的念頭,卻阻礙了自己的福,也讓周遭的人跟著受苦,在這裡,上人告訴我們選擇了菩薩道這條路,就要信,要相信,相信什麼?相信自己選擇了正確的道路,就一定能繼續走下去,信心要堅定不退轉的走下去,信心也是到道心的基礎,有信心就有道心,什麼是道心呢?道心就是走菩薩道,有慈悲喜捨的心,有道心,就能起慈悲心,有慈悲心小則獨善其身,大則兼善天下,不僅利益自己也利益眾生。

了解了這些道理,就要起而行,藉著這個善知識的洗滌,也讓自己走向菩提大道的信心又增益進不少。


3-2 佛陀覺悟人生真理後,開始轉法輪。覺悟後的佛陀,初轉法輪,弟子有五人,當時佛陀說的法是「四聖諦-苦集滅道」,讓我們明白,人生是苦海,所以要發心覺悟脫離苦海。佛陀要入滅前,所收的最後一個弟子,佛陀所說的則是「八正道」。

當我們了解人生真的處處是苦,怎麼辦呢?不是感嘆人生是苦,也不是因為人生是苦,人生苦短,所以要及時行樂,而是要發心立願,走上人生正確的道路,什麼是人生正確的道路?我們要用八種正確的態度:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,面對無常的人生,因為世間苦,所以要離苦,因為看見世間苦,所以也要幫助苦難的眾生離苦。

佛法中,有四弘誓願:眾生無邊誓願度、煩惱無邊誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。第一個願,就是看見了眾生無邊的痛苦,這裡所謂的眾生,不只包括人,也包括大地一切的生靈,這裡的眾生,不只是別人,也包括自己,如果只想要幫助別人,卻不想幫助自己,這樣並不正確,也很矛盾,因為連自己都不關心了,還說要關心別人,不是很奇怪嗎?所以當我們看見了人生的種種苦,第一個要幫助的,就是自己,才可能幫助別人。

如何幫助自己呢?就是煩惱無邊誓願斷,我們的心常常煩惱不斷,因為我們沒有正確的知見,也沒有正確的方法消除心中的無明煩惱,因此我們應該發心立願調伏自己煩惱、散亂的心,有了這樣的願後,我們就應該法門無量誓願學,根據佛陀的教法,上人的叮嚀去靜思反省,並且在生活中實踐出來,在「做中學、學中覺」,透過不斷的善念、善行,在生活中用感恩、善解、知足、包容的心,面對一切的順與逆,一步步削減自己不好的業力,也一方面勤植福田,廣結善緣,讓自己的逐漸恢復原本自己清淨、無染,慈悲的心。

如此,我們就能從苦中覺悟,走上佛道無上誓願成的道路,什麼是佛道?就是回復自己輕安自在的心,如何回復?就是從苦的覺悟,而願意有信有願去學,學習用正思正見看待人生的種種遭遇,走上人生正確的道路,而在走向光明的道路中,則要以大慈如雲的心態去走,用慈悲喜捨的心量去走這條人生路,如此這條路就是自度度人的菩提路、菩薩路,雖然看似不容易,其實是最容易,因為菩薩的心,本來就是我們的心,我們一走上去,也許看似辛苦,卻能夠與自己內心最真實的本性相應,而能有一種平安踏實的實在感。

因此,無論人生有多苦,我們人人都應該在苦中覺悟,並且堅定的走在菩提大直道上,必能走回自己原來的心家:輕安自在、寧靜無求的家。感恩!

4.幸福彩虹

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