靜思妙蓮華235-聞法精進除習氣:修訂版本之間的差異

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2014年6月21日 (六) 08:02的最新修訂版本

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「如來有所說,大眾有所聞;佛所說一乘教法為聲,眾生聞而悟解名為聞。」

如來有所說 大眾有所聞 佛所說 一乘教法為聲 眾生聞而悟解 名為聞

知道「聲聞」,我們大家能夠瞭解法,那就要從耳來聞聲。過去佛陀度眾生,就是用他的口來說法,眾生就是用耳來聞法,所以「如來有所說,大眾有所聞」。佛有說話,大家才有機會可聽。佛陀從應機逗教,說眾生能接受的法,這是佛陀展現了他的智慧,度眾生的苦心。

歲月不留人,一直佛陀的心,保護著這開始成佛就要說的法,一直經過了四十多年後,非說不可。所以佛所說一乘,就是唯一;真正學佛,目標只有一項,那就是,真實的妙法。所以佛陀為了要讓人人知道,學佛最終的目標,應該就是只有這一項,一乘大法,實相之法,所以佛說一乘之教法。

這就是佛的聲音,無論是過去的方便法,也是從佛陀聲音,智慧施展,透過了佛的口,發出了聲,人人有所聞,接受了法。就是到現在,那就是說一乘道之教法,也是一樣(由)聲 (音)聲,還是要眾生能夠聽進去,所以眾生聞而悟而解。覺,聽了之後,「我知道了。」知道之後,還要去瞭解,所以叫做聞、思、修。聽了之後,入心,要好好思考;思考之後,徹底解悟,這樣叫做「聞」。

當初佛陀他成佛之後,開始第一場的說法,那就是度五比丘。這五位所聽佛陀的法,是從「四諦法」開始。但是,這不是佛陀的本意,但是是佛陀的智慧。佛陀的本意,就是要告訴這五個人,我成佛了,我的覺悟,就是宇宙浩瀚無涯的智慧,我現在的心是華嚴海會,靜寂清澄的這種境界。不過,這五個人無法接受,這是佛陀的考慮,也就是展現了佛的智慧。

開始,這五位,大家都知道,這故事常常說過了。釋迦牟尼佛出家之後,他的父王不捨,趕緊選擇五個人,去勸太子回來。卻是,這位太子,悉達多,他出家的心非常的堅切,任憑這五位長輩如何的勸說,他就是道心堅定。反過來,他向這五位長輩說,他所要追求的真理,吸引了這五個人,所以就這樣,也下定了決心,跟隨太子繼續去找,去找出他理想中的真理。

所以,到處參訪,用了五年的時間,要去瞭解(真理)。但是,總合起來五年的時間,這不是太子想要追求的,理想的法。所以,就五個人,又再跟隨著太子,決定放棄參訪,所以去找地方好好來修行,所以,六年的苦行。

經過六年之後,太子也是感覺這種苦行,也是無法突破這種天地萬物,那種隱藏著,好像是有,好像是無,那個真實的「有」,與無常的空的「無」,到底差這一點點的關卡,總是無法真正去突破。所以,悉達多太子認為虛度時光,他決定放棄苦行,開始他要找另外一條路。

但是,要先將身上,多年來苦行所累積的塵垢,完全都清除掉。幾年來的苦行,體力也透支了,所以才會(在尼連禪河)沐浴起來的時候昏倒。開始接受牧女的靡乳,就是羊奶,恢復了他的體力。

在這動作中,這位牧女將他扶起,捧上這碗乳靡,這碗羊奶,正巧太子感恩接受的當中。這五個人找啊,遠遠看到了,看到這位年輕的太子,接受一位女人的供養,這麼接近,所以這五個人用眼睛看到了,心就起疑了,開始對他(們) ,所追隨的太子,心中起了一念輕視、不敬的心。

五個人就這樣放棄了太子,五個人一起相約,找一個地方繼續修行。所找的地方,就是鹿野苑,五個人停留在鹿野苑裡,繼續修他們的行。悉達多太子,眼睛也看到他們五個人,在遠遠的就回頭離開,他心裡有數。自己感覺一個人修行,沒有其他牽累,所以他就另外找到尼連禪河邊,不遠的地方,一棵大樹下,開始選擇一顆石頭,發這個誓願:「我若沒有突破,這個宇宙萬物的真理,若沒有成正覺,我永遠不會離開這個地方。」

就這樣開始,不斷深思、思考,很縝密地思考天地大自然間,種種的道理。經過二十一日的期間,忽然間,在天明之前,他的眼睛睜開,向前望去,這樣與天空那顆星,心與星接觸了,所以他覺悟了。

之後,他很想讓,天龍八部都能體會,他現在的心境,卻是天龍八部無法體會到,所以那個心靈的瞬間,想要取入涅槃。既然天人、龍天都全聽不懂了,人間(凡人)怎麼聽得懂呢?不如就取入涅槃。

這當中,及時,諸佛、菩薩趕緊現前,來安慰釋迦文,所以告訴他過去諸佛也是如此,要為人間說法,要運用智慧,設方便法。這是過去無始劫以來的,諸佛的道路。就這樣,他決心回歸,要到鹿野苑。

他到了鹿野苑時,這五個人遠遠看到,他們的太子又回來了,各人採取著,不理不睬這種的態度,輕視著這個太子。卻是,愈接近、愈接近當中,有一股無法敘述的氣氛,五個人同時不由自己,走近佛前,共同這樣跪下去禮拜。

虔誠地請太子來為他們說法:「到底你得到什麼奧妙的真理,請太子是不是能夠說給我們聽?」佛陀開頭就說「苦」,所以苦、集、滅、道這個道理,就是在這當中這樣宣說出來。

佛陀就告訴他們,現在我已經成等正覺,得到阿耨多羅三藐三菩提,就是無上正等正覺。是一位大覺者,不是迦毘羅衛國的太子。從此開始,大家稱佛為大覺者,就是佛陀,或者是世尊。

這是從那時開始,轉「四諦法」,那是三轉四諦的道理。最初覺悟的就是阿若憍陳如。所以現在這段(經)文,那就是來回歸敘述佛陀與(阿若)憍陳如的因緣。

每一次(經文)都會說,「千二百五十人」。我們說過了,佛陀用五年的時間,這樣度了千二百五十五人,其中五個人就是阿若憍陳如(等五人),第二年是度耶舍(長者子),第三年是度三迦葉(兄弟),第五年才度舍利弗與目犍連。所以,五年的時間,「千二百五十人俱」,成為佛的常隨眾。

所以說起來,如來所說法,是隨著眾生的根機,哪怕是耶舍、是三迦葉、是舍利弗、是目犍連,這都是在那個時代,代表的修行者。耶舍,在家時,他是富有家庭的年輕人,有心想要追求真理的人,帶著朋友五十位來歸投佛法。三迦葉,是受到那個國家,所尊敬的三兄弟,帶著一千位弟子來皈依。目犍連與舍利弗,各有一百位弟子,智慧第一,這種的修行者,也被佛的智慧所降伏,同樣也來皈依。

這就是在聲聞眾,前前後後,也已經有辟支佛,在這期間。但是,常常是以「千二百五十人」,為僧團的代表,這是在經典(中) ,時時都是這樣(記載),無論多少人,還是「千二百五十人俱」。這當中還有很多,「(及)發聲聞、辟支佛心」。

及發聲聞 辟支佛心 比丘、比丘尼 優婆塞、優婆夷 各作是念 《法華經方便品第二》

除了這「千二百五十人」以外,也已經有很多發心,同樣以聲聞而瞭解佛法的人,還有不只是從,音聲聽聞而瞭解的,還能夠以他的智慧,去縝密思考天地間的道理,慢慢解悟,這種的辟支佛(乘) ,有這樣發這樣心的人。無論是資深,或是現在,慢慢一直進來(僧團)的人,這都是在,聲聞的團體之中。

何謂「聲聞」?「聲聞」就是聞佛聲教,這些人都叫做「聲聞」。或者是用「四諦」,「以四諦為乘」。他修行的方法,就是以「四諦法」,作為他們的基礎。

聞佛聲教 故曰聲聞 謂此人等 以四諦為乘 知苦、斷集 慕滅、修道

無論是聲聞,任何一個聲聞,他們要聽法,都是以「四諦法」為基礎。所以「以四諦為乘」,苦、集、滅、道。

人生真的是苦,集來了很多的苦難,我們現在修行了,我們知道這叫做真理,知道「苦」,苦就是從「集」來,集就是因為因緣果報而來,用什麼方式,來「滅」掉這個苦難呢?用什麼方式來修「道」呢?芸芸眾生只「集」在苦中,不斷複製苦、煩惱、業力的根源,不斷不斷在複製,這就是人生的苦。

佛陀來人間,無非就是為了這件事情,讓人人能夠瞭解。所以,這個法,大家應該會想,都知道了。知道是知道,但是無法徹底瞭解,還無法徹底自己自改,要改變自己的生活習慣更加難。所以,各位菩薩,每天聽,我們要每天進步。同樣的法,我們要同樣,不斷深入下去,這才是真正聽法的態度。所以人人時時要多用心。

2.幸福分享

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