Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 我們常在說「修行」，為何要叫做「修」？就是要能夠「修心、修身、養性」。「身」要如何「修」？就是要留意，在我們身...

2013-02-01T14:22:10Z

新頁面: ==1.幸福奉學== 我們常在說「修行」，為何要叫做「修」？就是要能夠「修心、修身、養性」。「身」要如何「修」？就是要留意，在我們身...

新頁面

==1.幸福奉學==
我們常在說「修行」，為何要叫做「修」？就是要能夠「修心、修身、養性」。

「身」要如何「修」？就是要留意，在我們身的行動中，我們的身沒有好好修這個行動？若是沒有好好利益眾生，身就會去造作很多惡業！

但是這個身，人身難得，身也就是載道器，修行也要有這個身體。所以常常一句話。「身能造福、亦能作惡」，我們的身體，要造福也要身體，去身體力行。

不是常對大家說嗎－－「心中有佛，行中有法」。我們既然每天每天都在聽法，每天都接近佛的心，難道接近就好嗎？還要能夠將佛心轉成我們的心，所以我們的心中本具佛性，就能夠時時發揮智慧、利用；自然就是行中有法，如此這個身體就是造福人群。

但是我們的心若是脫離佛心，又恢復凡夫心。為什麼是「凡夫」？會成為凡夫，那就是因為有無明覆蔽，很容易受外面的境界誘引出去。無論是聲音，或是很多色相，只要一來誘引，很快的六根馬上就動作起來；眼耳鼻舌它一動作，業就造成了。這個身體若沒有身體去動作，那業也造不成；就是因為有身體。

不然你只是看到，愛是很愛，但是你的身體若沒去行動，那就不成業了；只是習氣存在，但是業未成。

有一回我們中部有一位老人，真真實實是老父親，年紀很大了，他的兒子也是四五十歲了。這對老夫妻為了這個兒子，心常常受到這個兒子折磨。

雖然他們的家境很好，帶是他的兒子一次又再一次，全不想做正當工作；覺得父親財產那麼多，所以常常在外面遊蕩，結果已經染上毒品了。除了在家理，一直向父親要錢以外，還在外面詐騙等等…

結果這個父親進來慈濟了，有人接引他。看到這對老夫妻這麼可憐，雖然家產很多、錢很多，怎麼心就是為了這個兒子，那麼折磨？所以把他們老夫妻接引進來了，一個是慈誠，一個是委員。

這對父母很善良，後來我們的慈誠隊當中，也有比較年輕的，就對他說：「你的兒子交給我，讓我來帶他。」結果花了很多心血，好不容易把他帶來花蓮了。這個孩子也算善良，常常聽這些慈誠隊、看慈濟人所做的一切一切，很感動，也已經來到花蓮了。

師父跟他說話，他就和我約定：「一定要戒毒，回去絕對要戒毒。」過了一段就是二、三年的時間，在我面前對我說：「我已經改過來了。」我說：「這樣已經都穩定了嗎？」他說：「是的，定下來了。」

我問他：「你為什麼需要戒那麼久？」他說：「師父您不知道，那個如果染上了，很難戒啊！」我問他：「怎麼會難戒？為什麼心會一直被拉過去呢？」他說：「吸毒後，完全輕飄飄的，什麼煩惱都沒了，真的就像脫離這個世界一樣。」

他又說：「但是要戒時很痛苦您知道嗎？」我問他：「是怎樣的痛苦？」他說：「打個比喻，正想吸食時，一直要壓制下去，全身就像萬蟲在鑽我的身體，整個衣服都想撕破，一直要發狂那種心態，很痛苦。」我說：「這麼不容易，你已經下定決心，立下心志了，這樣還會再犯嗎？」他說：「不會了，我知道很痛苦。」這樣就回去了。

不久又看到他的父親垂頭喪氣，就問他說：「為什麼呢？一直搖頭，怎麼了？」他說：「我那個兒子又被人拉過去了。」我問他說：「這回拉過去，你沒有讓慈誠隊這些人再把他拉回來嗎？」他說：「這回可能沒有用了，真的我已經要放棄他了。他的身體，不能潔身自愛，所以就這樣又墮落下去。」

所以說來，身，他有一段時間也投入再造福，但是心沒大穩定下來，那時意志不是很堅定，受外面聲音境界，一誘惑又去了。

所以說身亦能作惡，就如水能載舟亦能覆舟。所以這個身體要好好照顧，照顧我們的行為；行為若沒照顧好，六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」若同時動起來那個力量很大。若是往善的方面，力量也很大；往惡的方面，所造做出來的惡業又更大！所以我們要好好注意我的身心。

所以我過去不斷在說懺悔－－「你要知道，要注意，不要做了。」

說不定我們不小心做了，我們也要趕快懺悔；時時懺悔。所以已經懺悔過了，現在「願以懺悔身根功德」轉惡為善，這就是功德，身體能造福－－「惡的我已經完全去除了，我現在專心一志，就是為人造福」，這叫做「功德」。

所以接下來經文中這麼說－－

願以懺悔身根功德：願令此身，披如來衣，著忍辱鎧，臥無畏床，坐法空座。

看到這些文字，心就很輕安自在。我們人人若能如此，是不是很安樂自在呢？

身體若能常常披穿如來衣，常常都能輕安自在。「如來衣」我們也應該知道－－柔和忍辱衣。

看看在《妙法蓮花經。發師品》當中有一段文字，就這麼說－－

入如來室，著如來衣，坐如來座。

你如果要穿這件衣服，你就要入如來室。如來室，就是如來所在的這個空間裡；我們如果入如來家，當然我們就著上如來衣了。

所以我們在《無量義經》也看到這段文字：

是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。

這就是要入如來的門，我們就要行菩薩道；如次，就能夠啟發了我們本身的「如來」本性。

人人都有一個如來室，只要我們將如來室的門打開，心門打開讓我們人人的自心本性，真的能發揮這分清淨的良能，這就是入如來室。因為我聽聞佛陀的話，按照這條道路走，自然就能走入如來門中，所以是入如來室。

還要著如來衣，什麼是如來衣？就是柔和忍辱衣。

所以在《妙法蓮花經。發師品》當中就這麼說－－

如來室者，大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，安住一切法空是。

看看我們慈濟人走在外面，只要他穿起慈濟人的團體服，無論藍天白雲或是八正道或是旗袍，無論去到哪裡都受人尊重、歡迎。

尤其國際間很多災難，他們都封鎖得很嚴格；但是看到藍天白雲，自然封鎖的門自動打開，就會很禮遇。知道這群人若來了，這些受災的人就能得救了。不只是能幫助他一時的困境、有形的物資，最重要的是無形的那種愛的膚慰，那種安住他的心。

你看這套衣服，是不是證明他入如來室了？是不是他已經有柔和忍辱衣？

因為他看到這些貧窮苦難人、受災受苦的人，他就放下身段、彎腰鞠躬、擁抱膚慰。看到老人有病痛，他也靠進他的身邊，是腳腫了，趕快蹲下來，把他的腳抬高，趕快幫他清洗，趕快幫他敷藥上藥。

你看，這是不是很柔和呢？是不是很忍？要忍得了身體潰爛了之後，我們要去靠近他的那股味道；還是要忍住世間極惡極臭的環境，就要有那種忍辱，很忍得住。

或是出去勸募時，捧著募款箱，在人很多的地方彎腰鞠躬，向大家路過的人，或是在店面進進出出的人，勸募一分愛心。有的人會感動讚歎，但是卻也有一大部分的人，連看都不要看、連聽都不要聽，還用那種讓人很難忍受的眼神態度，大搖大擺走過去。更惡劣的會來駡他們，也有很多不堪入耳的話。

無論是哪一種態度，他們還是要鞠躬，還是要很殷勤的勸募：「不捐不要緊，不過他們是很可憐等等…」就算說盡了好話，也是有人不捐就不捐；就算這樣，他也要帶著笑容，送他們離開。

你想，這是不是身著「柔和忍辱衣」呢？要能夠付出那分愛，還要能夠忍受很多很惡劣的態度！看，這若不是入如來室著如來衣，很穩定的座於如來座，哪能這樣也要走入災區？哪能夠就算這樣輕賤他，他也要進入人群中去、也要救人、也要勸募呢？

接著經文中又說：「如來室者，大慈悲心是。」

我們入如來室後，就是「大慈悲心室」－－就是「大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求」。我們的心境要有這樣的程度，這叫做「如來室」。

如來衣剛才說過了，那件忍辱衣，穿上這件衣服，想要發脾氣都不好意思。不只是「柔和忍辱衣」，還是有「仁者勇」；無論什麼事在我們的環境中，我們都要很有毅力勇氣，我們才能穩坐在如來的座位上。所以說「如來座者，安住一切法空是。」我們如果沒把心開闊起來，我們哪能包容那麼多呢？

所以我們大家在這段文字中，我們應該了解，這個身體要怎麼修？我們要走入如來室，我們要真實修行。

所以我們「靜思法脈」，就是希望人人能「克己、克勤、克儉、克難」，很多要克服的環境，就是在如來室中。我們要時時「著忍辱鎧」，就是要有毅力。你發心之後還要立志，毅力不能沒有。

「鎧」就像上戰場，雖然有敵人來了，我們也不會被他傷害，這叫做「著忍辱鎧」－－人家罵我，我們的心還是沒被傷害，我們也還是很歡喜，彎腰曲躬，這樣在恭敬尊重。所以若有這樣的心，就是「臥無畏床」，即使躺臥睡眠也不必擔心。

何況在日常生活中，常常說：「若是睡著，會永遠都睡著嗎？」如果心常輕安，那也就不必擔心了，因為這個時候，心中都已經諸法都空掉了，還有什麼好擔心的呢？所以能夠高枕無憂，坐如法空座，在這之間海闊天空。所以看到這段文字覺得心很開闊，世間還有什麼計較？

各位，學佛我們就是要這樣學，所以我們的身要顧好，顧好身行，就要先顧好心行。所以大家要時時多用心！
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=A1fjSnYw32s 靜思晨語法譬如水458-造福人群行正法]

==3.幸福茶香==

3-1

==4.幸福彩虹==

4-1

[[category: 靜思晨語法譬如水]]

靜思晨語法譬如水458-造福人群行正法 - 修訂沿革

Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 我們常在說「修行」，為何要叫做「修」？就是要能夠「修心、修身、養性」。 「身」要如何「修」？就是要留意，在我們身...

Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 我們常在說「修行」，為何要叫做「修」？就是要能夠「修心、修身、養性」。「身」要如何「修」？就是要留意，在我們身...