Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 我們要常常養好我們的心，我們要—— 長養布施寬心念，知足少欲能包容，常樂喜捨得妙法，輕安自在得菩提。無不都是我...

2013-02-01T09:30:56Z

新頁面: ==1.幸福奉學== 我們要常常養好我們的心，我們要—— 長養布施寬心念，知足少欲能包容，常樂喜捨得妙法，輕安自在得菩提。無不都是我...

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==1.幸福奉學==
我們要常常養好我們的心，我們要——

長養布施寬心念，知足少欲能包容，常樂喜捨得妙法，輕安自在得菩提。

無不都是我們人人把我們的心，常常培養在這種常樂我淨，而且寬心念純，這個念頭若能存在我們日常生活中，人人就沒煩惱了；而且生活也能很富足，無有欠缺。

看，「長養布施寬心念」，我們要常常心純，培養好喜愛布施的心。布施就是無貪，無貪的心才能天地寬。

有的人，房子很大，佈置得很好，卻還不滿足；若如此能快樂嗎？房子很大、很富麗，不滿足，不如拓展我們的心寬大。心若開闊，自然能將富麗堂皇的浪費，用在對人有益，心念一轉，你能有很大的力量去幫助人，你能時時和人結好緣。

只要我們有長養布施寬心的念頭，我們應該是常常心很富足的人。當然這也一定就要能夠少欲知足；我們若能知足少欲，凡事都能包容。

人生苦難偏多，實在很擔心、很不忍心，受災受苦的人那麼多，想要去幫助救濟的人很辛苦；想到世間這麼多受苦的人，這麼多寬心有愛的人要去幫助，也要經過不怕危險，而且有那分毅力勇氣，這樣的心念才有辦法幫助人。所以這種包容的心，以天下人的苦為苦，這就是包容心。

我們生在天地間，我們若是用知足少欲的心，心很寬大；在這之間，我們是不是常常都很快樂？而且這種快樂，一直希望和大家分享。

所以「常樂喜捨」，無論是法布施，我的心得，聽到一句話，這就是法。無論是老人說的話、小孩說的話，只要有道理就是法；我們聽了很歡喜，趕快和大家分享。像我聽到鳥的聲音，我的心很歡喜，我也要趕快和大家分享。

可能你們會覺得，鳥叫聲有什麼歡喜？有什麼好快樂？你們無法體會，可能我也無法體會鳥兒到底牠們在快樂什麼？但是我自己自我快樂，那個境界令我快樂，所以我快樂，我要和大家分享。

有歡喜的，我們要趕快提出來和大家分享，這樣也是結善緣。

不要和人說話，都說我有困難、我滿心煩惱、我有氣沒處發洩，所以我要向你說…不是這樣的心境。

我們應該常用歡喜心，當然有鬱悶說給人聽，我們的心就不會常常悶著。但是如何才能培養心不鬱悶？如何才能培養我們的心常常快樂？觸境就有快樂，這要長養，要長時間來培養。

不是常常告訴大家「修身養性」？是的，我們要修心，藉境來修我們的心。我們要一步一步，初學、初修行時，容易受境界所影響，有的是好的境界，我們會起貪戀的心；有的是壞的境界，我們會起煩惱的心。我們要將這些境界如何善解？變成好的境界不貪，但是很歡喜。世間種種是非變成一種教育，是非變成教育，教育的愛就能入我們的心，這就是養我們的性。

常常師父都告訴大家：「還有什麼好修行的？心、佛、眾生都平等、都有佛性，還要修什麼？原來就有，就是習氣。」

所以我們要將外面的境界，當成我們修行的道場，我們要好好養好這念心，將貪念轉為布施的心；將煩惱的境界變成一個輕安目在的境界，所以這都要要長時間培養。

「養性」修心養性，所以讓我們的心能常常很開闊，因為他能善解。能善解的人就能包容的人；能包容的人，他的心常樂喜捨，我們有物質的布施、財布施、法布施、無畏施。常常歡喜和人分享，這叫做「法的布施」。

人家起煩惱，聽到我們的話，不怕不恐懼，他心開意解，這都要我們時時「常樂喜捨」，自然我們歡喜，自到人能解惑得法喜；這樣我們也得到很微妙的歡喜，所以這樣就能輕安自在得菩提，這麼簡單。

所以我們要時時好好長養布施寬心，自然我們就能得輕安自在得菩提，這就是修行。

每一天、每一個時刻，哪一個時刻不是歡喜心呢？我們若沒有貪念，自然有喜樂歡喜的心。

過去有許多煩惱就是因為「貪」；有很多的煩惱就是因為不自在，造了很多的煩惱，我們每天每天都在說：「懺悔、懺悔。」每天懺悔無不都是要將我們這分煩惱去除掉。

所以我們過去一切都懂得懺悔，懺悔之後心即清淨，清淨的心自然不斷生出功德。因為你清淨，就沒有污染再進來了；不再有污染，一片清淨的心地，沒有雜草、沒有煩惱。能夠這樣，你所撒下去的種子，就能「所生功德，生生世世，得如意寶。」

人生要得如意那麼容易嗎？但是我們若經過懺悔之後，時時和人結好緣，我們時時和人結好緣，當然人人互相面對、互相相處都歡喜。所以人若圓、事若圓，道理就圓了。

就是要先做人做得圓滿，這就是要和人結好緣。做好事，自然每一件事入我們的心，我們都能將之變成一件很歡喜的寶。若能如此，世間哪一樣不是寶呢？

我們的生活境界中，所接觸到的，沒有一樣不是我們的寶。所以說來，事事若心寬，不貪、歡喜，每件都是寶。所以我們如何能得如意？我們若每一件都不貪，所有的東西我們都歡喜。

就像我看到一群人來參觀，相信那些都是環保志工。看他們有的人手上拿著塑膠袋，他們的塑膠袋都有寶特瓶、有紙杯、還有紙、有塑膠。看他們提了整袋進來，我想，他們一定是環保志工，他們一定是經過路上看到的，無論是寶特瓶或是鋁罐，或是…他們都當成寶，都撿起來，提進來。

這麼樣的一群人，你想，這都是環保菩薩。他們的心很寬，每天所投入在做的，那種惜福、那種付出，在我眼中看來，覺得他們都是拾寶的人，真的是菩薩。所以這都是「如意寶。」

再來懺文又說——

常雨七珍，上妙衣服，百味甘饌，種種湯藥，隨意所須，應念即至。

多好啊！「常雨七珍」七珍就是很多寶貝，我們若在佛法中聽法，佛陀開始說法，四面八方天女散花，天人供養；或是人間供養，全部無不都是寶！

這是心靈道場，我們將人人都當作是一個心靈道場，我們的心若清淨，佛性現前，剛才所說的：歡樂、常樂喜捨布施，像這種，我們在說的話，哪一樣不是寶？

投緣的人，句句都是寶。在那種心靈乾涸、煩惱熱惱，我們及時給他這個寶；或是我們自己有什麼解不開，聽到一位這麼說，就如甘露灌頂，這也是寶。

我們若時時以歡喜心，哪一樣不是寶呢？所以說「常雨七珍」就是寶物。

「上妙衣服，百味甘饌」只要我們有歡喜心，粗衣淡飯也是我們的寶。無論什麼樣式，只要穿得乾乾淨淨、整整齊齊，這塊布、這件衣服，是遮蔽我們的身體，這些都是寶。

但是這裡是說：我們生生世世，將來我們所得到的環境範圍，無論是你的環境，或是你穿的衣服，你吃的東西，都很有價值。

我則是認為――不必等到來生，我們現在就是了。我們現在的心若很寬大，哪一件衣服不是寶物呢？若欠了這件衣服，就無法出去外面和人說話了，因為這是一個禮貌。所以說來，人生若是知足，我們會很歡喜，只要律儀守好，所用的東西無不都是寶。

吃的東西也是，我們也看到「草根菩提」一位阿嬤，獨居的一位老人，其實她的四、五個孩子都很有成就，事業成就了，有醫師、有律師、有老師，每個孩都很孝順，都要請她到家裡住，她就是不要。她說：「我去你家，去你家整天都要被關在家裡，多不自由；這是自己的家，我多自由。你看，我能做環保，你看，我家做環保場。」

她的環保場在家裡面，整理得很乾淨。吃的東西，我們的記者就去拍攝她吃的東西，看到她吃的東西。我不必煮，你看我早上煮的，中午就能吃。一掀開，我早上沒吃完的，兩樣菜、一碗飯。

她說：」我吃得多歡喜，我每天都這樣；我這些吃不完，晚上可以再吃。師父說的：『我們都要惜福。』吃的時候，一下子我就吞到肚子裡了，肚子飽了就好，管它鹹或淡，不必管它了。」

看，好像她吃起來「百味甘饌」，兩樣菜而已，菜還是早上的，冷冷的就在吃，她吃得很歡喜。她的孩子也很孝順，但是這間房子，她就是提供出來做環保場。她說：「這樣我的老伙伴都會來，來幫我一起整理，我有人聊天，我很歡喜。談天好像在念佛，都沒有煩惱。」

看，這種心態，什麼東西不是寶呢？家裡堆得都是環保回收物，回到她家在分類，那都是寶。

所以「隨意所須應念即至」，她需要什麼呢？什麼東西都很滿足。開始說：「我們分類好了，環保怎麼還沒載來？」人家又載來了，一車一車又載來了，你看，是多麼富樂的人生！

所以眾生要常常有那種知足常樂，要長養我們的心，時時布施，付出。付出無所求；心很寬，知足少欲能包容一切，能常樂喜捨得妙法。每一件都是法，所以輕安自在得菩提。

各位，這些法若能入心，即時內心即道場，你要得到什麼樣的如意寶，時時都有。所以這是我們學佛所要學的，所要養成的性，回歸佛的本性，希望人人要多用心。
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=iEF0R_CLRC4 靜思晨語法譬如水425-輕安自在得菩提]

==3.幸福茶香==

3-1

==4.幸福彩虹==

4-1

[[category: 靜思晨語法譬如水]]

靜思晨語法譬如水425-輕安自在得菩提 - 修訂沿革

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