http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4350-%E4%BD%9B%E5%BE%B7%E9%81%8D%E8%99%9B%E7%A9%BA 2026-07-16T04:29:15Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4350-%E4%BD%9B%E5%BE%B7%E9%81%8D%E8%99%9B%E7%A9%BA&diff=53964&oldid=prev 2013-01-29T23:28:22Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 我們日常生活中，這個境界就是靜的時候。我想，在這半小時內，大家的心念應該全都是善念，但是離開這個時間之後，恢復日...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 我們日常生活中，這個境界就是靜的時候。我想，在這半小時內，大家的心念應該全都是善念，但是離開這個時間之後，恢復日常的生活，對人對事難免。<br /> <br /> 「這個人，以往我和他結了好緣嗎？」不好的緣，他都不必露出什麼表情，只是我和他相會遇，可能看到這個人就不歡喜了，這也是我們的心念。<br /> <br /> 隨著境界來時，僅管這個境界沒有動作，不過在我們自己的心，就有所動作了，這叫做起心動念。或是在一天當中，我們做什麼事，或是想到以往，或是心奔馳在未來，不滿現在的環境。<br /> <br /> 如此，心中一念不歡喜，這種怨心就起了。今天所聽的法，要生善的心就被斷掉了。這都是自己斷掉了，自己的善根善緣，所以這個心我們要好好照顧，而且要修一念善心。若能如此，則能夠破百種惡。<br /> <br /> 之前不也說過，很多障礙都是在，一念無明的水和欲泥混合起來，所以使我們心中，污泥，髒污的東西愈積愈多，障礙了我們的智慧眼；所以開始很多很多的障礙就生起了，遠離煩惱就很困難了，所以我們要好好照顧這念心。<br /> <br /> 我們大家學佛或是修善法，無非都是想要脫離苦難的地方。有的人造福也是想要生天，天人當然富貴莊嚴壽命長，這就是天人的福。要生天就一定要修福，若沒有福就無法生天。所以我們不要自己的心自障礙，我們能在人間中看到很多苦難，我們有很多機會去造福。<br /> <br /> 我們在人間，能體會很多人禍天災，我們有機會警惕，自己的心要好好修行；在人間有很多讓我們接觸，啟發我們的善心，啟發我們這分修善法的念。但是我們若是自我障礙，生天的機會都沒了。何況要「生色界無色界禪定福樂」，這哪有機會呢？<br /> <br /> 所以既然沒有這些機會，我們還是一樣，在凡夫受盡五趣三途的苦患，這都叫做煩惱。煩惱不斷就是因為我們自障礙。<br /> <br /> 我們本來人與佛平等，佛陀在世時，他的弟子中神通目犍連，他的神通，心想要越過須彌山的那邊，就能够越過去；能從須彌山的這邊，距離那麼大的懸崖，他能一腳跨過去，這叫做神足通。<br /> <br /> 他要測量佛陀的德，佛陀的法身有多大多高？所以他運用神通，不斷不斷往四天王天，忉利天，兜率陀天，甚至最高的境界，他要去測量佛陀法身的德。他遍遊天界，但是還是測量不到，佛的法身到底有多大！<br /> <br /> 所以才說佛德遍虛空盡法界，這就是在顯示，目犍連能這樣，有這種神通，但是還不如佛，你的神通多大，佛德法身就遍及多大。<br /> <br /> 所以我們修行不是修神通，不過這種神通，其實我們人人都本具，具足在我們的性德，人人的本性德行，性德中本具自在神通。<br /> <br /> 其實我們現在也一樣有神通，現在的神通都是在一念間。對大家說蘇州；可能你就會想到，在蘇州那個地方的境界，心的精神很快遊走到那裡去。想到那裡的境界，想到那裡的人；身體還在這裡，但是他的神通郤飛騰穏現。人在這裡，現形在這裡，精神在那裡。<br /> <br /> 雖然我們的心在飛騰隱現，這仍然有障礙，我們若能像目犍連一樣，他悠遊自在，從須彌山這邊的山谷，他能一腳就到那邊去，這就是顯現出神通。但是這是二千多年前，是不是真的如此？我們就不知道了，不過經典裡有這樣的描述。<br /> <br /> 但是現在我們若要說神通，就用剛才我所說的，不論你人過去在哪裡，只要你現在若想到過去，可能各人的心各人奔散，到各人你們過去曾經有過的。說不定大家的心，已經這樣飛騰隱現了，遊歷十方諸佛海會。<br /> <br /> 這個地方所說的是，我們若是不受障礙，我們的心會很專心，我們能很自由沒有雜念。所有的心念都不是雜念心，不是過去的雜念，或是未來的妄想，不是的，我們能遍歷十方。<br /> <br /> 十方諸佛海會，西方有西方極樂世界，東方有東方琉璃世界，每一方都有諸佛世界，諸佛世界都有諸佛海會的時候，諸佛菩薩聚會。我們若是有神通，自然我們能與諸佛平等，起碼我們清淨的本性，能够遊歷十方諸佛海會，去「聽聞正法」。這就是我們，很想修行到這種境界，但是談何容易！<br /> <br /> 我們還是薄地凡夫，意思就是道道地地的凡夫，連在凡夫中，要如何超越凡夫的心境，我們都還在學；何況是能現出我們性德中，本具自在的神通？我們現在只有雜想妄念，這樣來來去去無法專心；我們還無法跳躍過雜想妄念，能够回歸性德本具自在的神通。所以我們就無法飛騰隱現，遊歷十方諸佛海會，聽聞正法，現在只是很多煩惱在障礙我們。<br /> <br /> 所以不知道如何修才能證果，過去的過患，過去的錯誤，或是過去的煩惱，我們現在應該要修的是這些。<br /> <br /> 因為我們有過去的過錯煩惱，所以現在才有這麼多障礙，我們的心神無法專一。所以我常對慈濟人說：「如何才叫做救世？要先救心！人人大家的自心淨化，我們才能去淨化他人；人我的身心淨化，心淨即土淨。」這樣我們的心就清淨無雜念，沒有煩惱的境界來困擾我們。我們若能如此，才能心力會合起來。<br /> <br /> 所以各位，學佛不是在學離開現在，要去追求很遠的，離我們很遙遠，很長的境界，從我們自己做起就對了。<br /> <br /> 像《阿含經》中，有一段這樣的經文，在佛世時代，有一位極貧窮的人，真的媭可憐，讓人看了很可憐，很憐憫。但是他在佛法中自己知道，為何這麼貧困？為何如此落魄？他自己了解因果，所以他的心沒有埋怨，修一念清淨行，他很慇憼聽經。<br /> <br /> 他有福值遇佛陀在世，佛陀每次講經他都會去聽，所以他能修清淨行，就是心無雜念無埋怨，每天都修得心無煩惱，所以他能够持淨戒。雖然很貧困，但是他能修淨戒，他能聽聞佛法，聽經，甚至有了一點點就盡量布施，所以身壞命終生忉利天。<br /> <br /> 往生後到忉利天，就是最勝妙的善處。最勝妙天的天人也分有等級，最勝妙的地方就有三種勝－－<br /> <br /> 第一色貌勝，就是很端莊，莊嚴。<br /> 第二名稱勝，在這個地方很多天人驚動起來，怎會有這麼莊嚴的人來生天。<br /> 第三能壽命勝。<br /> <br /> 所以諸天看到都很歡喜，向帝釋禀告，忽然從娑婆世界，有這樣的人化生來到忉利天，有這三勝具足。<br /> <br /> 帝釋他就說：「你們要知道這個人的來歷，這個人的來歷，他在人間雖然很貧窮困苦，但是他有很直道的心。因為佛陀怎麼說，他怎麼接受，這種對佛起了無疑，很直道的信心，所以他恭敬三寶，他修清淨行。甚至生起那分布施，無論多少東西他都布施；所以他常常都起身有多餘之物，心常常感到我很富有，我就是富有，我有餘能够幫助人。」帝釋向這些天人解釋這位新生天的人的來歷。<br /> <br /> 所以說來，我們若能於三寶生淨信「持所受戒不毁犯，當知此人不名貧」，這個人就不算貧了。<br /> <br /> 「名為智慧壽命人」，他是智慧的人，不是貧人，他的慧命就很長了。<br /> <br /> 「以敬無上三寶故」，因為他能敬重三寶，「得生天上受勝樂」在天上所受的就是勝，有三勝事，所以很快樂。<br /> <br /> 「是故應當作斯學」我們大家應該要這樣學，學這樣的人。<br /> <br /> 所以我們修行布施等等…不是「等我有很多的時候，我要做什麼事幫助人，也要等我有力量時。」若如此，永遠都沒有修行的機會了。<br /> <br /> 所以修行，要從我們身體自身開始，人人都有本具的性德，人人都有自在神通的本領；只是雜念妄想，分散了我們神通的力量。<br /> <br /> 所以各位，我們要在日常生活中，把心照顧好，所以，時時多用心！<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=wshfNGkhFGk 靜思晨語法譬如水350-佛德遍虛空]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1<br /> <br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div>

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