靜思晨語法譬如水328-四念處 - 修訂沿革

Birdd 在 2014年8月14日 (四) 23:12

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Birdd 在 2014年8月14日 (四) 10:24

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Leewha：/* 3.幸福茶香 */

2014-08-13T03:11:48Z

‎3.幸福茶香

Leewha：/* 3.幸福茶香 */

2014-08-13T03:11:14Z

‎3.幸福茶香

Birdd 在 2014年8月11日 (一) 22:29

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Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 我們每天靜坐下來時，我們的心是不是內觀身心？修行要殷勤，要有精勤不懈，還要有憶念不忘，捨世貪憂。各位，世間沒有什...

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新頁面: ==1.幸福奉學== 我們每天靜坐下來時，我們的心是不是內觀身心？修行要殷勤，要有精勤不懈，還要有憶念不忘，捨世貪憂。各位，世間沒有什...

新頁面

==1.幸福奉學==
我們每天靜坐下來時，我們的心是不是內觀身心？修行要殷勤，要有精勤不懈，還要有憶念不忘，捨世貪憂。各位，世間沒有什麼好貪戀的！

我們坐下來時，是不是時時記住，昨天才說過的法？或者是在日常生活中，人與人之間，能警惕我們心的一句話？那怕即使是真正很普通的一句話，能夠讓我們有那分人生、還有正確的軌道。

這種在日常生活中，我們都能夠時時去感觸，去體悟，體悟後我們能夠放在我們的心裡，用在我們的生活中，我們一定要專心憶念，不忘我們所修、所受的法。若能夠如此，我們才能有辦法捨世貪憂。
世間有很多的事情來困擾我們的身心，所以「外觀世態精明不懈，憶念不忘、捨世貪憂。」

還是一樣，我們日常的生活中在外面，看看外面的世態。每天在生活中人來人往，這外面世界的那個形態，我們有沒有警惕自己?

就像似現在常常聽到溫室效應，氣候異常，地球不斷在受破壞。哪一個國家有什麼災難？這個地質不斷不斷在移動，讓我們覺得很擔心。

外面世態不只是在我們身邊，在我們所住的地方，我們應該要宏觀天下。外面的世界我們應該要多了解，因為我們是在世界上其中的一分子；地球國際世界觀我們也要知道，我們若知道得愈多、知道得愈廣，我們愈能夠見證溫室效應，或者是氣候異常…自然我們就會想到國土危脆，在這人世間如此無常。

我們應該更還要精明，我們要很精，我們應該要了解的世要更多；了解了很多的事情，我們更不能懈怠，更要精進，這就是世界觀。世界事，我們就是在現代地球的世界人，所以不能不了解世間的事，所以我們更要憶念不忘－－「法」。

佛陀已經跟我們苦口婆心，用種種的方便教法，就一直要讓我們了解人間無常，國土是危脆，我們應該要好好殷勤精進，慎勿放逸。因為我們若了解得愈多，我們就能夠捨離世間的貪。一切的災難，無論是人禍，無論是天災，都是由於一念無明－－貪、瞋、癡。

所以這個三毒的中，貪是為第一，所以這個貪念一起，瞋、癡就跟著走。所以我們若能了解，就能夠捨世貪憂，這個貪念若去除，我們就海闊天空，無憂無慮；世界應該就更無災難，人更沒有人禍。
這就是在於人人的心，所以我們要聽法、受法，行於法中。

所以我們從前面所說的了解到，佛陀就是這樣告訴我們－－「要斷無明。」所以時時一直就要我們斷無明。無明的源頭我們若能夠斷除，我們才能進入那個靜寂清澄，那個涅槃的境界。這樣，我們就能夠永遠安逸。不過，還尚未能永遠安逸之前，那我們就要修行。

之前也說過了八聖道，就是八正道法。這八正道法還不夠，還有其他來幫助的法，所以就是三十七道品。

這三十七道品，又有一個名稱叫做「三十七助道品」，就是來幫助我們，讓我們很容易能了解，幫助我們如何看世間，如何來看身心，所以讓我們更清楚。

還有一個名稱叫做「三十七菩提分」。這個「菩提」就是「覺」，就是有三十七種幫助我們覺悟之道。

三十七助道品，第一是「身念處」。什麼叫做身念處？那就是－－四念處之一：「觀身不淨，謂觀此色身，皆是不淨也。」簡單的說是觀身不淨。

我們的身體實在很不乾淨，天氣一熱流汗了，一天沒洗澡，就一直自己覺得很不舒服；或者是幾天都不洗澡，味道就出來了。自己有時候可能沒感覺，和人走近一點，就被人聞出來；這不只是自己很不舒服，其實要和人在一起，也讓人不是很歡喜，讓人心理也是很不舒服。這是我們平常健康時，在人群中或者是自己獨處，我們的身體真的是很不乾淨。

在過去也曾經說過：「九孔常流不淨物。」想想看，光是你的臉部，看得到的就有不淨物了，流了眼淚要趕緊去擦掉；流鼻涕若不擦掉也是很難看，也是很不乾淨。那吐痰，你看，或者是耳朵，一段時間若不去清理它，它也有耳垢等等…我們的七孔都是不乾淨。

何況真的健健康康時，自己不清理，這個身體那種異常的氣味就出來了。所以說起來：「觀身不淨。」

何況若生病的時候，生病了比較沒人照顧，除了沒清理身體之外，有時候磨破皮了褥瘡的時候，皮破了血流了，或者是化膿了，沒有人清理，那這個身體爛了。還沒死就先爛了，那個氣味也是很不好。

何況我們一旦一口氣不出來時，或者是沒進去時，想想看我們這個身體，不必幾個鐘頭就有味道了。因為內臟腐壞掉了，氣味就出來了，很不好聞。

所以我們要好好利用我們現在的身體健康，我們要好好為我們的身體做一番清理，清理得乾乾淨淨，然後我們要把握健康的時間，我們處群入眾，去做利益的志業，這就是行菩薩道。「身就是載道器」，若我們身體健康，也是可以幫助我們修行－－修菩薩行的方法。

所以身心健康，那我們就要好好修四念處。「觀身不淨」就是一項，因為身不淨，所以我們要好好修。我們要禮佛時不就是要端正，要清淨我們的身心，這即是表示我們的虔誠；我們對人的尊重也是一樣，衣冠整潔，身體要整理得整整齊齊，這就是對人的尊敬。其實回向回來，就是對自己的自愛、尊重。

所以總而言之，修行，對自己或者是對人群，或者是對諸佛菩薩，我們要用感恩心來整理好我們的身體，利用我們的身體行菩薩道。

所以就是「觀身不淨」我們才能夠警惕自己。常常照顧好我們的身體；照顧身體，就是為了要能夠利用這個身體來修行，要利用來修菩薩道。

那第二呢，受念處就是－－四念處之二：「觀受是苦，謂觀感受好惡等事，悉皆是苦也。」

因為我們一早到晚都有感受。就像這個時刻，我這樣說，不知你們有沒有感受入心？或者是不是一直在看時間，「時間到了沒？我的腳酸了。啊！時間到了沒？這些話我好像似聽過了…」那有沒有這樣的心態？這些也叫做感受，現在就有感受了。

或者是一邊聽法，心有煩惱，家裡的事情，或者是恩是怨，是事業，是人我是非，是否仍然有心結還是打不開，這也是叫做感受。

不論是過去、未來，或者是現在心中的這種感受，無論是好是壞，這全都是苦。

所以「受」是「苦」，所以我們受的念處，要如何才能夠常常把我們的心守於現在？注意在現在？我們要用什麼心去付出？這甘願做的感受，若常常雖然很辛苦，但我很甘願，這個感受我很喜歡，若能夠這樣甘願做、歡喜受，這種歡喜的感受，就能夠轉苦為樂。所以還是要培養那分甘願。

既然來修行，就是要很甘願修行。既然發這念菩薩心，為眾生去付出，也很甘願，若能夠如此就轉苦為樂了。所以我們也要常常去了解這個受。

所以要知道「觀受是苦」－－我們若是在那兒計較、妄想、雜念，這都是很苦的事情。

再來就是心念處。心念就是無常。所以接著要說－－四念處之三：「觀心無常，謂觀此識心，我們要生滅無常也。」

我們的心識就是常常那樣不定，定不下來；總是心定不下來。這心為什麼定不下來呢？那就是有「生、住、異、滅」四相遷流。

我們的心，「生」起了一念很歡喜，我今天聽到這個法很受用，法喜充滿，很歡喜。然而，這個法是不是能帶到我們日常生活中呢？雖然在接觸到這個法的時候，能夠很快就生出這個歡喜心；但是一旦離開了這個道場－－聽法的道場，還是會起心動念。到這個時候，心裡面剛才所聽到的法跑到哪裡去了？那就是「異」！從這個移到那裡，這個心就跟著從這裡移到那裡，心一樣也就變異了。

所以這種生，生起了法喜的心，自然覺得法喜充滿。但是一旦越過這裡，遷移一個境界那就是異了，就是轉換過去了，那就滅了。這就是說我們的心，也是很無常。所以常常說「觀心無常」。

沒幾天前《靜思晨語。法譬如水。四住地煩惱》才說過而已，因為心有生住異滅，所以大家時時要將心顧好。

那第四就是法念處。那觀法就是無我－－四念處之四：「觀法無我，謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。」

「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」大家都會背，只是我們沒有在日常生活中運用！

真的是天下萬物，哪一個是我呢？都是諸法會聚。光是說我們這個身體，怎麼會生在這個地方呢？我怎麼是這對父母生的呢？我怎麼在這種的環境生活呢？這到底是為什麼呢？幾天前在《靜思晨語。法譬如水。十二因緣（一）》和《靜思晨語。法譬如水。十二因緣（二）》也說過了，是十二因緣來會合。這十二因緣一開，那還有什麼是你、是我呢？

就僅說我好了－－
隨著十二因緣，無明緣行，那樣行一直聚過來，等到與父母有緣投胎。又再長大，在這個世間又再開始，受啊、愛啊、觸啊…等等，又再匯聚；在我們這一生當中又造無明，當然將來又再延續下去。

我們這一生是不是常常在？沒有，四大假合很快就沒了。所以「人生苦短」。

其實「集」很多的法，把因和緣來會合，所以有哪一個是我呢？總而言之，觀法無我！

各位，這些法都常常在說，請大家對於這「四念處」除了會背，還要用在日常生活。多想、多去思考、多去體會，所以人人時時要多用心。

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=nYuv0BzzFRY 靜思晨語法譬如水328-四念處]

==3.幸福茶香==

3-1

==4.幸福彩虹==

4-1

[[category: 靜思晨語法譬如水]]

@@ 第 98 行： / 第 98 行： @@
 「四念處」寫完，自己有了一些想法，也體悟了一些道理，生命中難以割捨的親情死別，在這裡得到了些許的智慧水，了解觀法無我，少了一些執著，當對生離死別思念來臨時，只有用祝福的心虔誠的祈禱祝福。
 -2 佛陀慈悲開示：四念處，要讓我們明白，人生執著什麼？世間人都愛美，自己愛美，也喜愛把美佔為己有。但無論多美？能美多久？幾天沒有盥洗清潔呢？甚至一口氣上不來，沒有氣息了，也沒有人願意與這樣的美為伴了吧？又或者年紀大了，若沒有人照顧，就算你年輕時再美，排泄物沒有整理，也是惡臭難聞，因為我們的身體總是不斷的產生穢物，哪裡真的美？
-觀受是苦，世間苦難、考驗皆多，每天一醒來，就不自覺的開始感受、煩惱，其實即使是睡眠，腦袋也常常還是煩惱雜生，哪裡有真的平靜無波的時候呢？....待續
+觀受是苦、觀心無常，世間苦難、考驗皆多，每天一醒來，就不自覺的開始感受、煩惱，其實即使是睡眠，腦袋也常常還是煩惱雜生，哪裡有真的平靜無波的時候呢？尤其隨著年歲的增加、生活工作上等等的各種經歷，更讓我們的心，習慣去思、去想，以致念頭總是不止，卻又大多數都不是智慧的念頭，而是煩惱的念頭，不斷地煩惱這個、擔憂那個，每一分每一秒念頭都不斷，心想要想要不想、不受、寧靜不動，都似乎十分困難，根本難以自己作主，確實是苦啊！
 ==4.幸福彩虹==

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第 98 行：		第 98 行：

	「四念處」寫完，自己有了一些想法，也體悟了一些道理，生命中難以割捨的親情死別，在這裡得到了些許的智慧水，了解觀法無我，少了一些執著，當對生離死別思念來臨時，只有用祝福的心虔誠的祈禱祝福。		「四念處」寫完，自己有了一些想法，也體悟了一些道理，生命中難以割捨的親情死別，在這裡得到了些許的智慧水，了解觀法無我，少了一些執著，當對生離死別思念來臨時，只有用祝福的心虔誠的祈禱祝福。
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		+	3-2 佛陀慈悲開示：四念處，要讓我們明白，人生執著什麼？世間人都愛美，自己愛美，也喜愛把美佔為己有。但無論多美？能美多久？幾天沒有盥洗清潔呢？甚至一口氣上不來，沒有氣息了，也沒有人願意與這樣的美為伴了吧？又或者年紀大了，若沒有人照顧，就算你年輕時再美，排泄物沒有整理，也是惡臭難聞，因為我們的身體總是不斷的產生穢物，哪裡真的美？
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		+	觀受是苦，世間苦難、考驗皆多，每天一醒來，就不自覺的開始感受、煩惱，其實即使是睡眠，腦袋也常常還是煩惱雜生，哪裡有真的平靜無波的時候呢？....待續

	==4.幸福彩虹==		==4.幸福彩虹==

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 ==3.幸福茶香==
--1捨世貪憂，人生沒有什麼好貪戀的，上人一語道出，人生的貪戀何其多，身濁染世，心濁染缸，無不在引誘我們，今早上人用了「五蘊」中的色來開示，一朵花就有各種顏色，紅的、白的、粉紅的、黃的各種顏色都有，這些色無不在試驗考驗著我們，每日受這些色受想行識，當然就有了煩惱心，貪戀心，這是我們要時時警惕的。
+-1
+捨世貪憂，人生沒有什麼好貪戀的，上人一語道出，人生的貪戀何其多，身濁染世，心濁染缸，無不在引誘我們，今早上人用了「五蘊」中的色來開示，一朵花就有各種顏色，紅的、白的、粉紅的、黃的各種顏色都有，這些色無不在試驗考驗著我們，每日受這些色受想行識，當然就有了煩惱心，貪戀心，這是我們要時時警惕的。
-   四念處其實就在我們的日常生活中，首先「觀身不淨」我們要好好照顧自己的身體，沒有好的身心，也無法自度度人，看到現在吸毒那麼多，而且都是年輕力壯的年輕人，更漸漸年齡下降，真是讓人擔憂，觀身不淨，期盼人人都能遠離毒品，不要讓毒害折磨身心。四念處二「觀受是苦」苦是人生的本質，活在這世上，誰沒有苦，但是苦中有喜樂，常常我們看見那些拾荒者，他們好苦，還要這麼辛苦，常常我們看見那些很多人工作很辛苦，但是上人說的甘願受，只要是甘願做的何來其苦，苦也是樂。反而那些愛計較愛妄想愛憎恨愛怨懟不也是更苦。四念處三「┤觀心無常」，我們的心定不下來，是因為生、住、異、滅，這裡生，那裏滅，移來移去的心，就變異了。原來人心是善變的，隨著境轉，所以既已學佛，就應守好自己的心，看到別人反反覆覆的心，也能善解包容，然後警惕自己反觀照鏡。最後四念處「觀法無我」今世能生而為人，是很多因緣的聚會，既是因緣的聚會，那哪一個才是真正的我呢？所以聚、散、散、聚哪一個才是真正有的有呢？生命也是如此，有的先走，有的慢走，有的緣長，有的緣短，人生的無奈也只有祝福。
 「四念處」寫完，自己有了一些想法，也體悟了一些道理，生命中難以割捨的親情死別，在這裡得到了些許的智慧水，了解觀法無我，少了一些執著，當對生離死別思念來臨時，只有用祝福的心虔誠的祈禱祝福。

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 世間有很多的事情來困擾我們的身心，所以「外觀世態精明不懈，憶念不忘、捨世貪憂。」
- 還是一樣，我們日常的生活中在外面，看看外面的世態。每天在生活中人來人往，這外面世界的那個形態，我們有沒有警惕自己?
+還是一樣，我們日常的生活中在外面，看看外面的世態。每天在生活中人來人往，這外面世界的那個形態，我們有沒有警惕自己?
 就像似現在常常聽到溫室效應，氣候異常，地球不斷在受破壞。哪一個國家有什麼災難？這個地質不斷不斷在移動，讓我們覺得很擔心。
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 我們應該更還要精明，我們要很精，我們應該要了解的世要更多；了解了很多的事情，我們更不能懈怠，更要精進，這就是世界觀。世界事，我們就是在現代地球的世界人，所以不能不了解世間的事，所以我們更要憶念不忘－－「法」。
- 佛陀已經跟我們苦口婆心，用種種的方便教法，就一直要讓我們了解人間無常，國土是危脆，我們應該要好好殷勤精進，慎勿放逸。因為我們若了解得愈多，我們就能夠捨離世間的貪。一切的災難，無論是人禍，無論是天災，都是由於一念無明－－貪、瞋、癡。
+佛陀已經跟我們苦口婆心，用種種的方便教法，就一直要讓我們了解人間無常，國土是危脆，我們應該要好好殷勤精進，慎勿放逸。因為我們若了解得愈多，我們就能夠捨離世間的貪。一切的災難，無論是人禍，無論是天災，都是由於一念無明－－貪、瞋、癡。
 所以這個三毒的中，貪是為第一，所以這個貪念一起，瞋、癡就跟著走。所以我們若能了解，就能夠捨世貪憂，這個貪念若去除，我們就海闊天空，無憂無慮；世界應該就更無災難，人更沒有人禍。
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 所以我們從前面所說的了解到，佛陀就是這樣告訴我們－－「要斷無明。」所以時時一直就要我們斷無明。無明的源頭我們若能夠斷除，我們才能進入那個靜寂清澄，那個涅槃的境界。這樣，我們就能夠永遠安逸。不過，還尚未能永遠安逸之前，那我們就要修行。
- 之前也說過了八聖道，就是八正道法。這八正道法還不夠，還有其他來幫助的法，所以就是三十七道品。
+之前也說過了八聖道，就是八正道法。這八正道法還不夠，還有其他來幫助的法，所以就是三十七道品。
 這三十七道品，又有一個名稱叫做「三十七助道品」，就是來幫助我們，讓我們很容易能了解，幫助我們如何看世間，如何來看身心，所以讓我們更清楚。
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 所以就是「觀身不淨」我們才能夠警惕自己。常常照顧好我們的身體；照顧身體，就是為了要能夠利用這個身體來修行，要利用來修菩薩道。
- 那第二呢，受念處就是－－四念處之二：「觀受是苦，謂觀感受好惡等事，悉皆是苦也。」
+那第二呢，受念處就是－－四念處之二：「觀受是苦，謂觀感受好惡等事，悉皆是苦也。」
 因為我們一早到晚都有感受。就像這個時刻，我這樣說，不知你們有沒有感受入心？或者是不是一直在看時間，「時間到了沒？我的腳酸了。啊！時間到了沒？這些話我好像似聽過了…」那有沒有這樣的心態？這些也叫做感受，現在就有感受了。
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 所以要知道「觀受是苦」－－我們若是在那兒計較、妄想、雜念，這都是很苦的事情。
- 再來就是心念處。心念就是無常。所以接著要說－－四念處之三：「觀心無常，謂觀此識心，我們要生滅無常也。」
+再來就是心念處。心念就是無常。所以接著要說－－四念處之三：「觀心無常，謂觀此識心，我們要生滅無常也。」
 我們的心識就是常常那樣不定，定不下來；總是心定不下來。這心為什麼定不下來呢？那就是有「生、住、異、滅」四相遷流。