http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4209-%E4%B9%9D%E6%83%B1%28%E4%B8%80%29 2026-07-16T05:38:31Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4209-%E4%B9%9D%E6%83%B1(%E4%B8%80)&diff=53233&oldid=prev 2013-01-06T03:25:59Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 常常說修行不離開生活，在生活中不論是人事物，都是讓我們修行的對象，所以因緣果報絲毫不差。無論是今生造的，來生受，...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 常常說修行不離開生活，在生活中不論是人事物，都是讓我們修行的對象，所以因緣果報絲毫不差。無論是今生造的，來生受，也不一定今生造的來生就能消。<br /> <br /> 佛陀在世時，他對我們說法，他以因緣觀來令大家了解因緣果報。凡夫的生命就是在分段生死，或是變易生死；修行者尚未解脫，也是在變易生死中。<br /> <br /> 凡夫、所有的眾生都是在分段生死中，有的人壽命較長，還是一樣會告一段落，也是要死；有的一段人生非常短暫，同樣還是要死。不論分段的這段是長或是短，有生一定有死，所以眾生就是有分段生死。<br /> <br /> 人生的緣是長或短，也要看我們過去生中，哪一種因緣？都會在這一生就是要現行，隨著因緣果報現行在我們這一生當中。<br /> <br /> 但是在我們的過去，還累累積積很多因緣果報，這一生沒受報，再到來生，所以一世一段，就像我們現在過日子，昨天的事，今天就能做個結束，是好的結束呢？或是壞的延續？昨天的事也要看今天。<br /> <br /> 凡夫就是這樣，其實到了佛還是這樣。所以佛陀在他的本生經，或是在阿含部，常常都會將自己的過去生所做的一切，與在今生什麼時候所遇到的人事物，他會拿來會合，就說給大家聽，和大家作個教育、分享。<br /> <br /> 佛陀他也有「九惱」。我們都常說：「到了佛的境界一切都清淨。」沒錯，佛的本性清淨，到了佛成佛這之間，他的內心沒有煩惱。但是他這一生已經成佛了，同樣還有很多障礙，這叫做依報未盡。<br /> <br /> 自己本身煩惱都去除了，我們現在的人也有這樣的：「不要計較，我看開了，隨便他說，我不會煩惱；不論他對我如何，沒關係，感恩啊！」這種人他的本心，已經養成不計較，他就不起煩惱。<br /> <br /> 佛陀不只是這樣，他已經除了不計較、沒煩惱，一切世間事，他不只是看得清楚，還能將所看到的一切，都拿來作教育。<br /> <br /> 我不是常對大家說：「我們不要將人事當是非。」我們若把人事當是非，我們內心就會累積，很多很多煩惱，結了很多很多不好的緣。所以人事不要計較，不要把它當作是非放在心裡。<br /> <br /> 要怎麼辦呢？趕緊反省自己，有錯的我們要及時認錯；若是沒錯，我們要培養寬心、愛心、感恩心，這樣來教育我們。<br /> <br /> 我們說到了「八苦」，而既然有八，也就又有九了。<br /> <br /> 所以再來要說的就是「九惱」。<br /> <br /> 九惱也稱作「九難」，困難的難，也能稱作「九橫」，為什麼呢？還有一個名稱叫「九罪報」。<br /> <br /> 光是一個九惱，就是令我們煩惱，這九件事就是很困擾我們、很為難我們，或是無中生有的事，這無不都是過去所造的業，現在來受罪報。所以無論是困難也好、無中生有也好，這周是我們的業報現前。<br /> <br /> 就是到成佛的時候，在世間成道，以及成道之後要去修行，和已經成道之後，也遭遇過九種災難。我們現在來了解，佛陀這一生中有幾種災難，就是九種。<br /> <br /> 剛才說過了，有的人會說：「佛都已經脫離了一切障礙，已經所成就的就是無量，最殊勝的功德。為什麼還有這麼多的業報應在佛的身上呢？這是真的嗎？」要再對大家說，這是善巧方便。<br /> <br /> 佛陀能用別人來作教育，為什麼要用自己呢？就是要讓大家知道，即使到了佛的境界，他還有過去的因緣果報；所以雖然是成佛了，餘業未盡，到了佛的境界一樣要受報。<br /> <br /> 所以何況我們凡夫？凡夫我們要知道造善惡的業因，必定有苦樂的果報。只要你做了，做善的就能有樂的果報；若是作惡的，我們就一定要受苦的果報、業力的牽纏，有時令我們由不得自己。所以佛陀就要告訴我們，要好好警惕。<br /> <br /> 所以在這第一個煩惱、苦惱、困難，那就是他「六年苦行」時。<br /> <br /> 佛陀說往昔婆羅奈城的邊緣，有個孩子是婆羅門種族，他的名字叫做火鬘；還有一位是瓦師的孩子，就是做泥作，或是捏瓷燒窯人的孩子。兩個孩子自小就很好，好朋友，彼此從小到大，互相尊重、互相敬愛。<br /> <br /> 一直到長大了，有一天那位瓦師的孩子，名叫護喜，他對火鬘說：「走吧，我們去見迦葉如來。」迦葉如來就是長久、長久之前的事了，當時的那尊佛名為迦葉如來。<br /> <br /> 那位護喜他有善根接觸了佛法，他起了歡喜心，所以也希望他的好朋友，也能去見迦葉如來。這位火鬘他就是因為朋友很親，所以他就說：「我為什麼要去見這位髡頭人呢？」因為佛修行的形態，所以他就是用一種諷刺的惡語來形容這尊佛，說：「我為什麼要去見這種髡頭道人呢？」他心中的傲慢，不想要去。<br /> <br /> 這位護喜他三天後，又跟他說：「走，我們去。」因為要接引一個人，必定要一而再。所以希望他能和如來見面，一下子的時間就好，所以說：「可共暫見。」也就是說，不必去很久，只要一下子的時間去拜見迦葉佛就好。然而這位火鬘還是一樣的態度，就是同樣用那種傲慢的態度說：「我為什麼要去見這位髡頭頭道人？他哪有什麼佛道，值得我去見他呢？」<br /> <br /> 那時護喜他聽了，因為兩個人很好，就拽住他的頭：「你去是不去？」就是用強的了，把他的頭拽得很緊。這時這位火鬘他自己嚇住了，覺得護喜是認真的，他就想：「這一定是很好的事，他才會那麼認真，要我去見迦葉佛。」那時他自己心裡也吃了一驚，覺得不是在開玩笑，這是認真的事。所以他就說：「好吧，好吧，你放開我，我馬上跟著你去。」就這樣，兩個人就到了迦葉佛的精舍，去向迦葉佛頂禮。<br /> <br /> 一見到迦葉佛那種莊嚴型態，火鬘起了歡喜心。但是護喜就很虔誠，向迦葉佛求懺悔，對他說：「我這位朋友他還不瞭解佛法，所以有得罪的地方，有比較傲慢的態度，請佛您一定要原諒他，希望您能好好教育他。」當時迦葉佛的慈悲，不捨眾生，尤其是看到他一起進來之後，頂禮膜拜，抬頭的面相是那麼恭敬，知道這位年輕人道心和善根很深厚，所以迦葉佛就像這兩位年輕人說法。<br /> <br /> 那時，火鬘聽了之後，更加強他的信心道念，不只是起歡喜心而已，信心道念已經深入他的內心，從此開始接近了佛法，最後他出家了。出家就非常精進，就此投入佛法，所以佛陀就說：「當時那位火鬘就是我，現在的釋迦牟尼佛。那位護喜就是我做太子時要出家，父王、全家親族反對，所以在夜半要出城時，不知道方向到底要往哪裡去？就是一位作瓶天子來引導我出城的路，踏上修行的道路。」<br /> <br /> 佛陀說到這裡，他就說了：「我過去以惡言來謗迦葉佛，因為他說他是髡頭頭道人。這就是一句惡言，不好聽的話，所以因為這樣，只是這樣而已，以及起傲慢的心；第一次、第二次，他以傲慢又不好聽的語言，輕慢地說了一句話，心靈起了一分傲慢，所以才會有這第一項的難－－六年苦行。也就是讓我在修行的過程當中，有六年的無益苦行，在修道中受到層層困境。」<br /> <br /> 我們來想想看，佛在修行，從迦葉佛的時代，迦葉佛我們現在無法去推算，他到底是在多久之前？因為佛陀對迦葉佛也是以無數劫前來比喻。何況我們現在離釋迦佛，還能說兩千多年前；釋迦佛之前所遇到的迦葉佛，那是多久之前的事了？所以各位，我們修行要很謹慎。從那麼久以前迦葉佛的時候，一直到釋迦牟尼佛起了這念心要修行，都還有餘殃未盡。<br /> <br /> 所以我們修行者，不要輕視日常生活、舉止動作、開口動舌、起心動念，我們都必定要很注意，謹記在內心。請大家修行無二法，請大家多用心。<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=EcCbFHe0LJY 靜思晨語法譬如水209-九惱(一)]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1<br /> <br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div>

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