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<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 日子過得很快，一天又過一天。但是我們修行，心的趣向以及精進的念頭是否永遠保持？ 最近我們一直在說的，就是心、佛、...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 日子過得很快，一天又過一天。但是我們修行，心的趣向以及精進的念頭是否永遠保持？<br /> <br /> 最近我們一直在說的，就是心、佛、眾生三無差別；本來心和佛和眾生，哪有什麼差別？差別就是在我們眾生的無名妄動。<br /> <br /> 一念無明起，我們的心行妄動，偏差錯誤的事就做出了許多；自己一念偏就一家亂；家家亂，天下就無法平安和平，這都是從人的一念開始。<br /> <br /> 所以我們要日日聞法，日日從內修而起於外行。聞法本來就要思考，本來就要修；對內心一定要精進內修，待人接物要起尊重恭敬而起於外行，這就是我們修行的態度。<br /> <br /> 我們《靜思晨語。法譬如水。十迴向行（六）隨順平等善根回向》也說過，十回向的第六個回向，是「隨順平等善根的回向」。諸佛的世界和眾生的世界應該都一樣，所說的世界就是佛土；如來就是清淨，清靜的心靜就是如來的佛土。我們相信所有眾生的那念善根，和我們都一樣，我們和佛都一樣，這就是《靜思晨語。法譬如水。十迴向行（六）隨順平等善根回向》大家所聽的。<br /> <br /> 今天是第七，回向的第七就是：「隨順等觀一切眾生回向。」<br /> <br /> 我們要知道，既然是隨順，我們要隨順眾生。但是眾生既然各人有不同的習氣，各人有不同的煩惱，各人有不同的妄動行為。這樣的眾生我們要如何去隨順呢？<br /> <br /> 幾天前我們不是說過，守護我們的本心，我們的始覺、本覺要覺悟。我們雖然精神脫俗，但是我們要處眾入群，怕的就是怕我們的心一迷，隨著眾生轉。我們既然能提起了始覺，建立了本覺，在芸芸群眾中，我們能隨眾，但是不迷。<br /> <br /> 我們要尊重眾生與佛平等，起這種心，所以說：「十方眾生，皆我性具；本際平等，無有高下。」因為十方的眾生，和我的性都一樣，和大家的性都一樣，這種本際本來就是平等，沒有高下——「在聖不增，在凡不減」——本來就是平等。所以大家會覺得這幾天以來每天都是說，佛、眾生都沒有差別，都是平等的。<br /> <br /> 這個境界我們能達到嗎？就是怕我們達不到，所以不斷回向、不斷回向，回小向大，要如何讓我們的心和佛的心貼得更近，更了解佛的境界、佛的心境；甚至希望我們的心去貼近眾生的心，把眾生的心拉過來貼近我們的心。這叫做「上求下化」。<br /> <br /> 佛法無止境，我們要不斷精進，接近佛的境界，我們要不斷發心發願，我們要接引眾生。所以我們和佛、眾生是一體的，這就是「上求下化」；我們應該常常有這種心情，這叫做「回小向大」。希望我們的心和佛更靠近。<br /> <br /> 《靜思晨語。法譬如水。十迴向行（六）隨順平等善根回向》說過了「起萬行真因，顯證一乘寂滅之道」，這個「真因」就是真如本性的種子。<br /> <br /> 連接著之前說過的「起萬行真因，顯證一乘寂滅之道」，所以接下來的經文中說：「既修真因，善根成就，則知十方眾生，皆我本性。」這個「既修真因，善根成就」就是說：既然我們修真因，這念真如本性，我們既然開始一直和它接近，之間善根不斷成就。<br /> <br /> 這也就和平時所說的「不經一事，不長一智。」同樣的道理。你要去體驗，體驗之後就能成長你的智慧，我們若不肯體驗，不肯向前前進，這樣我們聽再多的法，只有聞，只是思，但是沒有身體力行去修，永遠都無法，和我們所聽到的法契合。<br /> <br /> 重要是在「修」字，所以我們要修真因，才能善根成就；你若沒有修真因，真如清淨起點的始覺，如果沒有好好體悟，我們無法了解。所以體悟之後，我們還要成就善根，就是處眾入群。如此「則知十方眾生，皆我本性。」若能了解我們才能知道十方眾生和我本性一樣，本性平等。<br /> <br /> 慈濟的道場本來就在人間，所以我們在人間修道場，道場不離人間。所以慈善的工作，本來就已經走入國際間。天下多災難，看看國土危脆，有南亞海嘯、有巴基斯坦大地震，多少人受盡了苦難。<br /> <br /> 南亞海嘯波及十二個國家，雖然其中幾個國家，災難不是很嚴重，但是那種受災難苦的心情是一樣的。無論是馬來西亞、無論是泰國，同樣房子被海水捲走，家園破碎，一樣親人人天兩隔。雖然他們受災的範圍小，但是感受的人苦難是一樣的。所以無論在馬來西亞或是泰國，我們的慈濟人，人間菩薩及時出現，陪伴他們幾天的時間，供應他們民生必需的用品。雖然救災的時間比較短暫幾天的時間。<br /> <br /> 但是長期的，普遍嚴重的災區，像亞齊，光是一個亞齊，嚴重的災區就分成好幾個地方，不同的島。而且一個月中，有好幾次六級以上，接近七級的地震。那種大地震一波再一波，在一個多月內不斷再發生，在那裡投入救災的人如同身受。陪他們在那裡生活，擁抱著苦難的人，安撫他們，陪伴他們，雙手付出，他們所需要的態度柔和而尊重，想要膚慰他們內心的苦難，能安定他們的心；接下來就是要安頓他們的身，身有餘，才能再恢復他們的生活。<br /> <br /> 所以在亞齊這波這麼長的時間，還有慈濟人在那裡，照顧他們的生活，照顧他們的醫療，為他們建設，這不是如同身受嗎？這不就是知道十方眾生他們受苦難，就像我們自己受苦難一樣，在那裡陪伴、照顧、建設等等。<br /> <br /> 斯里蘭卡也是一樣，除了緊急的當時為他們義診，甚至生活安頓，到現在甚至為他們建設家園，要長久安身立命的環境。我們想我們須要什麼樣的環境居住？在那裡就要給他們什麼樣的環境。應他們所愛的，應他們所要求的，盡我們的心、盡我們的力量。<br /> <br /> 拍回來的照片環境好美，斯里蘭卡本來就是一個很美的地方。何況我們選擇的那塊土地居高臨下，不是山坡，但是它的平台本來就高了一點，房子蓋起來，看出去的視野很開闊。而且他們那裡，對樹木很珍惜，能看到很多百年的老樹非常茂盛，能看到海洋，不論日出或是日落，整片土地空氣非常乾淨。政府提供的土地我們分割，能幫他們蓋二十多坪的房子，幫他們圍籬牆，幫他們種樹，每一戶都是獨立的透天厝。我們台灣的榮譽董事也是建築委員，回來跟我們說，他說：「這好像台灣的別墅，好美！」<br /> <br /> 我們行在菩薩道中，才能去體會眾生苦，你知道眾生苦，你才能入苦難中，去陪伴、去膚慰，才能練出我們這念心，能拉長情、擴大愛。長情就是「覺有情」。<br /> <br /> 既然我們覺悟了眾生的苦難，既然我們願意扶貧脫困，既然為他們救災，順帶要輔導這些貧戶，能脫離那種困難，希望他們能改變人生，離苦得樂。為了這樣，我們也要用那分真誠耐心，所以這也叫「修真因」。那種真誠的心要提起來，培養我們的善根，走入群眾中。<br /> <br /> 因為我們若不能體悟，眾生和我們是平等的，我們若沒有如同身受的同理心，如此我們哪有那個耐心？他和我們有什麼關係？我們去到那個國家，要事事對人鞠躬要求，要求工人配合我們，要求廠商要提高建設的好品質，要求政府要有電、水、鋪道路。為什麼？我們和他們一點關係都沒有；從台灣去到那裡，鞠躬要求，耐心陪伴，不為什麼，只為了這分真誠的愛，體悟眾生的苦，這就是隨順等觀，隨順眾生。<br /> <br /> 天下有什麼樣的災難，我們還是要投入這樣的災難中，去做拯救眾生。因為我們尊重眾生，和佛和我們平等，所以稱作隨順等觀一切眾生回向。等觀就是平等，這就做同理心；如同身受，不只是獨善其身顧好自己，我們要照顧大地芸芸眾生。<br /> <br /> 各位，學佛沒有其他的方法，我們「回小向大」，我們要尊重自己的「始覺」，站在我們的「本覺」，不被苦難顛倒迷茫的眾生誘引、污染。但是在這種苦難中我們要如何去幫助他們？要如何去渡化他們？這才是真正的隨順等觀一切眾生。<br /> <br /> 各位聽了要去思考，用心之後我們要力行，這叫做「聞、思、修」。所以請大家要多用心，一切眾生的善根不要讓它損失了，請大家時時多用心。<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=5kBdcbwpG6E 靜思晨語法譬如水169-六行-十迴向行(七)隨順等觀一切眾生回向]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1<br /> <br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div>

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