Birdd：/* 2.幸福分享 */

2013-01-05T02:04:18Z

‎2.幸福分享

Birdd：靜思晨語法譬如水149-六行～十行行（一）移動到靜思晨語法譬如水152-六行～十行行（一）

2013-01-05T02:03:39Z

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2013-01-05T00:12:15Z

新頁面: ==1.幸福奉學== 現在外面的境界寂靜，不知道大家是不是心地清澄呢？境界寂靜，在加上心地清澄，自然就能夠志玄虛漠。這就是我們修行所追...

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==1.幸福奉學==
現在外面的境界寂靜，不知道大家是不是心地清澄呢？境界寂靜，在加上心地清澄，自然就能夠志玄虛漠。這就是我們修行所追求的境界。

大家若是心無雜念，就是「志玄虛漠，守之不動」，這樣這一念的道心穩固，自然日日都是在行道中。我們要「信願行」，我們要起信心，我們要立宏願，我們要身體力行。在身體力行中，我們應該也要記得提醒自己：「日日生活當中，舉手動足、起心動念，我們是不是都在行道當中？」

這個道字，就是「經者道也，道者路也」。我們學佛就是要行經，行佛陀所說的教法，所以我們要用心在「聞、思、修」之上。也就是我們要用心聽，聽了之後要好好去思考，思考之後身體力行。

之前我們說過六根、六識、六想、六受，甚至還有六行，也說了十信、十住。諸位，信心要如何建立？我們的心要安住在什麼樣的境界當中？這都已經很詳細的說明過了。我們現在就開始進入「十行行」。

六受之後就是六行，我們現在所進入的六行，就是佛的行。我們要從凡夫的境界進入到佛的境界，必定要經過一段菩薩道。我們現在要經過菩薩道，這個「行」非常的重要。所以這個行的意思就是「進趣」的意思，也就是我們現在走在的這條路上，就是要進向我們所要追求的佛的境界，所以從凡夫開始，經過菩薩的道路，才能夠到達佛的境界。

所以我們現在要行菩薩道，也同樣有十個境界要經歷：

第一是「歡喜行」，就是面對事事物物我們都要歡喜；第二是「饒益行」，就是我們事事都要繞益；第三個境界，就是「無違逆行」，我們要忍辱；第四是「無屈撓行」。

第五是「無癡亂行」；第六是「善現行」；第七是「無著行」；第八是「難得行」；第九是「善法行」；第十是「真實行」。

各位，這樣念下來，好像大家都還不是很清楚，所以我們還是要一一在詳細的耐心說明。首先要看，我們如何可以得到「歡喜行」？

因為我們前面從十信、十住，我們之前說過了，就是「滿足自利」，就是要對自己的修行、心境都要很講究。所以剛才問大家：「聞之後有沒有思？有沒有好好去思考？」如果有，那我們就能夠好好地去行十行。所以說「聞、思」就是在十信行。十信行建立了之後，我們的心就是要安住。接著我們現在所要追究的就是如何能夠利他？

「利他之行未滿」。就是前面已經說過的，十信、十住除了修己之外，我們要如何才能夠利益他人？利他的方法在前面講得比較少一些，現在就是要加強利他。所以我們要另外立出十行。

第一項我們所要去實行的事情，就是「歡喜」。要如何才能夠歡喜呢？我們既然發心立志為佛的弟子，我們就不會只是想要獨善其身，就不只是停留在聲聞或是獨覺的階段，都不是。我們現在就是要立志行菩薩道。我們不只是要行菩薩道，我們還要朝向如來妙德的境界行趣。所以我們要以隨順歡喜的心，進行十方，這就是說我們的心要開闊。

我不是常常在說：「我們要能夠心包太虛，量週沙界。」就是說，我們要能夠開闊我們的心，並且擴大我們的心志。我們的心、我們的志，若是能夠開闊出去，那樣的量就是「無量」開闊的境界。大到什麼程度呢？包太虛！所以常常對大家說：「天下為一家。」不論什麼樣的種族，不論什麼皮膚的顏色，不論什麼信仰宗教，我們都要包容進來。因為天下為一家，我們就要能夠立志行在十方，何況若是想要心包太虛！

太虛就是宇宙之間，我們的心都要包容進來。何況我們所說的，也不過只侷限在這個地球而已。以現在的科學來說，發現在宇宙之間有很多、很多的星球，和我們關係最近的就是地球。我們生在這片土地上，我們就更應該要去關心，多去包容它。何況剛才我們所說的是「包太虛」。

包太虛就真的很大！但是我們現在在宇宙的這個虛空當中，地球這顆星球有眾生、萬物。科學到現在為止，只知道到地球上有人，地球上有生物，我們現在只要求大家把心擴大出去，能夠關懷整個地球，地球上的一切生靈，我們都要很甘願的去付出，不論是遇到什麼樣的境界，我們都要能夠很歡喜。

所以，在《靜思語》當中有一句話，師父常常對大家說的：「甘願做，歡喜受。」這個甘願就是你要做菩薩，你已經發心、發願，從凡夫要到佛的境界，中間這條菩薩的道路這麼長，所以我們要擴大我們的心。我們對待眾生，人就是萬物之靈，何況我們發心要行菩薩道？所以愛一切眾生，去愛惜一切。

在佛經裡面我們也常常看到，尤其是在佛的本生經當中，佛陀遍行在六道中，他以萬行來疼惜生靈。我們既然要學佛，我們要學習佛陀的精神。經，就是要啟發我們人人的心。這是一個比喻－－那怕是要犧牲自己也在所不惜。為的就是要救人；為的就是要救度眾生；為的就是要引導、教化人人。發好心、立好願去感動眾生，這就是我們學佛者不怕困難，總是很甘願。也唯有甘願，才能夠達成你的願。

所以我們要「甘願做」，在做的過程當中總是很辛苦。看看過去在阿富汗，當巴米揚大佛還在的時候，我們就已經踏上了阿富汗，歷經了非常危險的境界。像思賢他們，以及我們宗教室阿貴他們，搭上的那班飛機，滿滿的都是槍彈打過的孔洞，而他們則是用膠帶把這些槍孔一個一個貼起來。他們就搭乘這樣的飛機，運載藥品、營養品到阿富汗去。

我還記得那個時候，有六個人，只有四頂降落傘。他們說：「當這台飛機在天上飛的時候，地面上還有槍，上面這架飛機都是槍孔。如果有萬一的時候，這四件的降落傘，要如何分配給六個人穿？」他們在飛機上考慮的結果，就是決定：「我們這次來，目的是為了要運送這些藥品、這些食品來到這個地方，所以我們應該要達成使命。所以，這四件的降落傘，就是要綁上藥品、食物，讓這些物品能夠安全降落。人沒有關係。」這就是那幾年當中，他們歷險歸來之後，我所聽到的。

而且，他們把東西送到那裡，要出來的希望很小，所以他們都是趁著半夜偷跑過關。那種一關一卡，就是在星光、有月亮、有星星，但是關關關卡，步兵、民兵都是拿著槍在巡邏。他們都需要閃過這些很危險的關卡，連夜逃命。看，這是多麼的辛苦，歷險歸來。這是第一次。

第二次、第三次他們還是過去。那就是因為人禍、戰爭，大家在逃難，逃難到了深山高原的地方，那時候霜雪很大，在我們幾輛卡車的物資送到難民的地方的時候，看到多少人已經都因為戰爭死了？年幼的人還很小，年老的人則是很老。那個景象，又浮現在我們的腦海中。我們在那邊等待，等到那些物資快點到達，物資在中途說不定會被人搶走，說不定會被人扣去。當時從烏茲別克運送物資進去的過程當中，像是這樣險要的事情也是很多。

等啊等…等到東西到的時候，已經是夜間的時候了。看到錄影機所錄下的影像，加上車子的車燈照過來，我們可以看到片片雪花，霜雪很大！整片土地，雙腳踏下去的雪印很深。看到大家從卡車上把東西搬下來，看了時候是很捨不得。看到他們在晚上，那麼晚的時候，霜雪那麼大的狀況下，一個、一個腳印都非常的明顯、非常的沈重、非常的深。那些東西搬下來，一直排，排到很遠的地方；到了那麼遠的地方，還要再走回來到卡車的旁邊，腳印已經又被霜雪填平了。從遠處走回來到卡車的旁邊，又是一排很深的腳印；再從卡車搬到遠處去，又是另外新的一個接著一個的腳印。這真的是永難忘的記憶，這真的是歷史的腳印，是真的在晚上的星光大道。這些腳印都是菩薩的腳印，這些腳印都是因為他們不怕辛苦，很甘願去付出。

付出之後、東西排好之後，天亮了，大眾來了，來到這些領這些物資，看到他們領走了，也感到歡喜了；得到的人也歡喜。

付出之後的那分輕安、自在、歡喜，所以甘願、歡喜，就是菩薩的第一行。這也是我們要往佛的境界那樣的妙德。這樣的妙，是至高無上的德行，我們要往這條路走，必定要時時保持甘願、歡喜的心情，去實現人生菩薩道。

各位，「十行行」的第一行就是「歡喜行」，請大家要時時記住。不論是十信、十住、十行行，這都是我們學佛最重要的道路，所以大家要時時多用心。
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=Zla7VS9Pyf8 靜思晨語法譬如水149-六行～十行行（一）]

==3.幸福茶香==

3-1

==4.幸福彩虹==

4-1

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 ==2.幸福分享==
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 ==3.幸福茶香==

靜思晨語法譬如水152-六行～十行行（一） - 修訂沿革

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