靜思晨語法譬如水090-勤修戒定慧熄滅貪瞋癡 - 修訂沿革

Leewha：/* 3.幸福茶香 */

2013-02-03T02:01:29Z

‎3.幸福茶香

Birdd 在 2013年1月5日 (六) 10:59

2013-01-05T10:59:33Z

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Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己，心中是不是煩惱一起，我們就即刻掃除？」如果有，就是我...

2012-12-31T08:56:22Z

新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己，心中是不是煩惱一起，我們就即刻掃除？」如果有，就是我...

新頁面

==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己，心中是不是煩惱一起，我們就即刻掃除？」
如果有，就是我們在精進；如果沒有，要趕緊即刻開始。人生有多少時候可以即刻呢？所以我們還是不能生起了，很快又讓它沉下去，我們要力爭上游。雖然逆流很辛苦，不過，我們如果能用力向前游去，這樣才能得救。
生命隨著時間不斷消逝，但是我們的慧命，必定要隨著時間不斷增長，所以我們大家要時時多用心。
之前說過了，我們如果知道過去很多煩惱，都是在人事物中產生出來。我們既然知道，源頭是這樣來的，製造很多煩惱，我們現在應該，也要從源頭去斷除煩惱。我們如果知道，就應該起非常懺悔的心。
所以我們自己要知道，從今天開始，不能再等明天。我們如果常常都有明天，或是下一個時段，若這樣一直等待下去，沒完沒了的明天。我們應該要常常警惕無常，沒有明天，所以今天就要即刻開始。
煩惱一起
能即刻察覺
並竭力掃除
就是精進
無論我們今天是處在人天，或是在六道受報，所說的人天，我們只看在人間中，人間的天堂，人間的地獄。
人間富有的人，在享樂的人，他們今天就是在天堂中；人間今天在貧窮、病苦、困難中，今天就是地獄中。我們今天不只是在天堂、地獄，甚至餓鬼、畜生道，在一天的時間，同在一個人間，就充滿五道或是六道。六道是五道中多一道，大家都知道就是阿修羅道。阿修羅道就是不明事理，就是愛發脾氣、就是愛計較、愛爭、愛取，只有自己沒有別人，只要自己歡喜，沒有什麼不可以。所以六道在哪裡呢？同樣在人間就能看到，很多苦樂的形象，很多苦樂的形象，就是出於修羅的心態。
有此心識
常懷愚惑
繁滿胸懷
或因三毒根
造一切罪
那種瞋、癡的心態，所以有這種心識，「常懷愚惑」，令人愚惑。愚就是沒有智慧，人多數都是愚迷，迷惑了我們的心。真的是有很多落伍的國家，那種的迷信與文化，也是讓我們覺得不可思議。在印度西孟加拉那個地方，他們的文化有這樣的傳說，但是也還有這樣的迷信。
我們說孩子如果在換牙時，如果是門牙，就是前面的兩顆牙，先長出來時，就已經註定這個孩子一生不幸。他們要如何為他改運？命運不好要如何改運？如果是女孩子，在八歲的時候，開始就要先把她嫁給狗，人嫁給狗，人狗配，他們要做這樣的儀式，就是要幫這個女孩解運。當然，等她長大十八歲之後，這個女孩就能再改嫁，嫁給人。
嫁給夠是改運，說是「過運」，看，這是不是非常荒謬的事！真的是不可思議的迷信，實在是這就是愚、愚癡，同時也是迷惑。這樣愚癡、迷惑的人間，實在是很可憐。這就是我們信仰應該要智信，絕對不要迷信。
幸與不幸都來自我們，如何行為？如何造作？我們的行為，我們的造作，我們的起心動念，所囤積下來的業的種子，命運是隨著過去生而來的，難道是現在門牙怎麼長，就決定她的命運嗎？難道真的做這種人狗婚配，她就能夠改運嗎？真的是無稽之談，不可思議，真的是迷信。這就叫做迷信。
我們凡夫的心識，都常常在煩惱無明，與生俱來的愚迷，這種愚惑。愚癡、迷惑，這都是我們在過去，無始生中以來，在六道中不斷輪轉。光是人間就有不同的文化，迷信、忌諱都有，何況說六道？所以說來，這都變成我們的習氣。這裡說，「常懷愚惑，繁滿胸襟。」
繁滿胸襟的意思是說，我們的方寸、我們的心充滿了無明煩惱，在方寸之間都是不斷有煩惱，向外面的塵境攀緣，緣著外面的塵境。看看現在很多，如果有一點生活上比較不如意，就開始走旁門左道，這種心就無法穩定下來。
什麼樣的環境來到我們面前，我們如果能安然穩定，這就叫做戒、定、慧。
戒定慧為三無漏學
勤修此三學
能斷思惑煩惱
我們如何守好我們的本份，持好我們的戒律，持好我們的規矩，這樣我們的心就能穩定。若不能守好自己的本分，有一點不如意，就開始去找旁門左道，這樣我們的方寸常常都會亂。
所以若亂了，就會緣著外面的境，煩惱的事就愈多。所以大家要用心，不要受這些迷、愚、惑，走入我們心中。
守好做人的本分
遵行戒律和規矩
心就能穩定
心定則智慧生
不受迷、愚、惑所亂
再來就說三毒根，「或因三毒根造一切罪」。三毒根應該在前面都說過了，三毒就是貪、瞋、癡。
我們一直不斷在說這些名詞，就是因為我們，容易迷失，忘記了。雖然昨天說的話，說不定我們今天，已經完全忘得一乾二淨了，已經忘記了。這種外面的境界，不斷在我們面前現前，早上聽的話，一下子境界又回來了，早上聽的話已經忘記了，何況是昨天？何況是一個月前？何況是…，時間很容易讓我們迷失了一切。
所以佛陀慈悲，或是古賢大德的殷勤，不斷為我們，將罪惡的源頭、煩惱的名詞，不斷提醒、不斷提醒。所以經文也是這樣反反覆覆，就是在提醒我們。所以這裡又說，「或因三毒根造一切罪」。
三毒根，貪、瞋、癡，一切的罪業就是在這裡。癡，則屬於意地，這個意地也是意，貪、瞋也是從意而來。
再來的癡，真的就是無法分別，所以才會致使我們口出惡言，口，因為我們的癡念，想不開，再加上，瞋，這樣口就會罵人。所以若是身體，身體若是加上了癡，不明白道理，再加上，瞋，這樣如有不高興的事，他就會去打人、去搶人等等…，身體就去做出來了。
或是貪也是起於癡。癡如果不明白，如何的貪都貪不足，所以都是從癡開始。總而言之，這個癡字，意地會使身口去造惡業，所以，這三樣就是一種毒。所以意地的癡，就像病毒一樣，它沾到什麼地方，那個地方就發生毛病，就開始把毒擴散出去。所以這是惡、是毒。
我們的意，貪、瞋、癡，最毒的就在那個癡字。癡，就是不明白，癡，就是沒有智慧、癡，就是愚迷。所以，既然沒有智慧，所做的事，一錯百錯，千錯萬錯，就只是在一個癡字。所以這個癡字很可怕！
我們貪財、貪名、貪利。貪財的就會發生盜取！你看，在監獄中，多少人問起來多數都是貪。貪字會偷、會盜、會搶、會詐、會欺，這些都是從貪心起。甚至貪色，有了色的欲念生起，亂倫、破壞別人家的家庭，毀滅了自己。或是殺人、自殺等等…，這也是在一個貪字，這個貪也是從癡念而起。
如果有智慧，就知道要守分寸、守規矩、守戒律，他就不會貪越、越界，貪而越界。如果能有智慧，就沒有貪了。
所以瞋也一樣。一個瞋字起，你看，人禍不斷。這些瞋念，發脾氣或是侵佔別人，或是攻打別人等等，這也是在於癡。癡念一起，瞋心一動，就毀滅他人，同時也是毀滅自己。所以你說，這難道不是毒嗎？
所以說貪、瞋、癡叫做三毒根。三毒根會造一切罪！
貪瞋癡為人心三毒
其中以「癡」最可怕
癡就是無知愚迷
能助長瞋心貪念的毒害
造作無量罪業
所以，諸位，我們要時時反省我們的心，我們的無明，我們的煩惱，到底在今天這個時刻，要如何去體會無明煩惱，對我們的傷害有多大？我們要如何將煩惱去除，產生出智慧？到底這種心念可以保持多久？各位，保持多久，要看每個人是不是用心？
我們若是尊重法，每一句法聽進來，要像水分吸收入土，才能培養出種子，善念的種子，在我們的心地中，必定要有水分滋潤。法譬如水，每一天法水不知道，有沒有進入我們的心地？雖然人人心中有這分智慧善念，我們是不是有吸收了緣，幫助我們成長？日子隨著時間過去，我們的生命隨著日子消逝，我們的慧命，是不是隨著法水增長滋潤？這就要看大家是不是有用心？所以請大家要時時多用心。
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7TKXwFwmexY 靜思晨語法譬如水087-勤修戒定慧熄滅貪瞋癡]

==3.幸福茶香==

3-1

==4.幸福彩虹==

4-1

[[category: 靜思晨語法譬如水]]

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 ==3.幸福茶香==
--1
+貪瞋癡不是那麼容易聽聽就消失了，它隨時隨地在跟我們做朋友，有時我們沒有察覺，跟著它走了而不自知，所以心的煩惱就來了。我們接觸善知識，就能認清這些毒朋友，用我們的智慧，看清楚這些毒的誘惑，就像認識有形的毒品它帶給我們的傷害和遺毒，用心眼看，而不是只看到眼前的事實，就能認清事情的本質，事情的真相。如何才能遠離三毒根，證嚴法師說，要靠個人的用心，有形的毒一不堅持都難以受誘惑，何況是無形的毒，所以更要用心去關照和自省。
 ==4.幸福彩虹==

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 ==1.幸福奉學==
-【證嚴上人開示】
+煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己：「心中是不是煩惱一起，我們就會即刻掃除？」
-煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己，心中是不是煩惱一起，我們就即刻掃除？」
-如果有，就是我們在精進；如果沒有，要趕緊即刻開始。人生有多少時候可以即刻呢？所以我們還是不能生起了，很快又讓它沉下去，我們要力爭上游。雖然逆流很辛苦，不過，我們如果能用力向前游去，這樣才能得救。
+如果有，就是我們在精進；如果沒有，要趕緊即刻開始。人生有多少時候可以即刻呢？所以我們還是不能每當正念由心中生起了，很快又讓它沈下去，我們要逆增上游。雖然逆游很辛苦，但是我們如果能用力向前游去，這樣才能得救。
 生命隨著時間不斷消逝，但是我們的慧命，必定要隨著時間不斷增長，所以我們大家要時時多用心。
-之前說過了，我們如果知道過去很多煩惱，都是在人事物中產生出來。我們既然知道，源頭是這樣來的，製造很多煩惱，我們現在應該，也要從源頭去斷除煩惱。我們如果知道，就應該起非常懺悔的心。
+生命隨著時間不斷消逝，但是我們的慧命，必定要隨著時間不斷增長，所以我們大家要時時多用心。
-所以我們自己要知道，從今天開始，不能再等明天。我們如果常常都有明天，或是下一個時段，若這樣一直等待下去，沒完沒了的明天。我們應該要常常警惕無常，沒有明天，所以今天就要即刻開始。
-煩惱一起
+前面說過了，我們若是知道過去很多的煩惱，都是來自於人事物中所產生出來的。我們既然知道源頭是這樣產生出來的，製造了很多煩惱，我們現在應該也要從源頭去斷除煩惱。我們如果知道，就應該起非常懺悔的心。
-能即刻察覺
-並竭力掃除
+所以我們自己要知道，從今天開始，不能再等明天。我們若是常常都以為有明天，還有下一個時段，這樣一直等待下去，沒完沒了的明天。我們應該要常常警惕無常，要想已經沒有明天，所以今天就要即刻開始。
-就是精進
-無論我們今天是處在人天，或是在六道受報，所說的人天，我們只看在人間中，人間的天堂，人間的地獄。
+無論我們今天是處在人天，或是在六道受報都要能夠常常自我警惕。無論是這裡所說的人天或是六道，我們就只看人間可以看到的部分，無論是人間的天堂，或是人間的地獄。
-人間富有的人，在享樂的人，他們今天就是在天堂中；人間今天在貧窮、病苦、困難中，今天就是地獄中。我們今天不只是在天堂、地獄，甚至餓鬼、畜生道，在一天的時間，同在一個人間，就充滿五道或是六道。六道是五道中多一道，大家都知道就是阿修羅道。阿修羅道就是不明事理，就是愛發脾氣、就是愛計較、愛爭、愛取，只有自己沒有別人，只要自己歡喜，沒有什麼不可以。所以六道在哪裡呢？同樣在人間就能看到，很多苦樂的形象，很多苦樂的形象，就是出於修羅的心態。
-有此心識
+人間富有的人，在享樂的人，他們今天都是在人間天堂；人間的人，今天在貧窮、困苦、受難中的，今天就是在地獄中。我們今天不只是在天堂、地獄，甚至餓鬼、畜生道，在一天的時間，同在一個人間，就充滿了五道或是六道。六道就是在五道中多一道，大家都知道就是阿修羅道。阿修羅道就是不明事理，就是愛發脾氣、愛計較、愛爭、愛取，只有自己沒有別人，只要自己歡喜沒有什麼不可以。所以說，六道在那裡呢？同樣，在人間就可以看到很多苦樂的形象，這些苦樂的形象就是出自於阿修羅的心態。
-常懷愚惑
-繁滿胸懷
+那種瞋、癡的形態，因為有這樣的心是，所以「常懷愚惑」——令人愚惑。愚就是沒有智慧，人多數都是被愚昧所迷惑了我們的心。
-或因三毒根
-造一切罪
+有很多落伍國家的迷信與文化，也是讓我們感覺到很不可思議。在印度西孟加拉那個地方，他們的文化有這樣的傳說，但是也同樣有這樣的迷信。
-那種瞋、癡的心態，所以有這種心識，「常懷愚惑」，令人愚惑。愚就是沒有智慧，人多數都是愚迷，迷惑了我們的心。真的是有很多落伍的國家，那種的迷信與文化，也是讓我們覺得不可思議。在印度西孟加拉那個地方，他們的文化有這樣的傳說，但是也還有這樣的迷信。
-我們說孩子如果在換牙時，如果是門牙，就是前面的兩顆牙，先長出來時，就已經註定這個孩子一生不幸。他們要如何為他改運？命運不好要如何改運？如果是女孩子，在八歲的時候，開始就要先把她嫁給狗，人嫁給狗，人狗配，他們要做這樣的儀式，就是要幫這個女孩解運。當然，等她長大十八歲之後，這個女孩就能再改嫁，嫁給人。
+我們說孩子如果在換牙的時候，如果前面的兩顆門牙先長出來的時候，就是已經注定這個孩子會一生不幸。那要如何為他改運？命運不好要如何為他改運？他們說，如果是女孩子，在八歲的那個時候，就要先把她嫁給狗，人嫁給狗，人狗配婚，他們要做這樣的儀式，就是說要幫這個女孩子改運。當然，等她長大到十八歲的時候，這個女孩子就能再改嫁，嫁給人。
-嫁給夠是改運，說是「過運」，看，這是不是非常荒謬的事！真的是不可思議的迷信，實在是這就是愚、愚癡，同時也是迷惑。這樣愚癡、迷惑的人間，實在是很可憐。這就是我們信仰應該要智信，絕對不要迷信。
-幸與不幸都來自我們，如何行為？如何造作？我們的行為，我們的造作，我們的起心動念，所囤積下來的業的種子，命運是隨著過去生而來的，難道是現在門牙怎麼長，就決定她的命運嗎？難道真的做這種人狗婚配，她就能夠改運嗎？真的是無稽之談，不可思議，真的是迷信。這就叫做迷信。
+嫁給夠是改運，說是「過運」，看，這是不是非常荒謬的事情！真的是不可思議的迷信，實在是這就是愚，愚癡，也是迷惑。這樣愚癡、迷惑的人生，實在是很可憐。這就是我們應該信仰要智信，絕對不可以迷信。
-我們凡夫的心識，都常常在煩惱無明，與生俱來的愚迷，這種愚惑。愚癡、迷惑，這都是我們在過去，無始生中以來，在六道中不斷輪轉。光是人間就有不同的文化，迷信、忌諱都有，何況說六道？所以說來，這都變成我們的習氣。這裡說，「常懷愚惑，繁滿胸襟。」
-繁滿胸襟的意思是說，我們的方寸、我們的心充滿了無明煩惱，在方寸之間都是不斷有煩惱，向外面的塵境攀緣，緣著外面的塵境。看看現在很多，如果有一點生活上比較不如意，就開始走旁門左道，這種心就無法穩定下來。
+無論是「幸」或是「不幸」，實在都是來自於我們如何行為？如何造作？我們的行為，我們的造作，我們的起心動念，所囤積下來的業的種子，命運是隨著過去生所做的業而來，難道現在門牙怎麼長就可以決定她的命運？難道真的做這種人狗婚配她就能夠改運嗎？實在是無稽之談，不可思議，真的是迷信。這就叫做迷信。
-什麼樣的環境來到我們面前，我們如果能安然穩定，這就叫做戒、定、慧。
-戒定慧為三無漏學
+我們凡夫的心是，都常常在煩惱無明，與生俱來的愚迷，這種愚惑。愚癡、迷惑這都是我們在過去無始生中以來，在六道中不斷的輪轉。光是人間就有不同的文化，迷信、忌諱都有，何況說六道？所以說起來，這種都變成了我們的習氣。所以這裡說：「常懷愚惑，繁滿胸襟。」
-勤修此三學
-能斷思惑煩惱
+「繁滿胸襟」的意思是說：「我們的方寸、內心充滿了煩惱，在方寸之間都是不斷有煩惱，向外面的塵境攀緣，緣著外面的塵境。」你看現在很多人，如果有一點生活上比較不如意，就開始去走旁門左道，這種心無法穩定下來。
-我們如何守好我們的本份，持好我們的戒律，持好我們的規矩，這樣我們的心就能穩定。若不能守好自己的本分，有一點不如意，就開始去找旁門左道，這樣我們的方寸常常都會亂。
-所以若亂了，就會緣著外面的境，煩惱的事就愈多。所以大家要用心，不要受這些迷、愚、惑，走入我們心中。
+什麼樣的環境來到我們面前，我們如果能安然穩定，這就叫做「戒定慧」。
-守好做人的本分
-遵行戒律和規矩
+我們要學會如何守好我們的本份，持好我們的戒律，守好我們的規矩，若能這樣，我們的心就能穩定。若是不能守好自己的本分，有一點不如意就開始去找旁門左道，若是這樣，我們的方寸常常都會亂了。
-心就能穩定
-心定則智慧生
+如果我們人的心亂了，就會去緣著外面的境界，那煩惱的事情就會愈多。所以大家要用心，不要讓這些迷、愚、惑走入我們的心中。
-不受迷、愚、惑所亂
-再來就說三毒根，「或因三毒根造一切罪」。三毒根應該在前面都說過了，三毒就是貪、瞋、癡。
+再來就說「三毒根」——「或因三毒根造一切罪」。三毒根應該前面都有說過了，三毒就是「貪瞋癡」。
-我們一直不斷在說這些名詞，就是因為我們，容易迷失，忘記了。雖然昨天說的話，說不定我們今天，已經完全忘得一乾二淨了，已經忘記了。這種外面的境界，不斷在我們面前現前，早上聽的話，一下子境界又回來了，早上聽的話已經忘記了，何況是昨天？何況是一個月前？何況是…，時間很容易讓我們迷失了一切。
-所以佛陀慈悲，或是古賢大德的殷勤，不斷為我們，將罪惡的源頭、煩惱的名詞，不斷提醒、不斷提醒。所以經文也是這樣反反覆覆，就是在提醒我們。所以這裡又說，「或因三毒根造一切罪」。
+我們不斷的在說這些名詞，就是因為我們很容易就會忘失去了。雖然昨天說的話，說不定我們今天現在已經忘得一乾二淨了，已經忘記了。這種外面的境界，不斷在我們面前現前，早上剛聽過的話，一下子境界又回來了，早上聽的話已經忘記了，何況是昨天？何況是一個月以前？時間很容易讓我們迷失了一切。
-三毒根，貪、瞋、癡，一切的罪業就是在這裡。癡，則屬於意地，這個意地也是意，貪、瞋也是從意而來。
-再來的癡，真的就是無法分別，所以才會致使我們口出惡言，口，因為我們的癡念，想不開，再加上，瞋，這樣口就會罵人。所以若是身體，身體若是加上了癡，不明白道理，再加上，瞋，這樣如有不高興的事，他就會去打人、去搶人等等…，身體就去做出來了。
+所以佛陀慈悲，或是古賢大德他們的殷勤，不斷的將罪惡的源頭、煩惱的名詞，不斷提醒、不斷提醒。所以經文也是這樣反反覆覆，都是在提醒我們。所以這裡又再告訴我們：「或因三毒根造一切罪」。
-或是貪也是起於癡。癡如果不明白，如何的貪都貪不足，所以都是從癡開始。總而言之，這個癡字，意地會使身口去造惡業，所以，這三樣就是一種毒。所以意地的癡，就像病毒一樣，它沾到什麼地方，那個地方就發生毛病，就開始把毒擴散出去。所以這是惡、是毒。
-我們的意，貪、瞋、癡，最毒的就在那個癡字。癡，就是不明白，癡，就是沒有智慧、癡，就是愚迷。所以，既然沒有智慧，所做的事，一錯百錯，千錯萬錯，就只是在一個癡字。所以這個癡字很可怕！
+三毒根——「貪瞋癡」，一切的罪業就是在這裡。癡是屬於意地，貪、瞋也是從意而來。
-我們貪財、貪名、貪利。貪財的就會發生盜取！你看，在監獄中，多少人問起來多數都是貪。貪字會偷、會盜、會搶、會詐、會欺，這些都是從貪心起。甚至貪色，有了色的欲念生起，亂倫、破壞別人家的家庭，毀滅了自己。或是殺人、自殺等等…，這也是在一個貪字，這個貪也是從癡念而起。
-如果有智慧，就知道要守分寸、守規矩、守戒律，他就不會貪越、越界，貪而越界。如果能有智慧，就沒有貪了。
+再來的癡，真的就是無法分別，所以才會致使我們口出惡言，口，因為我們的癡念，想不開，再加上瞋，這樣口就會罵人。所以若是身體，身體若是加上了癡——不明白道理，接著又加上了瞋，這樣，只要一有不高興的事情，他就會去打人、搶人等等…身體就去造出來了。
-所以瞋也一樣。一個瞋字起，你看，人禍不斷。這些瞋念，發脾氣或是侵佔別人，或是攻打別人等等，這也是在於癡。癡念一起，瞋心一動，就毀滅他人，同時也是毀滅自己。所以你說，這難道不是毒嗎？
-所以說貪、瞋、癡叫做三毒根。三毒根會造一切罪！
+或是貪，也是從癡而生。癡已經不明白了，如何的貪都貪不足，所以都是從癡開始。總而言之，這個癡字，這個意地，會促使身口去造惡業，所以，這三樣就是一種毒。所以意地的癡，就像病毒一般，它沾到什麼地方，那個地方就會發生毛病，就開始把毒擴散出去。所以這是惡、是毒。我們的意——貪、瞋、癡，最毒的就是在那個癡字。
-貪瞋癡為人心三毒
-其中以「癡」最可怕
+癡就是不明白，癡就是無智慧、癡就是愚迷。所以，既然沒有智慧，所做的事情，一錯百錯，千錯萬錯，就只是在一個癡字。所以這個癡字很可怕！
-癡就是無知愚迷
-能助長瞋心貪念的毒害
+我們貪財、貪名、貪利。貪財就會犯了盜取！你看，在監獄當中，有多少人，問起來多數都是貪。貪字會偷、會盜、會搶、會詐、會欺，這些都是從貪心起。甚至貪色，有了色的慾念起，亂倫、破壞別人的家庭，毀滅了自己。或是殺人、自殺等等…這也都是出自於貪念，這個貪也是從癡念而起。
-造作無量罪業
-所以，諸位，我們要時時反省我們的心，我們的無明，我們的煩惱，到底在今天這個時刻，要如何去體會無明煩惱，對我們的傷害有多大？我們要如何將煩惱去除，產生出智慧？到底這種心念可以保持多久？各位，保持多久，要看每個人是不是用心？
+如果有智慧，就知道有守分寸、守規矩、守戒律，他就不會貪越、越界，貪而越界。如果能有智慧，就沒有貪了。
-我們若是尊重法，每一句法聽進來，要像水分吸收入土，才能培養出種子，善念的種子，在我們的心地中，必定要有水分滋潤。法譬如水，每一天法水不知道，有沒有進入我們的心地？雖然人人心中有這分智慧善念，我們是不是有吸收了緣，幫助我們成長？日子隨著時間過去，我們的生命隨著日子消逝，我們的慧命，是不是隨著法水增長滋潤？這就要看大家是不是有用心？所以請大家要時時多用心。
 ==2.幸福分享==
--1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7TKXwFwmexY 靜思晨語法譬如水087-勤修戒定慧 熄滅貪瞋癡]
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 ==3.幸福茶香==

靜思晨語法譬如水090-勤修戒定慧 熄滅貪瞋癡 - 修訂沿革

Leewha：/* 3.幸福茶香 */

Birdd 在 2013年1月5日 (六) 10:59

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Birdd：新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 煩惱很可怕，我們不知道有沒有時時警惕自己，心中是不是煩惱一起，我們就即刻掃除？」 如果有，就是我...

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