http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF342-%E4%BB%8A%E6%99%82%E8%AA%AA%E5%A4%A7%E4%B9%98 2026-05-14T17:33:01Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF342-%E4%BB%8A%E6%99%82%E8%AA%AA%E5%A4%A7%E4%B9%98&diff=162314&oldid=prev 2014-07-19T09:48:19Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 20140707《靜思妙蓮華》今時說大乘（第342集） ◎「把握當下剎那間，莫讓毫間漏失過，一瞬念間定聖凡，即今當正是其時。...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 20140707《靜思妙蓮華》今時說大乘（第342集）<br /> <br /> ◎「把握當下剎那間，莫讓毫間漏失過，一瞬念間定聖凡，即今當正是其時。」<br /> ◎「未曾說汝等，當得成佛道。所以未曾說，說時未至故。今正是其時，決定說大乘。」《法華經方便品第二》<br /> ◎今正是其時：正當是時候了！時緣機熟，時不待人，適逢其時佳會，正是其時。<br /> ◎決定說大乘：梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡別非小，稱之為大。乘，運載之義，運此至彼。<br /> ◎譬喻：大輪船承載眾多。<br /> ◎經云：開一切種智之教曰大乘。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> 把握當下剎那間<br /> 莫讓毫間漏失過<br /> 一瞬念間定聖凡<br /> 即今當正是其時<br /> <br /> 我們要把握當下，要恆持剎那。這個剎那，就是每個時間的當下；無論是千年、萬年，或者是分秒時間那個當下，我們就是都在那個剎那間。必定要好好，每一個剎那、分秒，我們都要好好把握，這叫做「把握當下」。<br /> <br /> 所以我們要精進，「莫讓毫間」，不要讓這個毫釐，這麼微細的時間光陰漏失掉了。古人說，「寸金難買寸光陰」，你用一寸的金要換一寸光陰，都不可得，沒有辦法。所以不要讓分毫的空間、時間，這樣漏失掉，無論是空間，或者是時間，一點點們都不要讓它漏失。<br /> <br /> 其實，瞬間，「一瞬念間」，一瞬，就是眼睛闔一下，這樣眨一下，這個瞬間，眨一下眼睛的這個時間，或者是我們的心轉一個念頭，這是多麼快的時間比喻，眨一眼就過去了。看，時間就是這樣在過。不過，「一瞬念間定聖凡」，我們這念心，當下這念心，我們若不讓它漏失的這念心，我們的念若正，「定聖凡」。<br /> <br /> 我們起一念心，我決心、發心，我立願：我學佛一定要佛入心，法在行中。那念間就是「定聖」。或者是漏失掉了，那永遠永遠都是凡夫。所以，這個瞬間，我們「一瞬念間」，我們若是下心定決，我們就是，向聖道學，向前精進。<br /> <br /> 我們這念，「發心容易，恆心難」。這念恆心，只發一念心就讓它漏失掉了，沒有好好把握當下，那個瞬間那一念，沒有好好把握住，永遠我們都是凡，凡人、凡夫，還是事事都是鈍，鈍根，永遠都無法瞭解天地萬物。所以我們必定要用心，「把握當下剎那間」，我們一定要好好把握住，不可讓它漏失掉。<br /> <br /> 過去也告訴過大家，聞、思、修三無漏學，不要讓它漏失。法入心，若不用心，就漏掉了。所以，真正的修行者，是珍惜光陰，得一法要拳拳服膺。<br /> <br /> 每一個時間，都是很有價值的時間，每一個當下無不充滿了妙法。時間、空間，人、物、境界，每一個當下都是。但是，佛陀他要等待四十多年間，問題出在何處？不是佛，是凡夫。儘管佛陀覺悟的當下，就一直要與大家分享，他的心靈境界。可惜，就是凡夫不知不解，所以佛陀一等就等四十多年了。<br /> <br /> 「今正是其時」，經文裡這樣說。所以「即今當正是其時」，此時正是「其(時)」，此時，當下就是。「即今」是何時？只要我們每一天的時間，每一(時)刻，都是現在這個時間，正是時間，正是我們能得到法之時；任何一個時間，當下即是。<br /> <br /> 有一位修行者，這位修行者他很用功，都很把握時間，要如何能夠入真正寧寂的境界，所以這位叫做尚闍利。這位尚闍利，他很精進，平時沒有時間剪頭髮、剃鬍子，全身都是鬚髮，就是鬍鬚、頭髮都很長。為了方便，他就將頭髮整個盤到頭上，不知道有多長，整個頭髮都盤在頭上，在那裡坐下來時，他就入定了。<br /> <br /> 這當中，有一隻母鳥要生蛋了，看到那裡好像有一個鳥巢，就這樣停在那個「鳥巢」上，這樣開始很快就下蛋了，一顆、一顆的蛋，就這樣生下來了。鳥生了蛋之後，就開始在那裡孵蛋，安然自在。有時候就開始要出去，飛出去覓食，漸漸地，蛋就這樣孵出來了，小鳥脫殼而出，母鳥還在那裡呵護牠的雛鳥，有時候要飛出去，咬東西回來餵雛鳥。<br /> <br /> 這位修行者，他入冥想之後，經過了一段時間，他醒過來時，開始怎麼覺得，頭頂好像多一些重量，而且好像有東西在上面動？他探手一摸，有鳥巢，鳥剛脫殼時，有小鳥，有鳥蛋殼，母鳥離開了。所以他不敢動，還是屏息而坐，連呼吸，粗的呼吸，他都不敢，他就是用很微細的呼吸，不敢去驚動到小鳥。所以，就這樣在那裡坐，一天、二天、七天，一個月、二個月、三個月。此時，母鳥在教幼鳥如何飛，鳥兒漸漸長大，鳥兒要母鳥慢慢地教牠，如何展翅、如何飛，飛出去，還要再歸巢，還要再回來。就這樣，一個月、二個月，第三個月，終於母鳥就帶著這群小鳥，振翅而飛。<br /> <br /> 看到鳥這樣飛徥遠遠的，因為從秋入冬，氣候也冷了，這位修行者，看到鳥已經離巢而去了，天氣也覺得冷了，站起來，很微弱的身體，三個月如入冬眠一般，身體都沒有動，調息微細，這樣的體力也是很微弱，所以，站起來，單薄的身體，整個都瘦了，走路很浮，這樣消失於風吹，秋風動，冬天的風，秋冬交界的這種氣候中。<br /> <br /> 在這片土地，一段時間這麼安詳，天、地、人、物，動物與人是那麼祥和相處著，人是這麼有愛心，擔心去驚動到動物。天地之間，三個月的時間，就是那麼的順。這就是世間修行者的心境，與天、地、人、物這樣合而為一，真的是四合一。這種人間寧靜的境界，是多麼美啊！<br /> <br /> 這三個月的時間，全都是「當時」。他的修行，這種疼惜萬物，與天地合一。我一直覺得這個故事，真的無論何時都是，「今正是其時」。因為這念心這麼定，這念心充分的愛，那分天、地、人、物合一，這就是最好的時刻。<br /> <br /> 未曾說汝等<br /> 當得成佛道<br /> 所以未曾說<br /> 說時未至故<br /> 今正是其時<br /> 決定說大乘<br /> 《法華經方便品第二》<br /> <br /> 「今正是其時」，現在正是時候，所以「今正是其時，決定說大乘」。佛陀這樣向大家宣布，過去還未告訴大家，大家都能成佛，因為「說時未至故」，該說之時，時機未到。不過，現在正是時機，所以決定要告訴大家。所以「今正是其時」，「時」是何時？這個時間已經到了，是時候了。<br /> <br /> 今正是其時：<br /> 正當是時候了<br /> 時緣機熟<br /> 時不待人<br /> 適逢其時佳會<br /> 正是其時<br /> <br /> 過去佛陀一直說，眾生的根機，要有大機、大根，要有發心，要有殷勤精進，要能瞭解過去，佛陀所說、所設之法，都是微妙，是現在的基礎。如蓋一間屋子，基礎都已經打穩了，該是從地面上成形之時。所以，大法應該要說之時，「今正是其時」，意思就是說，是時候了，時候已經到了。是什麼時候到了？因緣、時機，都已經成熟了。<br /> <br /> 我們不能缺緣，既然因緣都圓滿成熟，時機，這個時候，大家四十多年來，也應該所聽、所看，人、事、物的道理，應該都印證，都已經差不多都看了，又瞭解了，佛陀時時都是把握機會教育。<br /> <br /> 就如在外面走，看到牧童趕著一群牛，佛陀忽然間微笑，微微搖頭。阿難很敏捷，看到了，趕緊問佛，「佛陀，您一定有因緣，您微笑。」佛陀就說：「是啊！人生因緣，看，這群牛為了要喝水、吃草，牧童就這樣顧牛，趕牛出去。吃飽回來，每一隻牛飽足回歸之時，看了心戚戚，就是很憂戚，所以，搖頭，很無奈，笑眾生為何如此愚鈍。吃飽，身體肥了，到那個時候，就是要被人賣出去時，就是要入屠場，宰場之時。堪嘆人生，就是這麼愚鈍，日日過著這種，不知死將至的時刻。所以我慨嘆，我感覺人間就是這麼無奈。」<br /> <br /> 看，佛陀只看到一群牛，出去、回來，他就向阿難說法，說出了人生與動物之間，就是日復一日，這麼愚昧在過日子。這是佛陀若看到境界，也是隨機說法，把握機會教育。這就是因緣時機。<br /> <br /> 到底這個時機與因緣，只能說譬喻，生活中歸於法，以此生活的形態，佛陀說出這種無常，凡夫愚鈍，這樣說出來。每一個時候，佛陀是把握機會，每一個時候，對佛而言，全都是因緣成熟，只看你是什麼樣的根機，什麼樣的緣，佛陀就以什麼方式逗教。<br /> <br /> 現在，這個時機就不同了。法華會，佳會，這個法華會是人人的根機成熟，佛陀正是要將他的內心，很想要說的法，這樣暢演出來的時機。所以「時不待人，適逢(其時)佳會，正是其時」。現在靈山會此時，不能再等待下去，因為分秒不斷這樣過，佛陀也已經進入老年之時，懷於內心的妙法，若沒有把握此時，趕緊利用時間說，實在是時間不能再等待人。<br /> <br /> 所以「決定說大乘」。決定，佛陀已經下定決心，所測量的時間，最後的大法，他一定要準備時間說，所以決定要說。<br /> <br /> 決定說大乘：<br /> 梵語摩訶衍<br /> 譯作大乘<br /> 大 簡別非小<br /> 稱之為大<br /> 乘 運載之義<br /> 運此至彼<br /> <br /> 「梵語摩訶衍」。「摩訶」就是「大」。「摩訶般若」叫做「大般若」；般若就是智慧，叫做大智慧。所以這個「大」，大菩薩，摩訶薩，就是大菩薩。這意思就是「大」的翻譯，「衍」就是「乘」的意思，就是「大乘」，叫做「摩訶衍」。梵語將之譯音，叫做「摩訶衍」，繹我們中文的意，叫做「大乘」。<br /> <br /> 「大」就是「簡別非小」，這不是小乘，與過去的妙權、權教不同，現在就是大乘，不是小乘法。這必定要大根、大機、大信心之人，才能接受，所以「稱之為大」，簡別不是小，是大。<br /> <br /> 「乘」就是運載的意思，譬喻，像大船能乘載很多人，從此岸渡到彼岸。<br /> <br /> 譬喻：<br /> 大輪船承載眾多<br /> <br /> 但是，我們過去，過去我們就是執著，執著於空寂。有的修行者，他只是冥想中，打坐冥想，所求的境界就是如此而已，所以在求空寂涅槃。像這樣的人，過去佛陀是教以小法，就如在中間停一下，在化城裡，這就是小教。<br /> <br /> 執求空寂之<br /> 涅槃教<br /> 為小乘<br /> <br /> 現在，現在已經開始，要將這些小教轉為大乘。所以經典，《法華經》裡有這一段文，「開一切種智到大乘法」。這「一切種智」，就是我們的真如本性，這就是大乘法。<br /> <br /> 經云<br /> 開一切種智之教<br /> 曰大乘<br /> <br /> 所以，我們現在，佛陀已經「決定說大乘」，開始已經要說了，所以我們要用心準備。佛陀的法，已經二千多年前到現在，我們現在要如何來複習。佛陀那個時候，說大法的那個境界，人人的心要如何接受，那就要看大家。時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=u_BhYzRd74M 靜思妙蓮華342-今時說大乘]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div>

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