http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF308-%E5%9E%A2%E5%8E%BB%E6%B7%A8%E5%AD%98%E7%84%A1%E6%9F%93 2026-05-14T14:20:08Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF308-%E5%9E%A2%E5%8E%BB%E6%B7%A8%E5%AD%98%E7%84%A1%E6%9F%93&diff=162147&oldid=prev 2014-06-27T15:25:04Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 「世本非惡，因濁故惡。濁者如土投水，水失清潔而濁，湧泉流水清澄，垢去淨存無染。」 世本非惡 因...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> 「世本非惡，因濁故惡。濁者如土投水，水失清潔而濁，湧泉流水清澄，垢去淨存無染。」<br /> <br /> 世本非惡<br /> 因濁故惡<br /> 濁者如土投水<br /> 水失清潔而濁<br /> 湧泉流水清澄<br /> 垢去淨存無染<br /> <br /> 是啊！世本來非惡，因為濁，所以才會惡。現在常常說五濁惡世，或者是不懂佛法的人說：「唉，世間很」！是嗎？「世間」只是一個時間、空間的代名詞，叫做「世間」。時間，有什麼惡呢？空間，有什麼惡呢？所以說，時間與空間之間，一點都無惡，也無法怎樣叫做善，其實本來就是這樣。只是因為濁，讓它髒污了，所以變成惡。<br /> <br /> 就如我們人，人人都很善良，但是，人就是防著人，人要選擇人，都會說好或壞。好、壞，就是善與惡的意思。其實，本來人人都是，平等的這念性，就是「因濁故惡」，因為有濁氣，濁氣就是污染，受到很多合成起來的因緣，污染我們，所以我們的心，受到種種的污染，變成了這種習，習氣，會造作很多無明煩惱。無明煩惱是習氣的根本，所以我常常說複製，煩惱不斷複製，不斷合成。<br /> <br /> 所以「濁者如土投水」。為什麼會濁呢？水是清清的，清清的水，為什麼會髒了呢？那就是因為有一些土，與水混合起來，所以這水濁了。<br /> <br /> 我們人人每天都要用水，喝的水要很乾淨。古時候的人喝水，知識還沒有那麼透徹瞭解時，只要水清就能喝了。所以，古人的智慧，沒有自來水的地方，就是用溝水，其實溝水的上游源頭，人家在洗很髒的東西，每天早上，那些污垢、骯髒的，都是出來到水溝裡洗，下游比較遠處，人家開始將水舀起來，就是要喝、要吃。<br /> <br /> 所以說，水是這樣不斷流，源頭污濁的東西這樣洗，但是它愈往下流，下游的人同樣照用水。但是，古時候的人，比較有智慧的時候，他們就利用夜晚去提水，用大缸，就用明礬放進去，放進水裡，說是這樣能讓髒污沉澱，只看到表面的水清的，就這樣喝，這樣吃，煮飯、燒水不都同樣用那些水。這是古時候的人。<br /> <br /> 卻是，佛陀「佛觀一缽水，八萬四千蟲。」水在流，阿難去舀了一碗水來，佛將這碗水接過來，就向阿難說：「阿難，這碗水八萬四千蟲。」阿難的眼光，水再端近來看，「沒有啊！佛陀，水很清。」佛陀就說：「這碗水裡有無量數的生命，就是在動，活的東西，有生命在裡面，八萬四千。」那就是表示很多很多的意思。<br /> <br /> 阿難就問佛說：「這樣要怎麼辦？這麼多有生命的東西在水裡，要怎麼辦呢？」佛陀就說：「濾水囊。」所以我們現在說水要過濾，其實，應該是佛陀發明的。我們若去受戒，戒場裡會給我們一個缽、一個袋子、布、一支刷子，這支刷子就是要讓我們洗碗的。我們若要喝水，那就是從溪水舀上來，經過白布這樣過濾過，濾過之後，布還要在水裡蕩一蕩。這是佛的時代。<br /> <br /> 我們古時候的人說要放礬，佛陀他發明的是水要過濾。我們現在不是常常說，水要過濾喔。髒水要如何過濾。這就是佛陀的智慧，現在說來叫做科學。現在的科學要用很多的儀器，顯微鏡及(高倍)顯微鏡，這樣去看，真的裡面很多細菌，細菌都會動的。即使我們人的身上，不也是細菌很多嗎？有病毒的細菌，有保護我們身體，創造我們身體免疫的，也很多。<br /> <br /> 所以說來，世間，其實都是不調和合成的，或者是調和，或是不調和所合成起來的，所以叫做種種因緣。<br /> <br /> 所以，「湧泉流水清澄」。若是湧泉的水，那就是不斷地一直出來，從地底湧現出來的泉水是清的。這窪水如果濁了，只要泉水不斷湧現、湧現出來，濁水就會慢慢淡掉，變成了清水。<br /> <br /> 就如我們從缸裡舀出來的濁水，用清水不斷地，一直加進去，加進去，清水加多了，濁水就會一直一直被淘汰出去，所以濁水就淡化、淡化，就變成清水。所以叫做「湧泉流水清澄」。只要你用清水一直加進去，濁水自然就一直淡化。所以「垢去淨存無染」。骯髒的，若一直有清的東西，一直、加進來，這樣一直加進來，清的愈多，濁的就愈少；濁的去除之後，就是清的存在，這樣就無染。<br /> <br /> 大家想要修行，人人都有帶著那一分習氣。習氣是後天成的，不是原來就有這習氣。所以因為習氣，讓我們無法透徹瞭解，在這世間一切的道理，我們就不清楚了。道理和時間、虛空是永存的，永遠都存在。就要視你什麼樣的因緣、氣象，什麼樣的因緣來合成，自然就說是善的。<br /> <br /> 善的，就是表示有修養的人，有修養的人若願意發心修行，了徹道理，將這道理能夠再宣化，再去弘揚，或者是身體力行去帶動，這樣修行者就如清流一樣。修行者愈多，世俗的人慢慢暸解了真理，迷茫就能去除。所以常常說，破迷，我們要破除迷信，我們要引導正確的方向。<br /> <br /> 所以，只要有人願意這樣修行，多用心去瞭解天地空間，宇宙萬物的真理，就是一顆種子，就能衍生很多。很多的湧泉出來，自然濁氣就能消除，所以說「垢去淨存無染」，就不會再受這麼多的濁氣在人間。<br /> <br /> 大家應該最近一直在聽，好像還沒有很清楚，但是，只要你的心，用很單純的心，看氣候，或者是感受大地，這樣可能也有很多色、相與性，顏色和它的形象，以及它的性，我們都瞭解。因為性相不同，無論什麼樣的形、相，就有它不同的性。火有熱的性，水有濕的性。前面已經說過了。<br /> <br /> 所以，我們看到這是水，你們看這水，溪水在流，你們瞭解它是什麼性嗎？水性就是濕的。我們現在都知道了。有時候在空間，放一臺機器在那裡，做什麼？除濕機。這在室內哪裡都沒有濕啊？但是過一會兒，將機器掀開來看，水已經。在這個空間裡不能沒有水分，但是水分過多就濕氣重。所以這也就是要合成，合成得調和，那就是健康的空間。<br /> <br /> 其實，濕氣是蒸氣，它有熱，它能夠吸收，就是能吸收濕，濕吸收起來，這叫做蒸氣，空中才下雨，這就是輪轉。所以，佛陀就是一直告訴我們，其實任何事情的原理都是一樣。<br /> <br /> 所以前面那段（經)文說，「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？」<br /> <br /> 舍利弗<br /> 十方世界中<br /> 尚無二乘<br /> 何況有三<br /> 《法華經 方便品第二》<br /> <br /> 其實大家要知道，道理就是一種。其他是因為我們不清楚，不明白，所以佛陀就要不斷、不斷解釋。到這一段，佛陀開始又要說：「舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂：劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。」<br /> <br /> 舍利弗<br /> 諸佛出於<br /> 五濁惡世<br /> 所謂 劫濁<br /> 煩惱濁<br /> 眾生濁<br /> 見濁 命濁<br /> 《法華經 方便品第二》<br /> <br /> 我們能夠瞭解，佛陀出現就是在這濁世。其實常常說，我們都是有對比，因為有眾生的煩惱，所以才有佛陀出現人間。想想看，釋迦牟尼佛，二千多年前，那個時候就已經濁世了，其實，就是因為濁世，才能夠啟發佛陀那一分的慈悲，見苦，就秉智運慈。因為這分智慧，所以啟發了佛陀的慈悲，所以他不忍心在皇宮享受。<br /> <br /> 因為他的智慧來看人間，世間是無常，世間是苦，世間很多的矛盾。所以他發心，啟發這念心，享受是短暫，天下之間苦難、無常等等，是很久的時間，所以他不想要，在短暫的人生來享受，他要去找一個永恆的道理，來教育人群。這就是佛陀的偉大。<br /> <br /> 若要說，以世相來說，是二千多年前；若是用真實理來說，佛陀是在無央數劫以前，與生俱來，人人本具的佛性，佛陀也是一樣。<br /> <br /> 不過，這段（經)文說，佛是出於五濁惡世之中。所以「五濁」是什麼呢？佛陀為什麼，要出生在這「五濁」，尤其是在「五濁」中，要說一乘法，這個時候正是時候。<br /> <br /> 此釋佛出濁世<br /> 說此一乘法也<br /> <br /> 昨天對大家說過，佛陀說法四十多年，隨佛的弟子都在他的身邊，也不一定人人，都能體會到佛的知見。因為，在《法華經》前，還未真切向人人說：你們也能成佛。你們修行的目標，我要你們能人人發現你們，人人的真如本性，所以人人皆是佛。<br /> <br /> 所以二乘、三乘，有的人會怕——到底我現在修行，已經去除了煩惱了，我現在與世無爭，我現在都瞭解了。我還要如何再入人群呢？所以有的人就怕，這個法，就有五千人退席。<br /> <br /> 所以佛陀在世那時候，弟子還是不知道佛常常在說的，種種因緣；相信，但是，因緣如何變化？昨天說過五比丘，為什麼那麼幸福，能夠接受佛陀開始初覺悟，佛陀就向這五個人講法呢？他們怎麼那麼有福，因緣從何來？他們也會想要追根究柢。<br /> <br /> 已經隨佛四十多年了，這個因緣是相信，不過也還無法很透徹瞭解。佛陀還是不斷，要向他們用種種譬喻。何況在現代這五濁惡世，其實更需要佛陀的法來教育。<br /> <br /> 在這五濁惡世中，才開始要將這一乘法說出來。就如湧泉，明明大地這一窪裡面，都是濁水，濁的水就是需要湧泉清水，不斷不斷湧現出來，或者是清水不斷不斷注流，一直加進去，自然濁水就會變清。所以，法要不斷不斷宏揚，只要是善法，我們都一定要不斷地口口相傳，破迷歸正。破除了迷信，愚癡，莫過於迷，所以我們要先將迷信破除，我們才能歸於正法。<br /> <br /> 佛陀來人間，無不都是為了此事。所以在這濁(世)，愈是惡濁的地方，才是需要佛法去宣揚的地方。過去的(富樓那)彌陀羅尼子，不就是這樣嗎？不怕，不怕那個地方的人，是多麼邪惡，哪怕用罵的，哪怕用打的等等，不斷都要培養這一分感恩心。這在佛陀的時代，無論什麼樣的逆境來時，都要有感恩心。<br /> <br /> 這種感恩心，面對著不同的，各人都有不同的習氣，人人這種濁，不同的習氣合成起來，污濁的見解充滿了人間世界。修行者，就是一項很重要的，感恩；付出無所求，還要說感恩。這種不屈不撓的精神，絕對對自己，不受惡劣環境屈服，所以還是要用方法，面對這個環境，我們的目標在哪裡？<br /> <br /> 佛陀出現在五濁惡世，二千多年前就開始五濁惡世。其實，從人壽在減劫中就開始了，濁氣慢慢、慢慢地產生，所以五濁惡世，在劫濁。「濁」的意思就是穢濁，以及重濁的意思。<br /> <br /> 濁：<br /> 穢濁及<br /> 重濁之義<br /> <br /> 很濁，已經很濁了，很濁。「劫」梵語叫做「劫波」，簡稱為「劫」。<br /> <br /> 劫：梵語劫波<br /> 即長時間<br /> 猶言世相生態<br /> 之時代<br /> 在劫波長時間中<br /> 亦自有增 減劫<br /> 有善惡輕重之分<br /> <br /> 「劫」以我們現代人的語言，叫做時間，但是「劫」就是長時間，無法計算的時間。所以，佛經中，全都以「過去無量劫」，「無數劫以前」，意思就是時間很長很長。<br /> <br /> 光是一劫，增減劫就很長了，不知道要怎麼算。這過去都向大家說過了，人壽八萬四千歲開始，一直，一百年減一歲，減到人壽十歲；從十歲時就開始一百年增一歲，一百年增一歲，增到人壽八萬四千，這樣叫做「一增減劫」，這才是一小劫而已。各位去算算看，這樣到底是幾年？很難算。所以常常都說「長時間」，佛經中稱為「無量數劫」。<br /> <br /> 各位，在時間、空間，如何讓它骯髒了？我們就要問心。所以我們學法，要學法，要修行，我們也要時時多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=yeNNbMYSL_U 靜思妙蓮華308-垢去淨存無染]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div>

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