http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF254-%E4%BB%B0%E5%AD%B8%E5%9C%93%E6%BB%BF%E7%A9%B6%E7%AB%9F%E4%B9%8B%E8%A6%BA 2026-07-15T18:35:17Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF254-%E4%BB%B0%E5%AD%B8%E5%9C%93%E6%BB%BF%E7%A9%B6%E7%AB%9F%E4%B9%8B%E8%A6%BA&diff=162093&oldid=prev 2014-06-25T22:27:01Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 「合掌以敬心，欲聞具足道。內心求道，法入行中；以道成人，如說修行；當知是為，久修道行。」 合...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> 「合掌以敬心，欲聞具足道。內心求道，法入行中；以道成人，如說修行；當知是為，久修道行。」<br /> <br /> 合掌以敬心<br /> 欲聞具足道<br /> 內心求道<br /> 法入行中<br /> 以道成人<br /> 如說修行<br /> 當知是為<br /> 久修道行<br /> <br /> 我們就是要瞭解，大家以非常恭敬的心，合掌恭敬就是只有一項期待，期待佛陀能夠開始開啟了，佛他內心所保護著的，最真實法。這是現在人人所期待，也是舍利弗所祈求。所以看到當場，人人求法的心很殷切，所以「合掌以敬心」。大家很恭敬在等待，所以用合掌表示恭敬，表示懇求的態度。要懇求的，就是想要聽，聽佛說出一乘實相的大法。這是人人內心求道的心，希望法能夠入心，身能行在道中，所以叫做「法入行中」。<br /> <br /> 在行善的過程中，會起歡喜心，自我不斷鞭策：好事情就是做，做好事情就是心安理得。我們的心會很安，自然這個道理就入我們的心來。<br /> <br /> 其實，心安理得，我們大家也常常這樣說，我們是否有做到，讓我們完全很心安呢？我們心很安，有得到道理嗎？我們若要心安，就是要好好聽法，將法入心，我們所說的如法，所行的如法。既然所做的是如法，必定是行善、斷惡，這就是如佛陀所說法的教育，這樣在走，叫做如法。<br /> <br /> 我們的心，法入心，自然我們所做的，就是「如法所行道」。兩千多年前，佛所說法，兩千多年後的現在，我們就是要法入心，行於道。所以「以道成人，如說修行。」這個道，我們好好的自己自我行道，甚至常常說「菩薩招生」，我們自己若不先做菩薩，我們要如何去招生呢？<br /> <br /> 就如學校，學校要招生了，就要有老師教育。老師如何教育？就是學生的典範，老師您怎麼教，我就是怎麼學。老師您的行為是什麼樣的行為，與教有合在一起嗎？老師的言教合一，就是修學如一。教，就要把我們說的話，與我們的身行要合一，要學的人，他才能用心學。所以，教與學一定要合一。所以「以道成人」，就是這條路這樣教你，就是這樣牽引你，一起走入這樣的路，我會到達，你們也會到達。<br /> <br /> 這一條道路，道者，路也，經就是道，道就是路。我們講經的人，就是要帶人走路的人。人走到了，當然我們也是要到達。所以，經就是道，道就是路。這個道，能夠成就人人的道業。同樣的，我們要帶人入道，我們自己要走在這條路上，這就是叫做「菩薩招生」。我們要招呼人，大家一起來走，就要「如說修行」，說的與走的、與做的要一樣。<br /> <br /> 「行要如何修」？在你身邊的每一個人，他們都有他們修行的道場，所以我們在他們修行的道場中，我們能夠瞭解到，他們修行的方法。所以，我們說過，釋迦牟尼佛，過去親近百千萬億諸佛，其實，我們入人群中，在人人心靈的道場中，我們也親近過這麼多，修行人心靈的道場。<br /> <br /> 我們與他們接觸，聽他們的經歷，如何發心，過去如何偏差錯誤的人生，現在是如何悔過，悔過之後是如何身體力行。也有從開始就很善良，開始就是那樣，發大心、立大願等等。這是我們大家要學的。<br /> <br /> 所以，佛，佛他要如何開始說一乘妙法，舍利弗他就說：「為是究竟法？為是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待。」<br /> <br /> 為是究竟法<br /> 為是所行道<br /> 佛口所生子<br /> 合掌瞻仰待<br /> 《法華經方便品第二》<br /> <br /> 我們大家現在的心有疑。因為，過去佛陀所教育，我們以為這樣夠了，不知道現在佛陀，叫我們要再更上一層樓，叫我們要再入這一乘的實道。<br /> <br /> 我們現在開始有心，過去，還有未來，過去我們這樣修是對或不對？未來我們要走的路有辦法嗎？這是大家的心境，請佛要向大家趕緊，將佛陀所讚歎，在內心保護著的法，現在公開詳細向大家開示。這是舍利弗的懇求，所以他說「為是究竟法？」就是為了要瞭解這究竟之法。「為是所行道？」我們將來要如何走的路？<br /> <br /> 「佛口所生子，合掌瞻仰待。」要等待佛陀，法從佛陀的口中出，我們會很恭敬，來接受佛陀給我們的教育，成長我們的慧命。意思就是這樣。<br /> <br /> 現在我們來說，什麼叫做「為是究竟法」。這個「究竟」是什麼法呢？就是「菩薩大行，圓滿究竟之覺」。菩薩他的大行，佛陀要說的一乘大法，就是說我們要行菩薩道。菩薩道是一個大行，所以「菩提大道直」，大家應該要常常記住這句話。菩提大道，就是覺悟之後，一條非常平坦康莊的大路。這條大路，我們要身體力行，所以叫做行，大行。菩薩就是覺悟、覺有情人，行在大菩提道上，這樣圓滿究竟，這樣的覺悟。<br /> <br /> 我們眾生，人人都能稱你們為菩薩。菩薩，我們現在所稱呼的菩薩，就是新發意菩薩。就是我們現在有發這樣的心，開始在行這樣的路；現在起步，還未到圓滿究竟。<br /> <br /> 圓滿究竟，就是要到達佛的境界。自覺、覺他，已經對宇宙天地萬物的，真理透徹，沒有一點點遺漏掉，很具足圓滿，這才叫做圓覺，這才叫做究竟之法。<br /> <br /> 為是究竟法<br /> 謂菩薩<br /> 大行圓滿究竟之覺<br /> 即成無上正等<br /> 宇宙大覺之極位<br /> <br /> 這就是要經過行菩薩道。行菩薩道，還要再圓滿究竟。我們若能到此覺，那就是無上正等正覺，那就是宇宙大覺之極位。這個位置就是至高無上，所以才叫做無上正等正覺。這種的覺悟是無邊際的極果，叫做究竟法。<br /> <br /> 又再說菩薩，我們若到達菩薩地，盡菩薩地。過去曾向大家說過「十地」，十地到法雲地，這樣是不是到達了？還沒有。不過，在十地之中要滿足方便。我們修菩薩道，從歡喜地開始，一直到第十地，這全都要行在方便。那就是圓滿，滿足方便，這些方便法，你都瞭解了。<br /> <br /> 就如一切是真空，既然是真空，我們在世間，還有什麼好執著呢？明明世間就有這麼多，會讓我們擔心的，要讓我們去成就的，每天的時間，有天亮、天黑時，天亮、天黑的生活，就是這麼現實，我們如何能說是「真空」呢？<br /> <br /> 不過，佛陀就是要告訴我們，你要有「妙有」。所以「妙有」，世間人做世間事，你要如何在這世間做人，做得很圓滿？要如何在這世間事，做得很具足？這世間事很具足叫做圓滿。世間人，人格，我們要修得無缺角，這就是教我們去修。<br /> <br /> 你要如何能夠沒有缺點？就是不要與人計較，在人間事，我們要盡量付出。生活沒有一定要擁有多少，是在我的名下，有多少多少的財產，我家裡要有多麼堂皇，有好東西，那都是身外物，能夠生活就好了。穿衣服呢？很簡單，裡面是縫縫補補都沒有關係，只要外面這件衣服，穿起來沒有縫補就好。一切還是能夠付出、付出。這樣叫做「真空」。沒有執著於我們到底擁有多少，沒有「得」的心，就沒有「失」的遺憾。所以，沒有得失心，這叫做「真空」。<br /> <br /> 「妙有」呢？你就是去完成。世間有這麼多，不具足的人生，苦難偏多，所以他盡量去付出。這都是世間的方便法，但是，就是修行的道路。<br /> <br /> 再怎麼說，佛法雖然是「真空」，但是，還是要用話來說。要說這些話，要有世間的事相。沒有世間的事相，哪有出世間的道理呢？所以，事相就是方便。出世間，我們這念心，要如何讓這念心，能夠時時平平順順，無得、無失。所以，無得失的心，就是無生滅相。所以我們說這麼久了，現在才告訴你們——無得失心，就是無生滅相。<br /> <br /> 修行到達「等覺」，最高的境界，他就是已經滅了生滅，那是變易生死。變易生死，就是還有生滅。我們的人間，我們的內心，不斷就是在變易生死中。若能將變易熄滅下來，我們的心不就是很平順？凡夫的變易，就是我們的心起落不安，就是得失的心，擔心多。<br /> <br /> 這就是人間事，偏偏就是有那麼多，你不能不煩惱的，不能沒有擔心的，但是可以沒有煩惱。<br /> <br /> 擔心與煩惱是不一樣的。煩惱是從內心，不斷生生滅滅，起起落落，得失滿心，貪、瞋、癡，這叫做煩惱。擔心呢？雖然我們沒有煩惱，沒有貪、瞋、癡，卻是世間，什麼人能平安嗎？什麼人有什麼樣的大風小事？這都是會擔心。<br /> <br /> 所以說來，我們是方便。菩薩地，我們要盡菩薩地，才能夠更上一層樓到佛的境界，所以要盡菩薩地。<br /> <br /> 菩薩地盡，就是要「滿足方便，一念相應，覺心初起。得見心性，名究竟覺。」<br /> <br /> 又如菩薩地盡<br /> 滿足方便<br /> 一念相應<br /> 覺心初起<br /> 得見心性<br /> 名究竟覺<br /> <br /> 我們若能盡菩薩地，滿足方便法，人圓、事圓，這「一念相應」。就是人與事能夠圓滿，這樣相應會合起來，就是理，道理圓。道理圓，「一念相應，覺心初起」，這樣一念覺就開始會合，覺悟就開始會合。<br /> <br /> 就如佛陀這樣修行，五年的參訪，六年的苦行，也不能跳過那五年。五年看盡了人間相，看盡了九十六種外道教的，修行法，後來才用心默思，靜思。到了最後那一剎那，他的心與外面的星，這樣接觸起來，這「一念相應，覺心初起」，突然間整個覺悟起來。「得見心性」，那個時候，就能迴光返照，看到我們的如來一乘實相，我們的如來本性就現出來。所以，這叫做「究竟覺」，到此時，才叫做「究竟覺」。所以你要「究竟覺」之前，就是要經過行菩薩道。<br /> <br /> 各位菩薩，學佛總是要步步踏實，雙腳踏穩，往前實行。不要想放棄現在的，真實的人、事、物，要追求兩千多年前佛說的話。我們要知道，「經」是經千古而不變，我們必定要在這個時代，看這個時代道場的菩薩。所以人人要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=nzBS7NWGp0Q 靜思妙蓮華254-仰學圓滿究竟之覺]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div>

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