http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF236-%E8%A7%80%E5%9B%9B%E8%AB%A6%E9%81%93%E8%87%B3%E6%B6%85%E6%A7%83%E6%A8%82 2026-07-15T21:32:49Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF236-%E8%A7%80%E5%9B%9B%E8%AB%A6%E9%81%93%E8%87%B3%E6%B6%85%E6%A7%83%E6%A8%82&diff=162075&oldid=prev 2014-06-21T00:05:12Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 「能觀四諦道，得出離生死，至於涅槃樂，名辟支佛乘。」 能觀四諦道 得出離生死 至於涅槃樂 名辟支...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> 「能觀四諦道，得出離生死，至於涅槃樂，名辟支佛乘。」<br /> <br /> 能觀四諦道<br /> 得出離生死<br /> 至於涅槃樂<br /> 名辟支佛乘<br /> <br /> <br /> 我們一直說，聲聞、緣覺。這聲聞、緣覺的道理，我們應該也是要知道。修行，佛陀就是這樣殷勤、循循善誘，對眾生的根機，隨機逗教，對修行者，他很強調，人人要懂得觀四諦法。<br /> <br /> 四諦法是我們入佛門的基礎，也就是我們要鋪上這條，菩提道路的根本，所以佛陀開頭的說法，苦、集、滅、道。教我們要瞭解，要讓我們提高警覺，我們所有的，開口動舌、舉步動足，無不都是在人、事、物的因緣果報。<br /> <br /> 我們集了人、事、物，種種的因緣，就牽引在我們生生世世，是福、是惡。這全都是不斷這樣在累積，這苦樂之間，都是大家自己造出來的。造出了苦，那就是我們種很多的惡因，結很多的惡緣，所以才會得到這麼多的苦報。這是一個正確的道理。<br /> <br /> 我們既會造惡因、結惡緣、得苦果，若這樣，當然佛陀就教我們，如何造福因、結好緣，自然就得福報。這就是佛陀開始，為眾生開導說法的時候，他用四諦法。<br /> <br /> 一般的在家居士，也要很瞭解，這苦、集、滅、道的道理，何況我們要修行，這條道路的開始起點，方向我們就要正確，我們要更清楚，自己才能夠很瞭解，才將佛陀的教法，再傳給世間所有的人。所以，修行者，對四諦法要很重視、很用心，所以一直要向大家，加強這個觀念，佛陀在世時也一樣。<br /> <br /> 我們前面這段文開始就說，偈文之後，長行文開頭就說：「爾時大眾中，有諸聲聞、漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等，千二百人。」<br /> <br /> 爾時大眾中<br /> 有諸聲聞<br /> 漏盡阿羅漢<br /> 阿若憍陳如等<br /> 千二百人<br /> 《法華經方便品第二》<br /> <br /> 這麼多人，這是一個代表。這些人之中，佛陀所要對機，這次要如何轉小為大，這些對機，就是聲聞、辟支佛等等，已經是很用功在修行，只是一個觀念要轉過來。所以佛陀針對這些，小、中根機人這些人，所說的話、道理，希望大家要認真瞭解。<br /> <br /> 聲聞也好，辟支佛也好，同樣就是要從「四諦法」很認真瞭解，自然得出離生死。他們認為，我對生死的來、去瞭解，除了四諦法，緣覺，又是十二因緣法。十二因緣法，我們也說過了，這樣一段一段一直到，出生人間、老病死等等，這就是人生命的開頭。這個開頭，由不得自己，開始就和父母的緣就結下去了，經過了愛、受、取等等，這種的接觸，這樣一直來。出生人間，接觸人群，又再繼續複製，複製我們的無明、我們的煩惱，又引起來生(輪迴)。<br /> <br /> 到底有多少人，有幸能得到佛的道理呢？到底有多少人能聽聞佛法？聽聞佛法之後，又有多少人能將法入心呢？法已經入心的人，已經就不多了，又能再將法行在我們的行動中，在人間種好因、結好緣，不斷行菩薩道的，又有多少人？<br /> <br /> 所以說來，真正能得遇佛法難，何況身體力行的人更加難。不過，佛陀的時代，隨佛出家的常隨眾，就有一千二百多人，這些人得了聲聞羅漢果，也有得緣覺、辟支佛果的人。<br /> <br /> 聲聞乘：<br /> 即四諦法門<br /> 乘之可至阿羅漢果<br /> 緣覺乘：<br /> 即十二因緣法門<br /> 乘之可至辟支佛果<br /> <br /> 聲聞的羅漢果是從四諦法，認真去依教奉行，自己自我警惕，不要再去集一些俗緣，來牽纏我們又有來生。這是聲聞時時提高警覺，這樣的羅漢。若是緣覺，他又更深入十二因緣觀，一直觀十二因緣，生命的開頭、來去，這是緣覺。所以因為這樣，四諦、十二因緣道，若能常常去觀想，常常去瞭解、用功，自然他們認為，已經得出離生死，這樣就不會再來生死輪迴了。<br /> <br /> 他們的心能到達寂靜的境界，那就是涅槃樂。「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，能夠到達這樣的心境，心不受環境影響，所以叫做涅槃樂。<br /> <br /> 常常說「無生無滅」，無生什麼呢？無生愛慾、貪戀的心，自然你無生、就無滅，貪慾既無，何必要修呢？所以叫做無生無滅。既然沒有貪慾，就不會來到人間，不會和人間，互相發生爭端，生起煩惱。<br /> <br /> 我們若不與人爭，人，別人就不會對我們有不利。別人的利益，我們沒有想要去分取，所以，沒有和人結冤，也沒有和人結怨，如這樣就沒有煩惱。出家人不就是這樣嗎？與人無爭，與事無爭，與世無爭，所以遠離顛倒妄想，自然叫做涅槃樂，叫做寂光土。<br /> <br /> 自己的心常常很清淨、光明，這樣叫做涅槃。這種涅槃，不是死了之後才叫做涅槃，不是。是我們的心，時時都能夠離開生滅，沒有起起落落，心不安的事情。名辟支佛乘，這樣叫做辟支佛乘。<br /> <br /> 所以我們前面說起，「及發聲聞、辟支佛心」。因為他有千二百人，又有聲聞、緣覺，已經發心。<br /> <br /> 及發聲聞<br /> 辟支佛心<br /> 比丘、比丘尼<br /> 優婆塞、優婆夷<br /> 各作是念<br /> 《法華經方便品第二》<br /> <br /> 剛剛說的千二百，是佛陀初轉法輪度五比丘，又再有五十位耶舍的朋友，還有一千人是，三迦葉(兄弟)的弟子，還有二百人是舍利弗、目犍連的弟子，這樣總共加起來是，一千二百五十五人。這些人是在五年間，佛陀所度，常隨在佛的身邊，所以才叫做「千二百五十人」。<br /> <br /> 還有，所以說「及發聲聞、辟支佛心」，除了這千二百五十人以外，還有無量無數，已經發心，聲聞，很用心要聽法的人；還有在聽法之後，他會聞、思、修，再緣世間一切境界來體會，佛陀所說的教法，再更深入，這叫做辟支佛。這是發心的，有很多無數的人。<br /> <br /> 我們前面就說到「四諦法」，實在是很重要。「四諦法」，若在聲聞乘、辟支佛乘，連菩薩乘都要去瞭解。<br /> <br /> 在迦葉佛世的時代，有一位小沙彌，跟著一位比丘修行。有一天，小沙彌聽到，外面市集很熱鬧，跟他的師父說：「外面市集，人很熱鬧，我們現在趕快出去向他們托缽，可能我們能不用多久時間，我們的缽就能滿了，我們能滿載而歸。」<br /> 師父就告訴他說：「時間還早，還沒到，稍等一下，好好將心照顧好。」<br /> <br /> 他忍不住，又跑出去看，人那麼多，趕快又跑回來，向師父說：「師父，我們現在可以出去了。」<br /> 師父，這位比丘，就再向沙彌說：「等一下，時間還早。」<br /> 這位小沙彌已經忍不住了，開始發瞋怒心，罵他的師父：「怎麼這麼固執，早死早好。」就這樣，他就去拿一個缽，匆匆出去了，開始去托缽。<br /> <br /> 但是一面走的當中，自己一直懊惱，生出了懺悔的心，就這樣又回頭回來了，跪行，用跪著的走，這樣跪到他師父的面前，向師父懺悔。師父沒有責備他，就這樣過去了。<br /> <br /> 就這樣，這位沙彌，五百世墮落惡道，五百世的時間不斷懺悔。雖然受盡苦難，卻是沒有再去造業，一直自我警惕。所以，五百世過後，這次來生在，舍衛國長者的家庭，一直在意識中知道，生死是苦，生死極苦。所以他才一出生，這麼幼小的時候，他就開口說：「生死極苦。」<br /> <br /> 但是苦如何來？不知道。之後有這個因緣出家，他的心本來就清淨，很快他就能法入心，所以很快就證阿羅漢果。<br /> <br /> 辟支佛是三乘中之中乘，不是小乘，他是進階為中乘。聽一切的聲音、看一切的境界，能分析、能覺悟，這叫做辟支佛。所以在《譬喻品》有一段這樣的（經）文：「慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘」。<br /> <br /> 殷勤精進<br /> 求自然慧<br /> 樂獨善寂<br /> 深知諸法因緣<br /> 是名辟支佛乘<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 意思就是說，什麼樣的人，能稱為辟支佛(乘)？就是「殷勤精進」，懂得去求自然慧。在大自然的境界中，事事物物都是用心去分析，從佛的口中聽來的法，從聲聞法、瞭解，再從大自然的境界去分析，去覺悟很多的道理。所以他「樂獨善寂」，他獨善其身，愈是瞭解因緣果報，他愈是提高警覺，不敢和人攀緣。這叫做獨覺，也是叫做緣覺，也是叫做辟支佛。<br /> <br /> 「獨覺」的意思，我修我的行，我不再和別人攀緣。深知諸法因緣者，他能深知諸法的因緣，那就是「示緣覺之義」，已經十二因緣法，都很透徹了、瞭解了，所以他很謹慎。所以「緣覺」的意思，就是已經很瞭解因緣的道理，「十二因緣法」很透徹，這就是辟支佛。<br /> <br /> 辟支佛就是具足獨覺與聲聞的智慧，才叫做辟支佛。他從佛聞法，瞭解世間的因緣果報觀，所以這樣集中起來，稱做辟支佛。<br /> <br /> 各位菩薩，人間真的是處處皆是法，無論什麼樣的聲音，用心聽，無不都是在說法中。所以我們要用心，要知道開口動舌無不是業，所以因緣果報，真的我們要時時提高警覺，要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=G7c-GkcWAz8#start=0:00;end=24:00;cycles=-1;autoreplay=false;showoptions=false 靜思妙蓮華236-觀四諦道至涅槃樂]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div>

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