http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF153-%E7%84%A1%E6%9F%93%E7%9A%84%E6%B8%85%E6%B7%A8%E4%BD%9B%E6%80%A7 2026-06-24T09:34:29Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF153-%E7%84%A1%E6%9F%93%E7%9A%84%E6%B8%85%E6%B7%A8%E4%BD%9B%E6%80%A7&diff=161080&oldid=prev 2014-01-28T23:01:03Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 我們每一天，都是同樣在這個環境中，審慎會合在一起，用心體會佛陀所說的教法，每一個字、每一句話，都是在我們日常生...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 我們每一天，都是同樣在這個環境中，審慎會合在一起，用心體會佛陀所說的教法，每一個字、每一句話，都是在我們日常生活中。不知道有與我們的生活脫離嗎？法若是離開我們的生活，那就不是正確的法了。生活中若沒有法，也不叫做真修行者。法在生活中，沒離開我們生活的人、事、物，是「是」是「非」，我們分清楚。事是這樣，理是無處不在；事相是千變萬化，但是理仍然平平穩穩，本來就有，但是我們要用心體會。<br /> <br /> 我們今天，《無量義經》還是這麼說：「非青非黃非赤白，非紅非紫種種色，戒定慧解知見生」。<br /> <br /> 非青非黃非赤白<br /> 非紅非紫種種色<br /> 戒定慧解知見生<br /> 《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 佛的法身清淨，它無相，摸，摸不到；看，看不到；聞，聞不出來。但是它的道理還是很恬寂，不過在我們的生活中無處不在。<br /> <br /> 它就是無色、無相，所以不是有什麼東西會去污染到它。我們的佛性只是被無明遮蓋，不是被污染。就像天上的烏雲會遮日、遮月，烏雲若過去之後，日與月還是原樣，該是太陽出來的時候，就是太陽的光，該是月亮出來時，那就是月亮的光，不管雲什麼時候出來，雲只是將它(日與月)遮蓋，並沒有污染到它。<br /> <br /> 所以我們人人的本性，原來是清淨。本性就是道理，道理叫做法身，覺悟之後的道理叫做佛法身，這樣清淨。因為本來就清淨了，所以不是用色相染著得到它。<br /> <br /> 佛法身清淨<br /> 非色相所能染著<br /> <br /> 接下來就是，「戒定慧解知見生」。戒、定、慧，大家也是很清楚。我們常常都在說戒、定、慧，要修「三無漏學」。三無漏學，那就是戒、定、慧。<br /> <br /> 戒，能保護我們的身、心。戒，那就是防非止惡。我們的心、我們的身，惡的，我們懂得提高警覺，不要受外面的境界誘惑我們，我們的身體就去造惡。有了戒，他就能防非止惡。<br /> <br /> 定，我們既發心就發宏願，發心、立願，要有定。我們的心若是沒定性，自然也是會受外面的境界很快把我們誘惑出去。我們在日常生活行動中，待人接物，外面的境界一來，有什麼樣的事相現前時，我們會困擾到我們的心嗎？會起惶恐嗎？會起退卻的心嗎？我們若沒有這個「定」，我們的心就是隨著這樣在跑，所以我們應該(要有)定力。<br /> <br /> 我們要用智慧，還要有慧。戒、定、慧，我們若能啟發了慧，自然就能分別是非，我們才能清楚，自然我們就「無漏」。無漏，就是沒有漏失。平時就是跟大家說，我們得到戒，要有「戒無漏」，就是守持好我們的戒。有定，發心、立願，我們要守持我們的定，這叫做「定無漏」。我們已經能夠體會到分別世間的事相，我們決心遊戲人間，專心救濟，為天下眾生的苦難去付出，我們一心沒有退轉，這叫做慧。慈悲等觀，能夠慈悲，是與眾生平等觀，這叫做「慧無漏」。這樣叫做「三無漏學」。<br /> <br /> 若是再加「解、知」，就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這樣分成五種，這五種就是功德的法。「功」就是內修，「德」是外行，我們有內修、外行，這樣才能成就佛身，叫做「五分法身」。<br /> <br /> 戒定慧解知見生：<br /> 以五種的功德法<br /> 成就佛身<br /> 叫做五分法身<br /> <br /> 一直跟大家說，法身就是道理。第一項「戒法身」，就是說「如來三業，離一切過失」。<br /> <br /> 一、 戒法身：<br /> 謂如來三業<br /> 離一切的過失<br /> <br /> 什麼是如來三業？身、口、意，佛陀開口就是說法，身已經清淨了，意念當然是在智慧中，三業全都清淨了，都離開過失了。身不會犯過，口說法不犯錯，心就是清淨，這就是佛陀的三業清淨，離一切的過失。<br /> <br /> 第二是「定法身」，也就是說「如來真心寂滅，離一切妄念」。<br /> <br /> 二、 定法身：<br /> 謂如來真心寂滅<br /> 離一切的妄念<br /> <br /> 佛陀的境界當然心就是寂靜，佛的心就是用在真心寂靜。所以我們開頭常常在說，「靜寂清澄，志玄虛漠」，這就是佛陀的心境。<br /> <br /> 第三就是「慧法身」，就是「如來真智圓明，通達諸法性相」。<br /> <br /> 三、 慧法身：<br /> 謂如來真智圓明<br /> 通達諸法的性相<br /> <br /> 如來的智，「一性圓明」。這一性圓明能夠照徹乾坤，一切人、事、物理。我們人人都有這一性，清淨的本性。佛陀他的清淨本性，這個智已經圓明了，大圓鏡智，這面心鏡已經清淨圓明，已經通達性相，所有的性、相都能夠通達。<br /> <br /> 相，就是人事；性，就是道理。所以性是摸不著的，但是相是看得到。看得到的就是包含一切人、事、物，其中沒有離開那個理，所以事理，若能會合圓融，這才是法，通達法性。用我們原來清淨的智慧，面對著芸芸眾生，人、事、物的道理，我們透徹了，這就是「慧法身」。<br /> <br /> 第四是「解脫法身」。人間事相很多，煩惱的事情也很多，但是佛在人、事、物中不會受煩惱所困擾他。<br /> <br /> 佛陀為一大事來人間，希望能夠一一叫醒眾生這個覺，覺性要清醒過來。但是，眾生是不是已經體會到了呢？是不是有覺悟呢？是不是法有入心呢？這是在芸芸眾生，覺悟的，就是自性明了，不覺悟的，還是受煩惱污染，污染的還是在凡夫。佛的心並不受凡夫的污染所污染，所以他還是解脫，還是要來指導迷茫眾生的道路。所以他的心並沒有受污染，所以叫做「解脫」，如來的心解脫一切繫縛，這就是「解脫法身」。<br /> <br /> 四、 解脫法身：<br /> 謂如來的身心<br /> 解脫一切的繫縛<br /> <br /> 第五是「解脫知見法身」。不只是解脫，還是知見，所以「如來具有了知自己，實已解脫的智慧」。<br /> <br /> 五、解脫知見法身：<br /> 謂如來<br /> 具有了知自己<br /> 實已解脫的智慧<br /> <br /> 了知，就是明明了了，完全都能體會、了解、知見，全都明白，自己已經是解脫的智慧，也要再解脫(他人)，使令人人也能解脫。這就是我們要用功，要了解，所以我們必定要具有，這五分的法：戒、定、慧、解脫、解脫知見。這就是我們應該要學的，這叫做「五分法身」。<br /> <br /> 法，就是道理，五種道理。這道理是佛的性，人人本具，在佛不增，在凡不減。這就是五分法身的道理，希望大家能夠體會、能夠了解。<br /> <br /> 佛放眉間光<br /> 現諸希有事<br /> 此光照東方<br /> 萬八千佛土<br /> 《法華經序品第一》<br /> <br /> 接下來《法華經》，就是說佛陀他在法華會上開始先說《無量義經》，《無量義經》之後，他就入無量義處。「無量義處」那個理一直說過，就像一面清鏡，這面清淨的大圓鏡智，他靜坐下來時，觀照一切，所以他現異變相，在三昧靜中發光。<br /> <br /> 所以「佛放眉間光」。眉間，大家知道，白毫相光。佛陀的三十二相之一，是白毫相光。他在眉毛與眉毛中間有一撮很柔軟的毫毛，假如有光，感覺在這眉毛之間好像有一撮白絨毛在那裡，它會發光。這是我們凡夫所沒有的，但是在佛的三十二相之中就有這樣的形象，很特別。所以，佛眉間有白毛，就是白毫，內外映徹如白琉璃，宛轉右旋。<br /> <br /> ⊙佛三十二相之一<br /> 佛眉間有白毫<br /> 內外映徹如白琉璃<br /> 宛轉右旋<br /> <br /> 其實那個毛，你這樣看起來，好像白琉璃一樣能夠反光，看起來就是右轉，有旋轉的形態。所以這是佛要說《法華經》之前，他有六瑞現前，毫相光就是其中的一項。這六種瑞相，作為要開經的次序。佛佛道同，每一尊佛若是要說《法華經》都是一樣，前面的二萬日月燈明佛，不是都一樣嗎？所佛佛道同，將要說《法華經》之前一定有六種瑞相現前，這是講經的次序。<br /> <br /> 佛將說法華經時<br /> 先現出六種的祥瑞<br /> 以作為<br /> 開經的次序緣起<br /> 謂之法華六瑞序<br /> <br /> 開始要說大乘經，叫做「法華六瑞序」，就是：說法瑞、入定瑞、雨華瑞、或者是地動(瑞)、心喜(瑞)、放光瑞。在大眾中，大家都很歡喜。六瑞，是三世十方諸佛，欲說《法華經》，所必定示現的教化。<br /> <br /> 法華六瑞序：<br /> 即說法瑞、入定瑞<br /> 雨華瑞、地動瑞<br /> 心喜瑞、放光瑞<br /> 此六瑞<br /> 是三世十方諸佛<br /> 欲說法華經時<br /> 所必定示現的<br /> 教化儀式<br /> <br /> 佛陀的心理，只為了一大事因緣，為芸芸眾生在迷茫顛倒中(而來)。就是因為眾生迷、顛倒，所以眾生造很多的共業，有了共業，就會引起了天地多災難。佛陀來人間，就只是為了這一大事，若沒有救心，要救心，就要透徹了解道理，所以佛陀只是來散播這個道理，讓人人能夠體會。人間一切的煩惱，與佛一點都沒有染著到。這就是佛，所以稱為宇宙大覺者，所以稱為人天大導師，所以我們要學佛，就是要學這一點。請大家時時要多用心！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=j7CPbvc4O3g&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華153-無染的清淨佛性]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div>

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