http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF150-%E4%B8%80%E7%90%86%E9%80%9A%E8%90%AC%E7%90%86%E5%BE%B9 2026-04-23T23:05:52Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF150-%E4%B8%80%E7%90%86%E9%80%9A%E8%90%AC%E7%90%86%E5%BE%B9&diff=161077&oldid=prev 2014-01-28T22:54:32Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 每天的心與我們的身，是不是合和在一起呢？常常我們的心，離開我們的身，這是我們常常都是這樣，所...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> 每天的心與我們的身，是不是合和在一起呢？常常我們的心，離開我們的身，這是我們常常都是這樣，所以我們修行，要如何讓身與心歸納在一處。但是心、身，什麼叫做心？什麼叫做身？在《無量義經》這麼說：「其身非有亦非無，非因非緣非自他」。<br /> <br /> 其身非有亦非無<br /> 非因非緣非自他<br /> 《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 解釋起來很遼闊，有心和有身，又無心、也無身。心長得什麼樣子？看不到，摸不到，到底心的形是怎麼樣呢？偏偏我們凡夫就是在這一念心，使我們一生受盡了煩惱，受很多的苦。而這個苦的感受，各人的經歷不同，卻也有人感覺，「我明明是這麼苦！」「但是我們無法體會你的苦啊」有與無，只是一種體會，自己經歷過的體會，沒經歷過的人就是體會不到，任憑他如何解釋，苦，就是無法瞭解。所以說，身與心這兩件事情，真的是無法用什麼語言來形容、拿出來看，讓人有真實的感受。<br /> <br /> 所以，「諸佛法身等同虛空，無生滅、無去來」。<br /> <br /> 這是修行者最高、極頂的境界，他已經將這個身，已經化為法身了。人生的來去因緣，萬物生長，因的種子，周圍的地、水、火、風所造成的緣，成為了世間、器世間萬物之相。唯有佛陀他能夠瞭解這種天地萬物的同理，真實的法。真實的法，所有的道理，全都能夠涵蓋在佛的法身，如虛空的這種智慧，好像在太虛，涵蓋著地上萬物，了然，一切都是明明了了，清清楚楚。<br /> <br /> 他已經無生無滅了。天地萬物有生滅，人身有生、老、病、死，這都在生滅之中。但是，真正的真理是「非相非無相，非名非無名，常住而不有，空寂而不無」。<br /> <br /> 非相非無相<br /> 非名非無名<br /> 常住而不有<br /> 空寂而不無<br /> 《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 聽起來覺得很深！前面與大家分享過了，你與我的感受，怎麼樣都無法相通，能夠真正的感覺到。「我感覺很苦！」「我感覺很痛！」但是感受不到的，就是真的感受不到。人生很無奈啊！所以，非相，你所說的、你所表達的，我看不到。「非無相」，感受的人就是真的這樣的感受。這種是有或者是沒有呢？<br /> <br /> 是名，名叫做痛嗎？其實，痛也是一個名詞，這個痛，多少種方式來表達那個痛，所以「痛」也沒有定相。也非無名，真的有「痛」這個名詞出來，這個名詞出來，就是真的有這樣的感受，所以「非名非無名」。<br /> <br /> 人，總是在這種名相裡面，及我們真正能夠感受到的，別人感受不到。感受到的，有時起、有時落，所以這到底是有的東西，或者是沒有的東西？我們享受的歡喜，是不是永遠都在享受中呢？人在受苦，是不是永遠都在苦中呢？這都是無定相，也不是常常在，也不是沒有，就是有與無中間，要看我們用什麼樣的心態去轉變。<br /> <br /> 所以是 「非相非無相，非名非無名，常住而不有，空寂而不無。言其有，卻是無蹤無跡；論其無，卻是橫遍十方」。<br /> <br /> 言其有<br /> 卻是無蹤無跡<br /> 論其無<br /> 卻是橫遍十方<br /> <br /> 世間到底是有，還是無？這就要看我們的智慧，是不是能通達天下萬物的道理。道理若都透徹了，一理通就是萬理徹。其實，「非因非緣非自他」。我們常常都說「因緣」，到底人生如何來？如何去？如何感受？如何體會？就要有「因」並有「緣」，自他會合。<br /> <br /> 就像各位，我們大家，他、你與我，彼此之間都是因為有自他和合的因緣來為相，有師徒之因與緣，我們會合在這個地方來共修。這是我們的道場，是我們的法脈，是我們的宗門，我們日常在做什麼事情，這都是因緣自他和合為相，已成的這個團體，這就是一種「相」。<br /> <br /> 他、你與我，各有名詞，我們各有不同的職務，人人都是各有因緣，「總之因緣和合，悉為生相」。如何生？如何滅？生滅的相無不都是在這個因與緣。<br /> <br /> 「非因非緣非自他」，這些東西若是拆開了，什麼都沒有；這些東西若是結合，就有這樣的名詞、有這樣的組織、有這樣的形象，這個形象所組合起來的那就是「成」。所以說成、住，這個東西已經成，成在這個環境中，這叫做住。這就是因緣所結合為相。<br /> <br /> 非因非緣非自他：<br /> 因與緣<br /> 自他和合為相<br /> 總之因緣和合<br /> 悉為生相<br /> 佛法身<br /> 無生滅<br /> 故非因非緣非自他<br /> <br /> 我們是凡夫，我們受因緣牽引，任何一個人都有因緣牽引。但是佛呢，佛的法身，他是無始無終、無生無滅、無去無來，本來就是常住。所以，無生滅，那就是佛的本性。<br /> <br /> 佛，諸佛、菩薩都是為了天下苦難的眾生，倒駕慈航而來，所以他是「非因非緣非自他」。這是佛陀來人間，不是受什麼樣的因緣牽引來。若要說因緣牽引，那就是悲、智——大慈、大悲、大喜、大捨，不忍眾生受苦難。是這麼清楚、明歷的心境而來人間的，所以他是「非因非緣非自他」。佛的法身無生滅，不是在人間有這樣生生滅滅的，他是永恆存在。<br /> <br /> 所以，《法華經》中的這段(經)文：「 時佛說大乘經，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別 」。<br /> <br /> 時佛說大乘經<br /> 經名無量義<br /> 於諸大眾中<br /> 而為廣分別<br /> <br /> 「時佛說大乘經」，佛陀最大的目標，就是要暢演本懷，所以，時間若到的時候，開始就是要說大乘經。這個大乘經就是「諸佛如來正真正覺，所行之道」，這叫做大乘。就是阿耨多羅三藐三菩提，正等正覺。<br /> <br /> 這是佛已經覺悟的本性，所走過來的路。我們同樣是這條路，本來就具有，前面的人走得過去，後面的人應該也是走得過去。佛陀就能夠成佛了，我們眾生本具佛性，我們怎麼不能成佛呢？所以，佛陀所說的就是有道之理，真實有這一條路的道理。<br /> <br /> 說大乘：<br /> 諸佛如來正真正覺<br /> 所行之道<br /> 彼乘名為大乘<br /> 名為上乘<br /> 名為妙乘<br /> 無等乘、無等等乘<br /> <br /> 所以，「彼乘名為大乘」，就是說這條路叫做大路，是真正康莊、至真等正覺的大道。「名為上乘」，是最上、最等無上，叫做上乘，沒有比這個更高的道理了。「亦名為妙乘」，沒有比這條路更安全、更康莊的大道，這條路能夠直通到佛的境界，所以它是至真等正覺，也是無上至真等覺，微妙的法，所以「名為妙乘、無等等乘」，是包含一切大乘、就是包含小乘。<br /> <br /> 前面說過了，講「四諦法」、講「十二因緣」、講「六波羅密」。「六波羅密」之中能夠分析十二因緣，十二因緣包含在四諦法中，所以說，大是包含一切小。所以就像宇宙，它能涵蓋所有宇宙間的星球，大就能包含小，一切道理無不存在。<br /> <br /> 經名無量義：<br /> 佛欲說法華<br /> 一實相理故<br /> 先說此無量義<br /> 又入無量義處三昧<br /> 會歸於一實相之理<br /> <br /> 這個「大乘經」到底是什麼名字呢？就是「經名無量義」。所以一直告訴大家，《無量義經》就是《法華經》的精髓，《法華經》的精髓，就是在《無量義(經)》，它一能含一切法，光是一項道理，就能包含一切一切的法。<br /> <br /> 所以，佛欲說《法華經》暢演本懷。這《法華經》，一直都是在他的內心，一直想要說出來。「先說此無量義」，開始講無量義，又入無量義處三昧，他在入定的時候，其實是「離言法華」，叫做「無量義三昧」。不管是現光，發光、現相，在那個定中，完全是內心那個無量義的法髓，真的是很歡喜、很澎湃，一直開始要宣說的時候，所以這就是「無量義處三昧」。<br /> <br /> 「會歸於一實相之理」，其實有很多很多的道理，會歸納入一大乘的真理。所以《無量義經》說：「一生無量，無量從一生。」一切的法顯現在前，就得無量智慧。這就是要看我們是不是能夠，通徹瞭解這個「無量義」的道理。所以「會歸於一實相之理」，就是包含很多的道理，「實相之中妙義無窮」，所以叫作《無量義經》，這是佛所護念的。<br /> <br /> 實相之中<br /> 妙義無窮<br /> 故名無量義經<br /> <br /> 所以，我們若是想到這一實相之中，妙義無窮，光是讀到這一句(文)，內心對《無量義經》，你就能夠很澎湃，內心很踴躍、很歡喜，這個無量義入心，能夠體會、瞭解天下一切事、物、理相，這樣就能夠全都瞭解了。<br /> <br /> 所以說，其實，無量義「其身非有亦非無」，到底我們的身是有，還是沒有呢？是小時候的嬰兒是你呢？是少年、青春的時候是你呢？是現在老了的是我呢？等等，同一個身體，到底「非有亦非無」，其實都是無相。我現在已不是年輕的相，更不是小時候的相，有什麼相能永住呢？沒有。<br /> <br /> 「非因非緣非自他」，其實，「無緣大慈，同體大悲」，這是佛陀心靈的境界，四無量心，很自然的，就不會受因緣果報所牽引。這都是在「無量義」之中，所以請大家要入，心要入法，法入於心，一切的煩惱，還有什麼(掛礙)呢？什麼都沒有了。所以大家要時時多用心！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=naHNPLQhW4E&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華150-一理通萬理徹]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div>

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