靜思妙蓮華134-恆持剎那初發心 - 修訂沿革

Birdd 在 2014年9月11日 (四) 15:28

2014-09-11T15:28:50Z

Leewha：/* 3.幸福茶香 */

2014-09-08T13:06:16Z

‎3.幸福茶香

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2014-01-27T22:59:31Z

新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】心啊！我們心心念念，到底是為自己的心欲在計量，或者是為普天下眾生在思量？就是只在這一念心。善...

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==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
心啊！我們心心念念，到底是為自己的心欲在計量，或者是為普天下眾生在思量？就是只在這一念心。善念為天下眾生，我們的心量就可以時時開闊，若是為自己在計量，那我們的心就會很窄、很小，容不得人與事。同一個念，你要用在開闊，或者是要用在很狹小呢？這要看大家發心，是不是有把握那分宏願的心。所以，《無量義經》這麼說：「無量大悲救苦眾生，是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田。」

這很清楚，《無量義經》的文字很淺顯，而且是時時都可以入我們的心。我們的心能夠入於人群，在人群中我們可以普遍做人人的善知識，這就是如何佛法可以入人群的方法——唯有這一念大悲。大悲心不忍眾生的苦，我們所苦的是眾生的苦，不忍心眾生苦，所以我們能做為眾生的善知識。他想不開，他有困難，我們自己所瞭解的事情，趕快去膚慰、去開導，這就是眾生的真善知識，是無所求的付出。這就是像我們說過的，燈燈相傳。我們的心燈既然是點燃了，當然我們這支燭、這盞燈，我們可以再點給別人，我們還可以去到他黑暗的心地為他點燃，這就是真善知識。

也是諸眾生的大良福田。大良福田，我們人人都有一片心地，我們若不懂得好好耕耘，這片心地就荒廢掉了。菩薩知道這片心地在荒廢了，菩薩會很自動去開導他，將他引導向於正道，正思、正法、正見，讓他懂得回歸自己的心地去耕福田，來福利眾生。這個福田不只是自受用，也能夠讓人人去受用，這叫做福田。

再來說，「是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處。」

這就是我們發願，為天下眾生的苦難，不必他來請我們，我們自動自發到他的地方。所說的苦難，除了有形物質世間的苦難，以及無形的心理苦難，這都是稱為苦難。看，多少多少人間菩薩，不管如何辛苦，不顧自己的危險，哪一個地方需要物質，生活中有困難，就送到達，這就是不請之師。知道哪個地方有人看不開，封閉了自己，怕他想不開，想盡辦法要如何啟開他的門，這都叫做不請之師。能使眾生安心，安穩樂處，這就是我們來人間最大的目的，能讓人人得到安穩。

我們常常說，一個人的心，心態若改變，一個家庭就平安；社會很多的家庭，人人改變，就是社會祥和；每一個國家社會祥和，就是天下無災難。這都是需要人與人之間互相不斷來建設，建設人與人的因緣，建設人與人的心地，建設器世間的環境，自然從內到外都可以平安祥和，這樣就是安穩樂處。這就是世間，來到世間做一個救世者，來保護大地眾生。這是人人都做得到，人人都可以與佛同等，救世、度眾生，尤其是能夠給人人做「大依止處」，眾生所依靠。這應該大家都聽得清楚。

這是佛陀的心懷，他的心中所要暢演，所要說的話，希望人人做得到的事情。因為，世間多苦難，心靈的苦難、生活的苦難，不管是心理或者是器世間，物質世間的苦難等等，只要我們這些事情能瞭解，做得到，只是心的一念大悲，這念大悲心一發揮出來就是無量。一生無量，無量從一生。只是不忍心眾生的苦，「人傷我痛，人苦我悲」，這念心叫做大悲心。這是佛陀已經放在內心很久的話，要對大家說，所以還沒有說《法華經》之前，就是「離言法華」、《無量義經》一一開演出來。所以我們對《無量義經》應該要很重視。

那《法華經》，前面的(經)文已經說了，說到日月燈明佛他開始坐道場，已經「六十小劫不起於座，時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。」

在那裡放光現瑞，坐在那裡多久的時間呢？六十小劫。六十小劫是很長喔！大家知道嗎？這個「劫」，叫做「劫波」，六十小劫，那就是很長時間。坐在那裡六十小劫，大家覺得怎麼可能？佛陀在那裡坐，這樣坐下來之後，現瑞發光，光照耀東方萬八千土，那個光明能夠照得那麼遠，萬八千世界。這都是在形容，形容佛陀的心無量，不管是時間、空間、人與人之間，都是無量世界，表示佛陀心靈的開闊，所以這是佛心的形容。

「時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。」這就是要說在那個地方，大家坐在道場上，看佛的莊嚴相，佛的身光，現瑞發光，大家的心都很寧靜，佛心、眾生心契合會歸一心，這就是表示聽經的人也是一心一志將要聽經。這中間就知道那個法會上，時間也是很吉祥，也是充滿了祥和瑞相，所以大家坐在那裡身心不動，同樣六十小劫。

大家還記得嗎？大乘經，已經在佛的心懷保護了很久的時間，就是在等待時機。既然妙光菩薩出現在道場，日月燈明佛就藉妙光菩薩的智慧來示現，要跟大家說，讓那些人，有聲聞、緣覺的人能夠聽，能夠相信。

⊙此妙光菩薩，日月燈明時，以菩薩而示現聲聞者。

因為妙光菩薩是大眾中人人所相信，是智慧第一的菩薩，就是現在釋迦牟尼佛道場中的文殊菩薩，所以藉這個人來對機說話，這樣全體道場中大家都能夠瞭解。這就是佛陀的方便，藉這個空間、時機向人說話。這也是時間、空間、人與人之間要三合一，因緣才能夠成熟。

所以這個地方所說的，劫有大小之別，小，小到什麼程度呢？短暫的「時」。就是「時中最小者，六十念中之一」。念，每一個人起一念心，是不是很快呢？跟你們講：菜園。你們的心有沒有生起——菜園在哪裡、方向在哪裡，菜園在那裡，現在長得什麼樣。每個人這念心這麼快生起。這是在那個時間，在我們的心念裡，在「六十念中之一」。這樣，你們想是不是很短的時間呢？非常非常毫秒、飛秒之間，這也是算時間。

時間，從極短說到極長的時間，所以這個「劫」是一種形容，可以從極短時間為起點，一直到最長的時間。一小劫是一增減劫，這裡有六十個增減劫，叫做六十小劫。

⊙劫有大小之別，此云小劫，或指一年，或指一若干時，為一小劫也。時中最小者，六十念中之一念，大時名劫。

佛的心靈世界，就是從極短一直延續到極長。因為極短，就是人人本具，人人的心理都有。「這麼好，我也很想要做。」這在極短的時間發心。發心，這念心是很短的時間，我們有把握住嗎？一念好心有延續下去嗎？若延續下去，一念心，就能是長時間的支持下去。常常我不也這樣說嗎？「把握當下，恆持剎那。」這個剎那這念心發起來，你要好好把握持續下去，當下你起了那一念心雖然是很短暫，你若好好把握，就是很長久的時間了。

記得當時，見到師公那時候，皈依只有六個字，「為佛教，為眾生」。這麼短的六個字，當時心起了動念：我願意！那個「願意」，把握那個「剎那」，我的心在剎那就將它收進來了，這剎那一直延續到現在。所以說起來，我們每一個起心動念，起那一念心而能夠維持下去，時間就長了，日日都是歷史。這就是「劫」的意思。

所以俗話說：「這一劫若過得去，就千秋百歲。」真的，我們做好事情，若遇到困難就放棄了，退道心，就夭折掉了。若遇到困難，那段時間若能夠克服過去，一劫若過了，就能千秋百歲。這是同樣的道理。所以，我們的心念要顧得很好。每天都對你們說，要顧好我們的心，就是在顧念念的時間。每一個念，最極短的時間是六十念之一，那麼短的時間。所以我們那麼短的時間，要很長的延續下去，那是不簡單喔！

所以「時」，看我們是要用長，或是要用短？要指一年呢，或者是指若干時？這「一小劫」，看看我們用什麼心態來用時間，時間可以很快地過去，時間也可以永恆地常住下去。所以請大家時時要多用心。

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=6_AZltBExZ8&list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華134-恆持剎那初發心]

==3.幸福茶香==

==4.幸福彩虹==

4-1

[[category: 靜思妙蓮華]]

←上個修訂		2014年9月11日 (四) 15:28的修訂版本
第 53 行：		第 53 行：

	恆持剎那初發心，我要時時記住這句話，記取上人的開示，記住自己曾經初發心的剎那，我是如何在工作上堅持到底初發心的，記住自己，我曾受過的苦，我希望當我看到別人和我有一樣的苦難時，有機會我也能將這剎那的初發心，延續下去，苦人所苦，去幫助別人，記住自己，曾經在慧命的灌溉上，也曾初發心，想要對抗不好的煩惱習性，把握當下，時間很快就過去了，一下子就不見了，但是我們能讓時間延續下去的方法，就是記住自己的初發心，並實踐自己的初發心，不要只發自己的願，更要發為眾生的願，如果無法為眾生，就從自己身邊的人做起。		恆持剎那初發心，我要時時記住這句話，記取上人的開示，記住自己曾經初發心的剎那，我是如何在工作上堅持到底初發心的，記住自己，我曾受過的苦，我希望當我看到別人和我有一樣的苦難時，有機會我也能將這剎那的初發心，延續下去，苦人所苦，去幫助別人，記住自己，曾經在慧命的灌溉上，也曾初發心，想要對抗不好的煩惱習性，把握當下，時間很快就過去了，一下子就不見了，但是我們能讓時間延續下去的方法，就是記住自己的初發心，並實踐自己的初發心，不要只發自己的願，更要發為眾生的願，如果無法為眾生，就從自己身邊的人做起。
		+
		+	3-2 佛陀告訴我們人人心中都有佛性，既然如此，雖然一念無明起，而開始了輪迴與迷茫，但藏在內心深處的光明本性，還是不滅的。因此我們在多生的輪迴中，其實都是有機會回頭是岸，回到我們的本家，我們的心家的。這也是諸佛菩薩為何不忍眾生苦，一再倒駕慈航來到人間，總是苦口婆心，用盡各種方法，要為我們點一盞心燈，讓我們看清究竟該如何走正確的道路，回到無染無淨輕安自在的本心。
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		+	人生雖苦，卻還是多少有些福德因緣的，否則就連人身都不可得了。無論我們的人生是享樂偏多或是苦難偏多，最重要的是能否覺悟，明白什麼才是我們應該追求的，什麼才是我們真正回家的路。當我們有難得的機緣，隱隱中看到自己內心的光明時，那一刻便是心光，我們該如何把握住這一霎那的光明體會，時時維持呢？因為我們畢竟無明習氣深重，很容易轉一個身，換一個念頭，就又走回原來無明煩惱纏身的老路，而不斷的浮沈於苦海中，輪迴於六道，不只是今生無法解脫，來生、來生的來生，也還是難以出離苦。
		+
		+	如何把握自己霎那間的光明本性呢？上人提醒我們：要發願！因為有願，所以我們願意在遭遇境界時，能堅持、能難行而行，走過一個境界，就成就一個靜界，甘願一個苦難，就還了一個業障，好似西遊記取經一樣，每經過一個考驗、磨難，就成就了向西天進一步取經的成功。所以我們不應該擔憂，也不要害怕，要轉擔憂為信心，要轉害怕為勇猛，因為每個魔考，都可以因為跨越而更加堅固我們的願力。
		+
		+	什麼是願力？願力就是覺悟，覺悟人生苦難偏多，因此決定生生世世都在菩提中，不讓自己浮沈於苦海人生中，決心要在苦海中回頭，搭上菩薩倒駕慈航的法船，走出人生重重的波浪，與苦海中的種種漩渦，不但因為自己深受其苦而覺悟要離苦，也因為在苦中而不忍眾生苦，因而發願跟隨菩薩芳蹤，做個自度度人的人間菩薩，自度也度人。
		+
		+	而此願力該如何守護呢？佛陀及上人提醒我們應當：恆持霎那，霎那雖然短暫，但把握每一個短暫，持之以恆就可以變成恆久，好比上人在50年前，將印順師公的叮嚀：為佛教為眾生六字謹記於心中，六個字是何其少？說六個字的時間，又是何其短暫，但是上人卻是念念不忘，沒有一刻忘記，將這六個字的叮嚀，放在心中時時守護，不敢一時或忘，一刻皆一刻，就是五十年，因為上人珍惜，好好的把握，一刻就是五十年、五百年、五千年。這是因為上人心中已經告訴自己：我願意，將它收入了心中。
		+
		+	每個人來人間，都是因為業力而來，但我們卻可以在每個時刻發心立願，做個有願的人間菩薩，轉業力為願力，如此人間穢土也因為我們的一念心而逐漸轉為淨土，因為心淨則國土淨，如此人間也將可以逐漸變得更加美善，人間的苦難也能逐漸減緩。感恩！

	==4.幸福彩虹==		==4.幸福彩虹==

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第 48 行：		第 48 行：

	==3.幸福茶香==		==3.幸福茶香==
		+	3-1曾經我們在一年的開始，都會對自己許下願望，或立定志向，但一段時間過去了，能做到者有幾人，有的一天就放棄了，恆久一點的一兩個月，多數的人都是沒有恆心的，恆持剎那初發心，那些堅持到底最後成功的，都是把握住那剎那的發心，雖然只是剎那的心念，但卻能把握時間，讓它繼續發光發熱。發心如果只為自己，上人說的我們的心念就會很狹小，因為我們眼裡只有自己，心裡想的都是自己，這種只為自己想的發心，也阻礙了自己的人際關係，把自己的福都消耗了。但是如果我們的發心，是為別人，因為自己曾受苦，所以不忍別人和我們一樣苦，因為自己曾受傷害，所以也不忍別人和我們一樣走同樣的路，不忍別人的苦，看到別人痛苦，自己也心苦，這就是有菩薩心的人，這種人心地善良，走ˇ到哪裡一定受歡迎，因為他就像菩薩，不請自來，大家看到他自然生歡喜心。

		+	恆持剎那初發心，發心要真發心，那一念要時時在心裡，不要受外界的影響而退轉，常常自己就是這樣，沒有好好堅持到底，在自己的生命上灌溉，時而進，時而退轉，更忘了那初發心的剎那，所以反反覆覆在輪迴受苦，我們發心的剎那是短暫的，所以我們更應把握這因緣，因為不是每次都有那機緣，可以讓我們那樣起一念善的發心，對人，看到別人受苦，起一念發心，伸出援手，都要及時，因為苦難的人最需要心理的安慰，我們能給對方一句溫暖的話，給人一個信心的支持，給人一個鼓勵，我們能做的，要把握當下即刻去做，否則那一念心，很快就過了，也失去了一個可以和人結緣的好機會。如果對事，我們也要把握住這初發心，我們在工作上發的一念心，堅持到底，事情就會成功，反之我們對事沒有期許，就無法從工作中成就自己，工作也不會帶來樂趣，只是行屍走肉而已。
		+
		+	恆持剎那初發心，我要時時記住這句話，記取上人的開示，記住自己曾經初發心的剎那，我是如何在工作上堅持到底初發心的，記住自己，我曾受過的苦，我希望當我看到別人和我有一樣的苦難時，有機會我也能將這剎那的初發心，延續下去，苦人所苦，去幫助別人，記住自己，曾經在慧命的灌溉上，也曾初發心，想要對抗不好的煩惱習性，把握當下，時間很快就過去了，一下子就不見了，但是我們能讓時間延續下去的方法，就是記住自己的初發心，並實踐自己的初發心，不要只發自己的願，更要發為眾生的願，如果無法為眾生，就從自己身邊的人做起。

	==4.幸福彩虹==		==4.幸福彩虹==

靜思妙蓮華134-恆持剎那初發心 - 修訂沿革

Birdd 在 2014年9月11日 (四) 15:28

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