http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF101-%E6%B3%95%E7%94%A8%E6%96%BC%E5%A4%A7%E7%94%A8_%E8%A1%8C%E6%96%BC%E5%A4%A7%E8%A1%8C 2026-05-14T18:01:30Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF101-%E6%B3%95%E7%94%A8%E6%96%BC%E5%A4%A7%E7%94%A8_%E8%A1%8C%E6%96%BC%E5%A4%A7%E8%A1%8C&diff=160997&oldid=prev 2014-01-25T22:47:30Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 我們每天是不是有慎思，好好慎重來思考否？我們學佛常常會疏忽，以為聽了法，只要知道，知道了就好...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 我們每天是不是有慎思，好好慎重來思考否？我們學佛常常會疏忽，以為聽了法，只要知道，知道了就好了，不是，知道要體會，體會之後就是用在，我們日常待人接物。<br /> <br /> 什麼樣歡喜的事情來，身體、心靈是不是，得意忘我了呢？或者是很悲苦的事情，很不如意的事情到我們心裡來，我們是不是無動於衷？若這樣就是已經偏空了。佛陀向我們教育的，我們就是不執有，也不偏空，這才是「真空妙有」。<br /> <br /> 我們學佛就是要學在中道，學佛，學之而能致用，學了之後就是要來用，用在什麼？用於大用，我們就是用於大用，我們就還有有餘的力量，我們不只是愛身邊的人，我們還有有餘的力量，能夠兼愛普天下的眾生，事事物物，我們應該就是要有這念，無私大愛，這就是佛陀心心念念，要讓我們眾生能了解。<br /> <br /> 就像有一位企業家，他的企業做很大，去到大陸他的關係公司很多，員工也很多，卻是他的企業，雖然做得那麼好，只是有一個遺撼，他有一個兒子，但是這個兒子，對他的企業一點都沒有興趣，但是他總是有一個很大的希望，希望他的兒子，能夠繼承他的事業，所以有時候來這就會說，師父，如果我的兒子願意來跟我繼承，我自然就會邊放下，我就有較多時間來幫忙師父。<br /> <br /> 我若聽到就感覺，這就是人生的缺陷，有一回他帶的兒子來，兒子來了，我就跟他說：「你怎麼對父親的事業，你怎麼都那麼沒興趣呢？」<br /> <br /> 他就說：「我實在對這種的事業，我一點都沒興趣，我若看到頭就痛了。」<br /> <br /> 我就問他說：「你最有興趣的是什麼？」他就說：「我生活沒問題，就好了，我就不必擁有那麼多。」<br /> <br /> 有時候覺得一個人，若沒有立這種的大志，沒有這麼大的志願，你勉強要給他真的也辛苦。<br /> <br /> 不過所說的這位企業家，慢慢他接觸了慈濟，也慢慢地看得開，他的兒子也開始慢慢了解，大事業不只是利益自已，我就跟他說：「你難道沒有感覺，幾十萬人，都是靠你們的這個家業，讓他們能夠平安生活，你有想過嗎？」<br /> <br /> 他說：「我還不曾想過，不過我能夠再考慮看看。」<br /> <br /> 後來好像已經有開始在關心了，是不是能夠這樣接下去，還不了解，世間的父子就是這樣。<br /> <br /> 出世的聖人，佛陀他也是同樣，他有無窮盡的法財，能夠供應給很多很多的法子，但是這些法子，是不是願意來接呢？出世的聖人，這種心懷大法，無法向這些法子分享，讓他們能夠聽，能夠入，能夠悟。<br /> <br /> 即使是眾生，凡夫他聽到佛法，也是很歡喜，不過只是獨善其身，看看，雖然有的隨佛出家了，不過就是只求一個，我了解法之後，我要怎麼樣，脫離世間很多的煩惱，這種的獨善其身。<br /> <br /> 或者是根機更大的，他就說，我聽佛說法，我若能夠修得，不要再來六道輪迴，能夠脫離三途，這樣我就很滿足了，只是這樣都是為了自己，沒有一點真正是為天下眾生，這叫做獨善。<br /> <br /> 凡夫獨善，不兼善他，只想要獨善其身，不想要兼善他人，這都是小乘，不管是緣覺或者是聲聞，這雖然是跟隨佛出家，停留在這個階段這是很可惜。<br /> <br /> 所以他們就是執著在空寂，不是執有，若說很精進就是執於空，執在「靜寂清澄」，但是欠缺了後面「志玄虛漠」，既然發心要立大志，這個「志玄」是要很大，要發大心，立大志，發心立志，還要守之不動。<br /> <br /> 看看助佛道場，像文殊，普賢，彌勒，觀音，這些都叫做「佛子」，尤其是像文殊菩薩，也是稱為法子，所以很多佛子，都是將要傳佛法脈，這些大菩薩，他就是，「志玄虛漠，守之不動」，不管佛陀在什麼時間來人間，這些菩薩都是輔助，同樣來人間，這就是發大心、立大願。<br /> <br /> 所以我們若只執著在那個地方，就不求進取，不想求上進，只要自己清閒清閒，能夠生活就好，也不去想到說，還有很多人依仗我們在生活，就像那位企業家的兒子，同樣的意思，還得讓他慢慢考慮。<br /> <br /> 佛陀看到這些弟子，幾十年來，都不想要發大心、立大願，所以他也有一種的比喻，這是「焦芽敗種」，也不是真正很好的種子。<br /> <br /> 種子若不飽滿，若不是很健全，在土裡儘管有很多的因緣，同樣發芽不起來，所以佛陀把他比喻為，這是「焦芽敗種」，真的不是很好的種子。<br /> <br /> 佛陀在世就有這麼多，讓佛陀這樣心很著急，用這樣來鞭策，人人不想要好好立大志，發大心，實在是讓佛很失望。<br /> <br /> 惟忖：思量 <br /> 佛心本懷 久思施展 <br /> 唯凡夫獨善 不兼善他 <br /> 堅執空寂 不求進取 <br /> 佛喻之謂 焦芽敗種<br /> <br /> 佛陀的本懷，一直要施展出去，卻是也是等待的時機很久，所以我們聽的人，不只是佛陀他思惟，惟忖，他還是一直思惟，要什麼時候能夠讓他的弟子，人人能夠接這個法，所以前面的經文，佛陀他欲說大法，想要雨大法雨，要吹大法螺，要擊大法鼓，演大法義。<br /> <br /> 現在佛陀已經開始在這個場合，有這樣開始的考慮，但是時間是不是到了？佛陀不能再等了，所以他必定在這個時刻，要演大法義，這個時候哪怕是未發大心的人，若是在座，或者是未來的眾生，同樣有機會，還是把這個大法把它宣說出去。<br /> <br /> 這樣這些人至少他也能夠，種一個歡喜心，有的人聞法歡喜作禮而去，佛就是感覺說，這就是讓他隨喜功德也是好，這個時候反正就是要講了，希望他們也能夠聽了之後，能歡喜也能夠受教，所以在這個場合裡，不管人人有發大心，沒發大心，反正這個時間就是到了，所以還是說大法。<br /> <br /> 也還有一種期待，期待這種小根小器的人，他若聽到這個法，希望聞法歡喜受教，像是得到甘露法水，也能夠受到灌溉，種子說不定它也能夠發芽，說不定那個芽能更健壯起來，所以還是說大法。<br /> <br /> 因為眾生人人，具本有之大乘種子，我們眾生人人都有，這是我常常向大家這麼說的，這是佛說的，心、佛、眾生三無差別，只要你有心，自然你就有，與佛同等的本性存在，所以人人都是具有大乘的種子。<br /> <br /> 此時亦能聞法 <br /> 歡喜受教 <br /> 如獲灌溉 得復萌芽 <br /> 其本有之大乘種子 <br /> 故說此大法 <br /> 如雨大法雨<br /> <br /> 所以佛陀要，「雨大法雨，吹大法螺」，所以這個時間，若不趕緊說，對佛來說來不及了，所以對眾生來說，說出去多多少少，發大心的人，能夠立刻就發大心、立大願，若是中根器的人，說不定他也可以開始接受，何況這個法能流傳到來世。<br /> <br /> 所以佛陀<br /> 欲振興大乘教義 <br /> 必須吹大法螺 <br /> 大擊法鼓 <br /> 以示本具法性大振 <br /> 讓人人能夠振作起來<br /> 趣向究竟大法 <br /> 暢佛本懷<br /> 希望人人能夠趣向，往大乘的路走。<br /> 能起大行 <br /> 成大業者 <br /> 謂之丈夫 男子 <br /> 復具足世出世間之 <br /> 一切善法 <br /> 為善男子<br /> <br /> 所以大家要發大心，前面說「善男子」，其實善男子，那就是真正要做一個男人，就要有魄力，能行大行，成大業，這叫做「丈夫」，丈夫就是男子，真正一個男人就要有承擔，承擔家庭的責任，承擔社會的責任，再發更大的願，就是承擔天下的責任，所以可以具足，世出世間一切的善法，這叫做「善男子」，這叫做「大丈夫」。<br /> <br /> 只承擔家庭的責任，或者是自己事業的責任，這只是叫做丈夫，男子，怎樣都只是為了自己而已，但是，若能夠無私大愛，為天下利，這就是叫做世間的善法，這叫做「善男子」，也是叫做「大丈夫」。<br /> <br /> 諸善男子 <br /> 我於過去諸佛 <br /> 曾見此瑞 放斯光已 <br /> 即說大法 是故當知 <br /> 今佛現光 亦復如是<br /> <br /> 《法華經序品第一》<br /> <br /> 這是文殊菩薩稱呼彌勒菩薩，「善男子，我文殊於過去諸佛，曾見此瑞」，文殊菩薩也就是這樣說，我以前有看到，過去的佛也是這樣，在靜坐放光，放光之後，就是開始要講大法，這就是佛佛道同，每一尊佛，講經說大法之前的瑞相，所以我們應該要知道，現在要知道，現在的佛也是一樣，現光、發光也是同樣要講大法。<br /> <br /> 欲令眾生咸得聞知 <br /> 一切世間難信之法 <br /> 故現斯瑞<br /> <br /> 《法華經序品第一》<br /> <br /> 你要問佛陀放光的因由，過去我看到的是這樣，現在釋迦佛應該也是這樣，他放光最重要的就是，要使令眾生咸得聞知，全都聽得到，讓大家的耳朵還沒有聽到之前，眼睛先看到，讓人人在這當中，心的無明，因為這個光而重視，他自然會把無明慢慢去除，啟動他來追求法的疑心，然後讓他能夠注意，知道這不是平常的法，這應該佛陀是，有什麼樣特殊的意境要宣講，這是佛陀放光的含意，要提醒大家，人人都要用心聽，所以讓大家能知道，一切世間難信之法，不是你一坐下來我就講。 <br /> <br /> 你坐了下來還要等，讓你真正有耐心等下去，所以我們要知道，經，真正的大法，是世間難信之法，不是那麼容易，隨便就能聽到的，難信也難聞。<br /> <br /> 佛陀現在要說了，所以我們要了解，每一天，不管你聽到什麼法，不是聽完了就好，聽完了要惟忖，要好好地忖量，好好地思惟這段經文，這段的含意是在說什麼？<br /> <br /> 所以我們學佛、聞法，一定要從內心細思，要好好思惟，若這樣法才能夠入心，能夠用在我們的日常生活中，我們才能夠，對大地所有的眾生有益，所以請大家時時多用心。<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=zyeVMFSTsP0&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華101-法用於大用 行於大行]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div>

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