http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF060-%E5%9B%9B%E7%84%A1%E7%A4%99%E8%BE%AF%E6%89%8D 2026-04-23T23:06:14Z 本站上此頁的修訂沿革 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php?title=%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF060-%E5%9B%9B%E7%84%A1%E7%A4%99%E8%BE%AF%E6%89%8D&diff=160932&oldid=prev 2014-01-21T22:43:06Z

<p>新頁面: ==1.幸福奉學== 【證嚴上人開示】 學佛者立志精心 向菩提覺道精進 直至清淨法界也 學佛，就是要立志精心，向菩提覺道精進，直至清淨...</p> <p><b>新頁面</b></p><div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 學佛者立志精心 <br /> 向菩提覺道精進 <br /> 直至清淨法界也<br /> <br /> 學佛，就是要立志精心，向菩提覺道精進，直至清淨法界，這是我們學佛者應該立的志願。<br /> <br /> 既然我們要學佛，我們一定要立志，更是要精心，「精」是不雜，這個心念就是用，真正清淨無染的心，立志學佛，我們的目標，是向菩提覺道去精進，一直到達清淨法界的境地，這才是我們學佛者的正向修行。<br /> <br /> 甚至修行，學者、覺也，我們要學，學到盡頭就是覺，前面我們說過，阿耨多羅三藐三菩提，那就是無上正等正覺。<br /> <br /> 無上正等正覺，就是和其他的外道不同，學佛乃是真空妙有，最微細的道理，也就是取於中道，這條康莊菩提大直道方向，才是我們所要學的。<br /> <br /> 所以我們若能覺悟到正覺，而沒有受邪道把我們誘引，不偏邪，哪怕是毫釐之間，我們的念頭，還是精而不雜，若能如此我們就能進而不退。<br /> <br /> 最擔心的就是修行路中，有什麼樣的偏邪境界，展現在我們面前，讓他有偏差的誘惑，這是我們學佛者很大的障礙。心精而不受其他的障礙、誘引，這樣才能夠向正覺的道路精進，而不退轉。<br /> 正覺者<br /> <br /> 則別於外道邪覺也 <br /> 得進而不退也<br /> 我們若能到正等正覺不退轉，這個層次，我們就能：<br /> 皆得陀羅尼 <br /> 樂說辯才 <br /> 轉不退轉法輪<br /> 《法華經 序品第一》<br /> <br /> 「陀羅尼」，就是「總持」的意思，就是在一個字當中，我們就能通達無量的法門，所以「於一字能通無量義」，說一項，我們應該要知道很多，根機比較高的，聞一知十，根機比較鈍的，說十得一，這就是要看我們的根機，是利或鈍。<br /> <br /> 但是這些菩薩，等覺菩薩已經是悲智雙運，在正覺中已經到不退轉了，所以當然也是到「陀羅尼」的境界，就是「總持」的法門，已經都很通達無阻了，所以已經「皆得陀羅尼」，這些菩薩都己經得到「陀羅尼」，總持之法。<br /> <br /> 所以「一門能攝無量義」，我們若能從一道門進去，裡面的義理已經每項都瞭解，這叫做「總持」的意思，從一個字，我們能夠知道無量的法門，從一門能攝持無量的義理，這就是法。<br /> <br /> 舉一能通達無量義，也就是總一切法，持一切善，我們若能通達這個道理，所有一切的法，無不都是陀羅尼中。<br /> <br /> 我們總持之內，就如一張網，網子展開是很大件，我們若知道那網子的，繩子的源頭，撒出去是那麼大，從源頭收，拉回來，就是這樣束起來，就是一個口，再拉開，撒出去又很大，同樣的意思。<br /> <br /> 法就是只有一個門，讓我們進去，我們，門走對了，自然裡面所有的東西，我們都很清楚，所以叫做，「總一切法、持一切善」。<br /> <br /> 佛陀的教理，我們很通徹，我們在人群中要如何施用，如何才能夠教育眾生，也能轉眾生的惡念為善，這必定就是要用對法，我們若用錯法，不對根機，可能我們所用的法就全部錯。<br /> <br /> 所以說，我們要知道總持的方法，所做，所面對的一切，都不會偏差，所以說總一切法、持一切善，就是陀羅尼，甚至它能攝無量義，收攝回來，所有的義理，就是一項，這項道理，我們瞭解了，放出去就有很多，包含著無量義。<br /> <br /> 就如《法華經》裡面，有「萬億旋陀羅尼」，「萬億旋陀羅尼」，意思就是說，你得一法很清楚了，那就是得無量義，就是入「旋陀羅尼」。<br /> <br /> 「旋陀羅尼」，就是法門中最圓滿具足，出沒無礙，這叫做「旋陀羅尼」，在一法中悠遊自在，無量法中，我們都很圓滿具足，不管是什麼法，出世間法、入世間法，我們出入無礙，所有的法都瞭解，所有的善，我們都做得到，這叫做總持，也就是陀羅尼的法。<br /> <br /> 皆得陀羅尼 <br /> 此云總持 <br /> 於一字能通無量法門 <br /> 於一門能攝無量義理<br /> 所謂總一切法 <br /> 持一切善 <br /> 攝無量義也 <br /> 廣說有無量 <br /> 如萬億旋陀羅尼是也<br /> <br /> 我們若能「得陀羅尼」，我們就能「樂說辯才」，那就是無礙了，樂說，就是很歡喜說，得一善拳拳服膺，有了善法，永遠都是在我們的心中，看到人，我們能這樣很多，一項道理，我們能為他解釋，不瞭解，讓他瞭解，讓他很歡喜接受，看到人歡喜接受，我們愈講愈歡喜，愈教愈有心得，這就是樂說，那無礙裡面有四項：<br /> <br /> 四無礙辯： <br /> 法無礙 義無礙 <br /> 詞無礙 樂說無礙<br /> 於法門中 <br /> 一、法無礙： <br /> 於世出世法 說不謬故<br /> <br /> 我們若能得法，不管是處世的方法，或者是出世的方法，我們都能夠清楚，教人如何處世，待人接物，在世間法倫理、道德，或者是忠孝節義等等，做人的道理，我們能夠清楚。<br /> <br /> 出世呢？要如何能夠瞭解道理之後，心無執著，沒有掛礙，不受世間種種事物，來妨礙我們修行的道念，出世的方法也要很瞭解，所以「於世出世法」，「說不謬故」，都不會被斷掉，可以很簡單、很深入，深入又很簡單，讓人人聽得懂，做得到，這就是法無礙，也就是世出世法無礙的意思，沒有被亂掉。<br /> <br /> 第二，就是義無礙：<br /> 二、義無礙： <br /> 於權實等義 <br /> 所說盡理故<br /> <br /> 也是在權、實的道理無礙，「權」，大家都知道，「權」就是方便法，有的人真正的道理講不通，但是要用耐心，好好地來牽引教導，適應他的根機，降伏他的心，安住他的念，這樣慢慢地，再將他帶入真實的道理，所以這就是「權」。<br /> <br /> 「實」就真實法，行菩薩道，開始叫他如何自愛，如何教他，然後教他，你要如何去愛人，自愛、愛人，就是自覺、覺他、覺行圓滿。<br /> <br /> 所以說起來，不管是方便法和真實法，所說的道理，都是很透徹，有的人就說，方便法是不是多餘的，不是多餘，因為眾生的根機，還是一樣聽不懂，理不通，所以必定要用種種的方法。<br /> <br /> 就像佛陀對眾生，他在四十年間對機說法，有的眾生就要用方等法，有的他就要對他說般若法，根機再高的，還是沒有離開華嚴的境界，但是不管是方便(法)，或者是在真實性的華嚴境地，或者是般若空談等等，其實是對眾生的根機，應機逗教，法在覺中。<br /> <br /> 但是施用是在眾生中，什麼樣的眾生，就要運用什樣的法，所以權、實，在時間來說是平行，在根機來說，就有前後次序，所以這叫做權、實，所以佛陀不管是在什麼時間，所說的話，都是真道理，都是很圓融的道理，所以大家要真正用心，去探討這個意義。<br /> <br /> 三、詞無礙： <br /> 不礙於種種方言 <br /> 音聲差別 <br /> 而演圓音 <br /> 於一切文義 <br /> 成章流暢故<br /> <br /> 意思就是言詞無礙，不礙在種種方言音聲，我們凡夫講話，真的是很無法通徹，為什麼呢？光是在台灣，你說台語，我聽不懂，不然你要聽什麼？客家話，客家話，我不會講，這樣就不通了，你看，世間，我們因為這個語言，文辭無法通達。<br /> <br /> 但是這個詞不礙，那就是佛陀同樣說他的話，不管什麼樣的人都能接受，佛法，只要我們用心，將佛法的道理這樣弘揚出去，同一個理，可以讓不同的人種都能夠接受。<br /> <br /> 看看海地，那個苦難的國家，雖然他們有天主教的信仰，慈濟人在海地，去幫助他們，去救濟他們，開始為他們講佛、菩薩的法，他們聽到佛、菩薩的教法，道理這麼好，開始大家歡喜接受了，並且也投入這個行列，在做志工，和這群菩薩同樣投入，為他們海地鄉親在付出。<br /> <br /> 所以說起來，這個法，用言詞來解釋，不管什麼樣的語言，只要順這個語言的言詞，去發揮法的道理，自然，眾生不分南北，不分種族都能透徹，這叫做圓演，這個詞，不礙於種種方言音聲，去圓音演說，於一切文義成章。<br /> <br /> 文義成章，好的法，以前佛陀在世，然後圓寂之後，所編輯起來的，不斷不斷去演變，道理變成了文字，文字不斷地翻譯，道理還是存在，還是佛陀當初所說的教法，將佛陀的音聲，不斷地演變，能入眾生的根機。<br /> <br /> 第四，是樂說無礙。樂說無礙就是：<br /> 四、樂說無礙： <br /> 能契於 <br /> 一切眾生之機 <br /> 而為說法 <br /> 樂說者 <br /> 即能隨順 <br /> 眾生心所好樂 <br /> 以為說法<br /> 看眾生的根<br /> 機是什麼？他要怎麼聽，我們就適應他，就像對孩子說話，我們就要用和孩子一樣，孩子聽得懂的法；老師跟孩子說話，和對大人說話，就不一樣的語調、言詞，語調、言詞，就要適應人人的根機，它的意義深淺，就是應機說法，什麼樣的人聽了，都是歡喜，所以這叫做四無礙辯才。<br /> <br /> 以四無礙辯才 <br /> 弘宣佛法 <br /> 應眾生根機利鈍 <br /> 能令聞者悉得信受 <br /> 如法奉行<br /> <br /> 意思就是說眾生的根機，若是體會到了，接受了佛法，自然他就會身體力行，這就是「得陀羅尼」，「樂說辯才」，「轉不退轉法輪」。<br /> <br /> 各位菩薩，大家學佛，就是要到佛的正等正覺，中間這條道路，就是菩薩道，我們必定要到達四無礙辯才，還要轉不退轉法輪，法輪就是圓的，圓的就能轉運所有的法，大法能入他心，我們真正希望人人能通達大法，甚至，說佛所說法，以輪來譬喻，叫做法輪。<br /> <br /> 輪，就是圓的相，法的義，就是圓滿，佛法的道理都是圓滿，所以比喻為輪，尤其是佛法，能轉惡為善，所以轉染為淨，惡的，我們要把它轉過來為善，就是將染污的心，用清流淨化，這都叫做「輪」，有轉動之義。<br /> <br /> 法可以摧破一切無明、煩惱，無明、煩惱，唯有法能夠轉入人心，轉惡為善。<br /> <br /> 總而言之，法輪就是要在人間，普及人的心中，可以像清流來淨化人心，這要普遍。<br /> <br /> 所以各位，學佛者，真的是學就是覺，用心學，就能得正覺，所以時時要多用心啊。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=rKeuShKWW8Q&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華060-四無礙辯才]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div>

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