檢視靜思晨語法譬如水392-以慈修心得大利的原始碼

==1.幸福奉學==
時時「心同此理，理同此心」，所以我們時時要「諦心思維，善惡業報；以慈修心，勿令放逸；昔令修習，得大利樂。」

這就是要告訴大家，我們常常心與行不離開道理，時時我們要好好思維。

每天早晨都提醒大家因緣果報，為惡者受苦行善者得福，這是天經地義千古不變的道理。所以我們要時時培養著慈心，慈悲的心時時要在我們的內心。

所以常常告訴大家說：「心中要有佛行中就有法。」所以法是在修心，培養心中這念大慈大悲，我們不可放逸。既然我們是在修行，心就是道場，在這道場中，我們的心絕對不能夠放鬆，不斷在這個大慈道場中積極行進。我們若能夠如此，不只能夠「自修、自覺」還是「教人、覺他」，這樣我們不是全都得到大利嗎？所以這分大利歡喜，人人歡喜。

利己利人，只是一念慈心。所以有這念慈心，我們就不會起那分傷殺眾生命，或者是興起了那念害人的心。所以這念心是非常的重要，希望人人要有這分，愛的慈心的力量。這就是我們修行精進，最重要的一念心。

之前在《靜思晨語。法譬如水。改形易報 輪迴六道》也已經說過了－－

因為我們都是凡夫，多數都是有隔世之迷。現在即使是我們，過去最好最愛的人，或者是對我們恩深義重，說不定是我們的父母，說不定是我們的兄弟，但是我們這一世已經不知道了。

說不定這一世，是我們的冤家無緣，互相彼此傷害，這應該也是會有。所以就興起了這種害，要如何來傷害的心。

現在的這個社會，常常都會聽到說要競爭啊，競爭就是對立，做生意和做生意的要競爭。有時候會聽到說：「孩子將他教得那麼乖，以後出社會是要如何和人競爭呢？」

這個「競爭」好像是，在現在要生活下去，一定要和人對立要和人爭；所以我們要常常提高警覺－－「他和我們對立。」

其實這個和我們競爭的對象，說不定前世是我們的兄弟姊妹，或者是我們的父母，或者是我們的六親眷屬，或者是很多…我們隔了一世，我們就迷了，所以反覆興害的心。有的就對所有的這個動物，我們殺其身食其肉，我們殺生吃這個動物。

動物蠢動含靈皆有佛性，身形不同，不論是鼠、牛、虎、兔等等…，同樣都皆有生命，只是牠的身形不同，但是牠的生命都是一樣貪生怕死。

所以我們常常說：「尊重生命。」我們要大愛眾生，只要有生命，我們全都要尊重牠有活的權利。我們是萬物之靈、是人，我們要大愛眾生，這才是真正做人的本分事。

大愛就是慈－－普慈大愛。假使我們不斷在傷身殺命、食噉其肉，這就是最傷害我們的慈心的惡法。所以我們要時時諦心思維這個道理，常常在我們的內心好好來思考－－「尊重生命」。我們要普愛眾生，這樣我們才能夠護住我們的慈心，還能夠利益眾生。

再接下來這段經文這麼說－－

是故佛言：「設得餘食，當如饑世，食子肉想。」

佛陀就這樣告訴我們：「我們看到那些生物，我們要將它當作在那個飢餓的時刻，我們殺自己的孩子，吃自己的孩子的肉一樣。」

飢餓就是饑饉時；饑饉就是天不降雨，五榖不生，人就飢餓絕食了。

過去也曾對大家說過，五榖雜糧要成長起來，也要有四合，要有土地有水分，有陽光有好的空氣。但是到了氣候不調時，已經不下雨了乾旱了。

想想看，我們這十幾年來大陸的甘肅－－

那個地方都沒水，他們所依靠的就是雨季下雨。它在每年五月至九月這之間，就是他們的雨季。這個之間若都沒下雨，或者是雨水不足，他們連人所飲用的都沒有了，何況說能夠種五榖種雜糧呢？都沒辦法。所以我們去幫助他們在甘肅，去幫他們開那個水窖，就像深井一樣，讓它若下雨時囤積水起來。我們若能夠讓一季的雨水能夠儲存下來的話，差不多可以儲存十噸的水起來。這樣，他人能夠飲食用，也能夠去澆那個種子，讓土地濕潤。

我們看我們這裡在照顧花草，現在已經都用電力，利用水管拉到那個田裡，按一個鈕水就自己噴出來，隔一段就有一個噴水頭，很方便。或者是用一條水管，再加上用一個馬達，那個水管看要拉多遠，都能夠這樣一直澆過去，無窮盡的水再提供給大地。

想到在那個甘肅，苦不堪言。看到他們從水窖裡中，用桶子下去提水上來，擔啊擔，擔到那個田裡去。要澆水，是用那個杯子喝水的杯子，一杯能夠澆二棵至三棵，只是澆在他那個種子的範圍。這樣一點點幾寸的面積，地表有溼潤了，就趕快再澆其他的，就是那麼樣辛苦在用水。但是他們這樣已經很滿足，很感恩了。

我們已經十幾年來，這樣一直一直累積，六、七千口的這個水窖。一村過一村，這六、七千戶，能夠得到這個東西，他們就已經很感恩了。但是在最近二ＯＯ七年，那個雨期雨季就無法那麼樣準時，甚至那個量也已經不足了。是不是每一季這個水都能夠裝得滿呢？好像是亮起紅燈來了。

五月等待沒有水了，六月沒有下雨，七月乾旱，八月、九月只一點點的雨水，真是實在令人很擔心。一直再和這些榮董，和我們的建築委員會，一直說服他們。我要告訴他們－－

我們水窖再怎麼做，天若不下雨，他們還是沒有辦法生活。我希望較靠近平地，較靠近河水的地方，幫他們遷村下來，大家較辛苦一點，能夠讓他們代代生存下去。不必讓山上的人－－中年人、年輕人－－離鄉背井，一整年的時間，無法能夠回來探望年老的父母。

不必說年老的父母，在家鄉沒有人照顧；也不必讓年幼的孩子，隔代來撫養，老人帶孫子；也不要讓這些年幼的孩子沒有書讀。所以希望從山上，若能夠將它遷下來。若這樣孩子要讀書方便，父母要打工也近了，老人安享天年，那這樣應該有機會了。

所以我們現在想要把在那座高山有水的問題，優先選擇已經很乾旱，已經雨水到不了了，做遷村的計畫。現在當地也已經要提供土地，靠近那個黃河；說靠近還是要有個距離，不過比那個山上又還近。

現在大陸也已經做了用電力的，打上去一層蓄水，又再從蓄水池再移上去一層。像是這樣層層的，能夠從河裡引水，到水能夠到達的地方，這樣他們的生活就不困難了。

這是現在我們一直想著要如何，再次來呼籲點滴成河粒米成籮，來為這些沒水可喝，沒水可耕作的這些人，我們為他們設法，這是我們現在在努力的。

現在在經文裡－－

是故佛言：「設得餘食，當如饑世，食子肉想。」

意思就是說，無論是人，或者是其他的，那就是叫做動物了，我們若要吃這些動物，要傷殺它吃它的肉，你要當作如那個餓世，那個發生饑饉時，我們殺自己的孩子，吃自己的孩子的肉一樣。

佛陀的智慧，以這樣作比喻：「你若在盤中要吃那些肉，你就要將它想說：『這是不是我前世，我最疼惜我最疼愛的孩子呢？或者是我過去生中，我的六親眷屬呢。』」

我們現在大家生活都很豐富，吃什麼有什麼，用什麼方式吃牠，要用煎的用煮的，要將它活活剝皮，或者是活活去燙。我們就要將它想在佛經裡中，也有餓世殺子來吃的。

那種饑荒，那種時代會到來嗎？會的！

在過去戰爭時，第二次世界大戰，當然那時候我年紀還小，不過聽人說的話都聽得懂了。聽到說有的人從海南島回來。以前戰爭時日本人，都會將台灣人派至去那個海南島作軍伕。在那個時候，那個地方叫做前線。

戰爭至第八年的時後，那時已經一直無力可戰，所以一些軍人就會逃，四散奔逃。在逃亡的時後根本沒東西吃，看到屍體還沒爛掉，他們竟然能夠割那個屍體的肉，用那個樹枝撿枯枝這樣來煮。甚至也有人愈走愈走那個體力不支，已經餓死了，餓死了就是這群人－－逃亡這群人的糧食。

就說那時在吃人肉時，就有人問說：「那人肉吃起來感覺如何？」「鹹鹹的，硬硬的，很難吃。」這些的言語好像是還在我耳邊。這是在真的很年幼時，二次世界大戰結束之後，那些軍伕光復之後紛紛回來，聽到他們說在海南島的時後，四散逃亡時，真的是吃人肉的時候。

時間相隔不久，第二次世界大戰至今，也才五、六十年前的事。

各位，真的說我們要疼惜生命，要疼惜生命，大家要將心顧好。我們若能夠福的共聚，善會集中在一起，自然就能夠風調雨順，人若有福天氣就順了。

各位，顧好我們的心，道理要常常放在心中來思維，我們要思維這個善惡業報，要常常「以慈修心勿令放逸，普令修習得大利樂」。

希望我們修，我們也希望人人都來修，這是要「福善共聚」。所以我們要時時都用心啊！
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=9U7ONadHTBE 靜思晨語法譬如水392-以慈修心得大利]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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