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==1.幸福奉學==
每一天都提醒大家，我們要戒慎虔誠，我們對因果觀念，我們一定要很重視，我們若為善一定是得福，為惡一定是造災殃，這是大家很清楚的道理，但是我們都常常把它疏忽掉。 

凡夫就是這樣，心性總是沉沉浮浮，現在聽知道了，道理是這樣，離開了這個聽了解的境界，面對著云云無量數的人，或者是很多煩惱事一來，無明又再起來了。 

所以我們每天都是要洗心，洗心就是去除心欲無明之念。我們要事先自我提高警覺，我們的心欲若一產生，貪念一起，那就是無明的念就生出來。所以我們一定要每天，都要有那分戒慎，提防我們的心欲。這就是第一件事情——洗滌心欲無明。
 
再來我們就是不能疏忽去，再起顛倒亂想。當六根接觸到外面的六塵的時候，我們的心欲不要那樣動不動就產生；即使是我們自己獨處時，我們也要預防這種顛倒的亂想。
 
雖然和外面有什麼事情接觸到，我們的心很不舒服，忍著、忍著。忍著下來後，到單獨一個人的時候，就覺得我就是要忍耐；但若是只有忍耐而消化不了，忍耐消化不了就會變成了心病。
 
所以不只是忍，還要「忍而無忍」，事情過了後，就不要常常放在心理，那樣結仇連禍。雖然你沒有表達出來，放在內心那種怨恨，也會變成一顆種子。這輩子種子雖然沒有起動作，但是因為種子存在，當來生看到那個人你就是不喜歡；來生我們若沒有那種因緣可修行，他對我們不歡喜，我們對他有恨意，那自然很容易因和緣又是再結合起來，又是再結仇連禍。
 
所以既然就是要斷煩惱，我們就要徹底斷；現在有什麼事情，現在就完了。
 
就如似我們早上吃飯後，到了中午過後都消化掉了，沒有了；所以只是將今天吃的飯，能夠化成了有營養，吸收進我們的身體。其實最後什麼都沒有了。
 
總而言之，我們不要和人常常就是積著一個恨意。我們要時時和人結好緣，惡緣不能結，要結好緣。
 
所以要如何才能夠和人結好緣？時時抱著感恩心。那怕即使對方對我們有很多的刁難，我們明明知道對方對我們有刁難，但是我們要感恩。
 
培養這念感恩心，因為他對我們刁難，我們才能成長我們的智慧；我們才能夠知道，我們的忍力有多強，了解我們忍的力量。而且忍過後，就知道我們的心能有多寬。
 
所以我們要時時培養，培養這分對人的感恩心。我們若時時對人感恩，無論是什麼樣的人來我們就是都尊重，無論對任何人事物我們就是都愛。我們若能夠這樣，這輩子的修行，就能讓我們培養出這顆種子、因子。 

那以現在的醫療科學叫做基因，那麼對我們而言應該是因子，就是因的種子。那將來我們帶去的時候，我們的心都很純真，念純心寬，這就是在訓練我們的脾氣。
 
我們若能夠這一輩子，時時都是心寬念純，那這樣我們就能夠肯定，我們內心的這顆種子是很純，很純真。那很清淨，沒有含雜念的雜緣，沒有含雜惡的雜染著，所以我們真正的要重視因緣。 

 在之前的《靜思晨語。法譬如水。生善滅惡滅罪生福》我們也有說過了，因緣就是要讓我們，去體悟到諸法無性，也可以說諸法性空。
 
在《靜思晨語。法譬如水。生善滅惡滅罪生福》已經向大家解釋過了，因有如同一株花的種子。這顆種子，光是種子無法成為一朵花，它一定要種下來，不能缺土壤；種子和泥土若沒有水，這棵種子也無法發芽，也無法開花。但是種子是種子，泥土是泥土，只有泥土，沒有種子，要它開出一朵花起來，不可能。有種子、有泥土，沒有水，也無法開花。而水是水，這個水，若沒土，又沒種子，它也不能開花。
 
總而言之，這個緣要會合起來，那才能有辦法成果；所以分開都是空，分開不能成一朵花。世間萬物都是一樣，所以它一定要會合起來，分開就沒有了，所以能讓我們體會諸法性空。
 
這是我們學佛舉一反三；對你說了一項，你就能知道，原來都是這樣。
 
我們的身體也是一樣，器官缺一不可。這個器官離不開地水火風，四大假合起來很調順，我們的身體健康；四大若其中一大不調，那就不健康了。
 
這人體也是一樣，分開什麼都沒有了。是我的頭嗎？光是一顆頭，讓人看到了也害怕。有頭就是要有身體；有身體，若沒有雙手、沒有雙腳，沒有雙手就無法做事，沒有雙腳走路就很辛苦，行不通了，那所以我們缺一不可。一個很完整的人，一定要整個形狀具足，所以「手」不能夠叫做「人」，「腳」也不能叫做「人」；所以完全全部都具足才是一個人。 

所以東西各有名相啊，但是分開就沒有什麼，同樣的意思。
 
第二就是觀果報，我們前面知道因緣，因緣要會合；若沒有會合，那一切全都不會發生；就是會合起來才會發生，所以因緣我們要重視。
 
再來的果報我們也要重視——有了因緣，一定有果報。果報就是說我們常常提高警覺，要知道果報，我們要懼怕，我們要知道說這個因果報應，我們一定要懂得怕。因為世間多陷阱啊，因為我們若一不小心那造了惡，這種控制不了的，就是讓我們自己控制不了。起心動念真的是很容易，無論口業、身業、心業，心一動，身體就去造作。開口動舌無不是業，所以我們要常常提高那個警覺啊，絕對不要有一點起心動念。
 
還要知道這種惡道，我們若是有一點偏差去造了惡，那個惡道一墮下去就很久，無了時。
 
你們可知道，地獄一天到底人間有多久呢？在《地藏經》你們曾聽過，曾聽過的人應該就知道，地獄一天在人間要算劫，這個劫就是長時間，無限量。尤其是在我們人間，在受苦的日子是很難捱，若是一個人生病了，好像似下鐵床地獄。這鐵床地獄，生病的人只知道自己生病，病得很痛苦很痛苦，所以一人亦滿、多人亦滿。 

這在《地藏經》中，不是這樣說嗎，意思就是說——最痛苦的人就是我，好像似一間病房裡面那麼多人，我都感受不到別人，在那裡如何的痛苦；我只能感受到我自己的痛苦，我總是覺得我就是最痛苦的人。

那種的苦不堪言，真的不是用世間，什麼樣的言詞能夠來形容，所以那種苦真的是很不堪言。 

我看到一段很短的新聞，但是很悲慘。我們知道在我們地球上面，還有多少貧窮苦難，尤其是無辦法生活下去那種的人生。在海地，海地在地球上面，在美洲那裏，有一個地方就是那麼樣的貧窮。那裡的人想盡辦法，就想要偷渡來到美國，看能否過好一點的生活，看是否有什麼樣的工作可做，能夠過好的生活，改變他們的人生。
 
但是要偷渡是非常的危險，歷盡了很多艱難危險。但是他們無論看到前面的人，已經遭遇了不幸，或者是慘死海中，或者是等等，但是他們還是一心一意，要到美國去。 

所以他們搭乘了一艘帆船，這艘帆船已經是非常的老舊，也破爛了。但是船上載著一大群人，超過百人的船，在這艘這麼樣老舊的帆船，想要偷渡。要越過這個汪洋到美國去，那是多麼冒險，但是他們就是這樣堅決。
 
很可能這颼船載滿人時，才離開那個岸邊差不多半哩，還在岸邊不遠處，忽然間，一群的鯊魚，那個鯊魚群那樣整個包圍過來，將這鎪船就掀翻了。大家看到時後，都知道要去救援，然而魚群那麼樣多，只能眼睜睜看著那個鯊魚在咬人，那種的畫面無法形容，真的是驚心動魄。
 
事後知道，撿到屍體撈起來，都已經那樣殘碎破裂了，至少有二十人的屍體殘碎破裂；還有六、七十人，行蹤不明，都不見了。這些人還能夠活著嗎？應該都是在鯊魚群的肚子裡。那這是發生在那個離岸不遠的地方。
 
大家眼睜睜的看著那裡整群的鯊魚出現包圍著，就此這些人就消失了。失蹤的失蹤，撿到的屍體最少二十人以上，看這是人生的悲劇。
 
既然那他出生在，這種這麼貧窮的地方，不是他選擇要去的；也是應該要說，過去他生的業，帶到那個他不想去，卻由不得自己的地方。
 
所以出生來就是在那裡，他的果報就是在那裡，依報在那裡。當然這群人，他的正報想要脫離那個苦，也是逃不過這個災難，所以這種的果報很可怕。
 
那是不是一死百了呢？假使過去生也是造了很多惡，這一生結束之後，來生又是去哪裡呢？無奈啊！海地這些人，他們想要脫離這種，這麼樣貧窮的環境，要去找一個他們生活，能安身立命的地方，但是這個果報就是由不得他們，結果還是喪生在鯊魚群中。
 
那這樣的人生結束了嗎？不知道！將來是不是結束了這段的人生，他就能到嚮往的美國呢？或者是換一個軀體，是否能夠生在幸福的家庭？或者是餘報未盡，還要往生到苦難的地方繼續受苦，這都是前途茫茫！ 

所以說起來，果報就是從因緣而來。要怎樣如何改變那個苦難的果報，也要有好的因緣。所以叫做因緣果報，這兩種應該是一樣，互相關聯。 

所以我們要知道，因緣諸法性空，分開沒有合在一起沒有作用；那這個果報是這個因緣已經造成了，造成以後那這個因果不昧。
 
他造惡業，他一定就是要墮落惡道，這是誰也幫助不了。要等到他的業盡，還要再來受人間的餘報，還未完的報應還是要繼續。 
所以，各位，我們學佛要能知道——第一要觀因緣，第二要觀果報。
 
唉！人間所看到的很多苦難，所以師父才常對大家說：「見苦知福。」知福呢，我們就要惜福，惜福就要再造福啊；那造一些好因，那結一些好緣，將來我們才不必擔心那種惡道的可怕。 
所以要時時多用心。

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=zj-7jiDNKSg 靜思晨語法譬如水337-四種觀行(二)]

==3.幸福茶香==

3-1每一天都是考驗，考驗什麼，考驗我們不自覺的貪、嗔、癡、慢、疑，考驗我們的無明之念，哪些是無明之念，就是我們的心欲，我們的心是誰來控制，是我們的念頭，是我們自己想的。最近自己就有這樣深刻的體會，在工作上，覺得別人為什麼要這樣來找麻煩，覺得這個人為什麼要這樣不尊重別人，覺得這個人為什麼這樣處理事情，心裡想到只要這個人做的每件事，都對她起了無明，內心是反抗的，只是這樣的無明，自己得到的結果呢？並沒有因為內心的不滿而改善，也沒有因為自己的生氣而改善，更沒有因為自己的無明而修正行為，別人還是一樣過得好好的，事情並沒有因此更圓滿，我試著跳脫自己，從第三者來看，自己這樣無明起，是否得不償失呢？這世界本就不是圓滿，月也有陰晴圓缺，何況是人呢？無法掌控的月亮，就像我們無法掌控別人的心，我們能掌控的只有自己，掌控自己的心，掌控自己的念頭，掌控自己的舌，自己才是事的掌控者。

遇到了不合理的事，「忍而無忍」是上人給我們的最高指導原則，這個境界不容易，但其實也不是不可能，如果我們把過去的事，過了還放在心上，那這件事就像一顆種子，這不是善的種子，而是惡的種子，也不知何時發芽，種下了惡，灌溉的是惡的念頭͔，不好的念頭，縱使相見了也是視而不見，沒有交集，相見不如不見，其實這樣我們的心並不自在，因為我們把仇恨放心裡，我們沒有移走它，讓它在我們的心中佔一個位置，時時拿出來看，這樣時時擾亂自己的心，讓自己總是處在不愉快的情境裡，所以我們才要忍而無忍。

除了忍而無忍，我們還有一個方法可以對治，就是上人提醒我們的感恩，感恩心就是要我們放下仇恨，把不好的往好的想，感恩她讓我們可以修養自己的心性，感恩她示現不好的境讓我們看，讓我們知道這樣做是不好的，也讓我們了解，原來我們的修養不夠，還要更精進，當我們心中有這樣的感恩心後，我們跳脫了自己，而是以另一個我來看事情，就看清楚了事情，也不會陷入迷思了。

感恩心要時時培養，也要時時提醒自己，今後遇到不合理的事情，我想我已找到了方法，當我們能遇到事情將忍而無忍的功力發揮殆盡，把感恩心放心中，這樣我們再也不會陷入忿忿不平之中了。

3-2 人心總是起起伏伏，六根接觸六塵，加上難免有不好的習氣未消，因此就不斷的與自己也與別人結惡緣了。

什麼算是和自己結惡緣呢？就是任由自己不好的習氣滋生，而不斷的複製煩惱，任由顛倒妄想無明纏縛自己的原本無染無求的清淨本性，那麼我們如何不和自己結惡緣呢？就是要信、願、行。信什麼？相信佛陀的教誨，相信自己原來清淨的本性，相信自己可以回家，回到輕安自在的心家；願意什麼？願意「有一不缺九」，當境界來時、考驗來時，願意轉原本不好的心念，轉為「已生惡念令不生、已生善念令更增」；要行什麼？要將自己所信所願行出來，真實實踐「慈悲喜捨，自度度人」的菩薩道。

什麼算是和別人結惡緣呢？就是任何自己貪嗔癡的惡念滋生，並且因此惡念而與外緣結合，因而造做了種種惡業，而產生了種種的愛恨情仇，那麼要如何解冤釋結呢？佛陀告訴我們，要知道因緣果報，我們所遭遇的，都不是憑空而來的，總是有因才會有果，才會有業力現前，讓我們苦不堪。如何對應呢？上人告訴我們要「甘願」，用甘願還的心態去生活，所以上人說：「甘願還打八折」，無論順與逆，有理或無理，我們要忍，而且不是硬忍，而是甘願忍，智慧忍，因為因果是不欺人的，因緣果報是歷歷分明的，我們看清了果報業力既然已經現成，我們應當用感恩、善解、知足、善解的心去面對和我們有緣的人。

如此，本來就是善緣之緣將更加深，本來是惡緣之緣會越來越消，因為我們已經轉念不再有惡緣之因，自然不會再有惡緣之果，加上我們面對已有的業力果報，是用甘願還之心，受苦無怨自然業力一點一滴消去，因為因果是不欺人的，享了福也就消了福，受了業也就消了業。

總之，無論我們面對任何境界，對內己心，我們要靜思：「已生惡念令不生，已生善念令更增」，對外，對於逆境惡緣，我們用甘願受、歡喜還之心一步步解冤釋結，並且更進一步發心立願因受苦而但願眾生得離苦，做個人間的菩薩、上人的好弟子，走上正確的道路，一步一腳印走去，終有回心家的時候。感恩！

==4.幸福彩虹==

4-1




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