檢視靜思晨語法譬如水179-十地行(六)現前地之一的原始碼

==1.幸福奉學==
氣候季節交替時，一下冷一下熱，冷熱還是很不穩定，還是要自己注意；所以修行也一樣，世間人事在我們的生活中，就是有時起、有時落、有時歡喜、有時煩惱，這也是人間的氣候。

所以大家修行就像在保護身體一樣，身體在四季交替時，氣候不調順，我們就要注意了。何況凡夫心，在這種人我是非中，我們怎能不好好顧好我們的道心呢？

所以各位，道心和妄想心好像雙線道，我們既然在走，到底哪條路才是真實的康莊大路？說不定稍微換個跑道，說不定我們穩實的道路，會變成坎坷、虛幻、無明的道路也說不定！

所以我們一路說來，我們要踏穩心地，我們的心地，佛陀為了讓我們更清楚，就用「十地」，這就是佛陀循循教導我們的。要讓我們更能有方法，如何讓我們的心穩穩住地；甚至讓我們能身體力行，很安全，又讓我們的心地能很開闊。

所以在《靜思晨語。法譬如水。十地行（五）難勝地》我們說過「難勝地」，「難勝地」意思就是「難行能行」。

人世間芸芸眾生，煩惱有八萬四千，在如此複雜的煩惱中，如何才能脫離無明，讓我們的智慧光明能發光發亮，這實在很困難。

就是因為凡夫才困難，看看我們志業體同仁，尋根之旅會回來精舍。白天聽法聽得很歡喜，每一個人現身說法，他們都覺得不可思議，也從大家現身說他們的經歷之後，他們也再分享心得，啟發他們慈濟人行菩薩道。這條菩薩道他們也發心要一起走，這叫做引渡——力行在菩薩道。

儘管白天聽得很歡喜，但是晚上要睡可能是他們最大的困難。第一、睡通舖，沒有一個營隊分享時沒有說到睡通舖，可見這對他們的難題很大；而且早起，有的人怕睡過頭不敢睡；有的剛要睡著，對他們來說是半夜，就開始要起來做早課了。如果是夏天還不錯，但是冬天他們就會覺得比較困難了，這叫做難行。

難行能行，還能走得很自然，沒什麼，這就是修行人。叢林中的修行人，一生一世、年年月月，一樣三點多就要起床了，不分冷、不分熱，已經克服了困難，睡眠的困難，已經變得很自然了，所以我們就不困難了。所以難行能行我們做得到，這是在這種生活中，我們已經克服了這種困難，所以勝任。

比如要交工作給人做，有困難嗎？看起來很困難，不過我一定會做到！能勝任嗎？我能勝任，這就是有困難，能克服得了，這樣就做勝任，所以前面叫做「難勝地」。

我們前面說過境界在情的異同，能克服了之後，就破一切情見。感情、親情、人與人的感覺，要如何告訴他：「我的人不是我的人，不是我的人是我的人。要變成同。」那就不容易了。

所以因為這樣「謂前同異之相既不可得」。前面既然說沒有什麼是一樣，不一樣，是自己人、別人、是親近的、是遠途的，都已經平等了，既然不必分別。「相既不可得」沒有什麼可分別了。

「則真如淨性明顯現前」，真如就是淨，我們的真如本來很清淨。常常對大家說：「真如本淨不受污染。」不受污染本來就是清淨的，性就明顯現前了；我們若是沒有污染，明性就現前了。

就像昨天說的電燈，不要被東西遮住，就是光明的，電燈若有東西遮住、污染了它，那就顯不出它的光明來。所以異同的相如果拿開，就是清淨的明相現前。

所以經文中說到：「無為真如、性淨明露、名現前地。」

我們的性若是完全相同，沒有什麼讓我們做分別，如此佛性，真如自然現前。這就是「人人、眾生」和「佛」只是差在「染、淨」而已——污染時就是凡夫，清淨時就是佛；有自私、私己的心就是凡夫，無我相的心就是佛，差別只在這裡。

所以「平等淨智破除情見」，平等清淨的智慧，才能破除情見，這個情很複雜。在《靜思晨語。法譬如水。十地行（五）難勝地》中也一直在說這個情，很複雜也很難解說。

自己大家要知道這個情，除了親情、怨情之外，就是自己的情緒。所以情緒，很情緒化的人，有時和他有理說不通。自己若有情緒時，有情緒上來時，自己也理不清。所以我們除非有清淨的智慧，才能破除情見。

是自己的情緒纏住我們？或是外面的人事來困擾我們？只要智慧清淨，自然情見就破除了。

私我和大我要如何顯出？那就要有個環境。所以我常說：「慈濟事一大事因緣成就慈濟。」

是什麼樣的一大事因緣？天下苦難眾生偏多，菩薩所緣、緣苦眾生。

佛陀為了苦難眾生，所以不斷來人間，無非就是要破除眾生心的煩惱，開啟人人與佛平等的愛。就是因為凡夫封鎖了心境，所以不斷產生了自私偏見，才會造成天下很多很多的煩惱。

煩惱變成行動，行動變成人禍，人禍變成共業的災難，所以很多災難無不都是從人的偏見開始。所以佛陀不斷來人間設教，要來救渡眾生。

我們既然是佛子，人人皈依佛就是佛的弟子。佛的弟子我們就要荷擔如來家業，佛陀為眾生這就是如來的家業。

我們既然是佛的弟子，我們就是要擔起這個家業，這就是我們的一大事因緣——「為天下眾生苦而設立慈濟，成就慈濟」。所以慈濟人的任務，就是「為天下擁抱苦難的蒼生」。

各位，看看慈濟人，人間的菩薩，哪個地方有災難，你就能看到一群藍天白雲，走向困境、災難中的眾生展開了雙手，去擁抱那些悲悽苦難的人，這就是現在世間活生生的菩薩。

菩薩在人間成，所以人人不為自己。眾生有苦難走不過來，我們克服困難，因為我們都有福，所以我們走過去，這就是人間的菩薩。看到他們在擁抱苦難的蒼生，人人都是很感動，這就是「經」就是「道」；「道」就是「路」。

常常說念經，我們要知道經就是路，與其坐在那裡念經，不如身體力行在這個經、道、路上。

所以《無量義經》這麼告訴我們：「我們要做普天之下芸芸眾生不請之師。」所以我們也要做芸芸苦海中駕慈航的人。所以為船師，所以將苦難中的眾生，要如何引渡他到康莊大道。所以「無量義功德，願行悲智」，大家都是發心發願，慈悲智慧平行。這真的就是無量義經裡面的功德，我們身體力行，化度人間身心的災難。

有的是心的災難，有的是身的災難。世間，「身的災難」就像無論巴基斯坦地震之後，氣候不斷不斷冷了，溫度不斷不斷下降，無家可歸的人在露天中，他們到底如何過日子？能得到帳棚，暫時薄薄的帳棚可遮蓋。真正天寒時他們怎麼過呢？

再想想紐奧良那個地方，在卡崔娜颶風當中，有的是房子被水淹，有的被風吹了，水淹的也倒了、風吹的也散了。甚至當時災難一發生，治安失控，有的人搶，搶了之後又放火。真的已經不只建築物變成一堆廢墟，其實人的道德也已經變成道德的廢墟，所以連道德也被災難破壞了。災難已經那麼大，很辛苦了，有有這些人出來做搶劫的事，所以這是一個天下的大災難。但是這麼多的災難，誰能去撫平，走入災區呢？

還是告訴你們，慈濟人不論是紐奧良，那裡的災民，除了四散的要安置，每一個州差不多這些難民要往外州去。慈濟人能夠接得到的，我們就能去做關懷，去擁抱這些苦難人，我們會去安頓，多多少少的經濟幫助，最重要的是心靈的膚慰。這不是現前地的菩薩誰做得到？若不是真如的本性，平等的智慧已經發光了，誰做得到？

所以說來「無為真如，性淨明露」，性已經淨了，明露，他不顧自己的辛苦，為苦難眾生願意再付出，真的不容易。所以也是「難勝地」，也是「現前地」，因為我們這分佛性體用，用在芸芸眾生中，哪一個地方有困難我們就現前在那裡。

所以各位，「修行」說來真的很不容易，但是只要心一轉，我們就走得出去。所以這要智慧來運轉，讓我們向前前進。

各位，現前地菩薩就是「無為真如，性淨明露」，希望大家把我們這分心淨化，讓我們的智慧好好明露出來，這就是要多用心了。
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=w8cl6DXR6Wk 靜思晨語法譬如水179-十地行(六)現前地之一]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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