檢視靜思晨語法譬如水066-行中道付出無所求的原始碼

==1.幸福奉學==
我們昨天說過了，凡夫有偏見，他把人間的一切當作是「常樂我淨」，有常、有樂、有我、有淨，所以「執有」。世間就分出很多名相，難免就是你爭我奪、爭鬥不休，這就是凡夫。

修行的人在二乘——「聲聞、緣覺」都是獨善其身，他看得透，知道人間名利欲念一切皆空，所以什麼都沒有，既然什麼都沒有，何必做啊？既然什麼都沒有，還有什麼想要得的呢？所以他就一切都是空的。這是「二乘偏空」。

無論是執有或是執空，對我們求學佛法的人都沒有利益，因為我們學佛就是為了要能夠成佛，所以發心立願，學佛教識一定要經過菩薩道，菩薩道就是需要走入人群，就是需要為人群去付出，我們走入人群才有機會真正學佛，所以人間是我們的道場，人群中是我們的助緣。有道場也需要有助緣，助緣有順的增上緣，也有逆增上緣。

順的增上緣，我們要堅定我們的意志，不要在順境中迷失了。逆的增上緣，我們也要警惕，要時時提高警覺。

雖然世間我們所看到的無常，也沒有什麼可快樂的地方，也沒有一個恆常不變的我存在，但是如果沒有這個「我」，要如何修行呢？還是一樣要有一個我，但是這個我要是「大我」，是生命共同體，與天下眾生的生命共同一體。

「人傷我痛，人苦我悲」，還是不離開我。不過就是要去付出、去體會，體會眾生的苦難也是我。雖然有我但是要能不執著，這樣我們就能守於中道。

在人世間我們如果能學佛，保持住心的清淨，那樣我們不論看什麼都是乾淨的。

可還記得有一位志工，有一天走入病房，有一位老阿伯沒有親人，全身都很髒，都不肯讓護士幫他洗。我們這位志工知道他不肯接受護士，老菩薩就慢慢用耐心，忍著那個人身上的臭味，也忍著他身上的那些髒污，她內心就是堅持——要愛，愛就要忍。而且世間一切本來就是不清淨的。

「感恩啊！幸好有這位阿公，我才可以知道師父所說的世間都是不乾淨的。」她運用不淨觀。「人生就是這樣，不只是阿公，就算是我也會啊！」這位老菩薩，以這種觀念忍下來，後來她就用耐心和阿公談天說地。

本來這位阿公是什麼人都不理的，但是看到她那麼有耐心，他就在無意中把從以前的生活，以及現在阿公家裡的人、親戚關係等等的問題講出來，逐漸透露出他的心聲。

所以志工就把握機會說：「世間沒有什麼好計較的，養兒是義務，不要再想那麼多。我們要趕緊把握現在，讓大家看到我們可以起歡喜心最好。」阿公說：「要怎麼起歡喜心？我自己就很煩惱了，要如何起歡喜心？」我們這位老菩薩就說：「你首先要讓大家看起來歡喜，自然大家所表現出來的就像現在我一樣，看到我歡喜嘛！」阿公說：「是啊！你可以那麼瞭解我，又那麼有愛心，所以我歡喜。」志工說：「阿公！還有很多和我都是一樣的人。來，我幫你洗一洗。鬍子刮一刮、頭洗一洗、衣服換一換，身上穿的乾淨，人家要來陪你坐，你也可以比較輕鬆。」如此軟硬兼施，逐漸讓阿公可以接受。

接著就趕快召集我們的志工：「夥伴們，來啊！」大家七手八腳，舀水啊！剃頭刀、剪刀都來了，把他的身體頭髮趕緊整理整理，鬍子刮一刮，頭和臉也都洗乾淨。接下來就順便跟他說：「頭都已經整理好了，接下來要洗個澡，才能換新的衣服。」既然頭都洗了，也剃好了，真的很輕鬆。阿公真的就讓我們的委員和慈誠隊扶著，帶到浴室清洗。慈誠隊已經幫他洗好了，衣服也換好了，就把他帶回去床上。

過了一下子他就說：「我好像，好像…」話講不出來。我們的委員老菩薩就說：「阿公，你是要大便是嗎？等一下、等一下。」阿公說：「來不及了！」老菩薩她趕快用手去捧住。

那時候我問她：「你那個時候難道不會覺得很臭、很可怕嗎？」她說：「師父，我那個時候就趕快想，咖啡的味道。」看，這種污穢或是清淨，我們如果能轉個念頭，用愛去付出，對這些苦難無依的人，我們可以用那份的愛心，這樣力量就很大了。

所以說起來，修行我們不要執著在「有常、有樂、有我、有淨」；也不可以執著「無常、無樂、無我、無淨」。我們要能夠觀察到這個境界是如何在影響我們的心，進一步讓凡是所有的境界都不讓它來轉動我們的心，這樣就對了，這樣我們就能夠得到「薩婆若果」。

「薩婆若果」翻譯過來，意思為：一切智。一切智是世間無論是有情或是無情——就是動物或是一切境界。動物包括人在內，有生命的眾生之物，一切智可以透視。人世間就是因為有情，所以煩惱偏多；就是因為有感覺，所以無明才會層層覆蓋。

佛具一切智，他看透了這些情，也能瞭解這些煩惱的來源。因為可以這樣看透一切煩惱根本，所以這叫做一切智。雖然是在有情當中，但他已經覺悟了，這也叫做一切智。

所以，「一切種智」就是能夠透徹一切萬物。所以，佛陀在看天下就很超越，超越了宇宙萬物的真理，所以這就是我們所要學的——要如何才能夠得到冷靜，不會受到天下萬物動搖我們的心，也不受到天下萬物遮蓋我們清淨的心。這都是我們要學的。

所以「薩婆若果」，就是一切智，也是諸佛究竟圓滿的果位。

薩婆若果，這就是我們所要追求的目標。前一段時間，不斷地和大家說「四心、六度」還有「卅七助道品」，這都是我們從凡夫的此岸，要能超越過這些煩惱，就能到達清淨的彼岸。我們若是到達清淨的彼岸，終點就是薩婆若果。

所以我們學佛一定要有這樣堅定的心志，如果可以做到這樣，那就是「淨佛國土、成就眾生」。我們常說修行就是要成佛，我們人人的心地佛土就能夠清淨。我們現在在凡夫地，我們要先建立我們內心的清淨佛土，到了將來，我們才能真正有個理想清淨的佛土。想要能夠理想清淨的佛土，一定要先成就眾生。

你們看「阿佛陀佛」，在佛經中說，阿彌陀佛若是想要建立清淨的佛土，他也要先發四十八大願。釋迦牟尼佛，他慈悲迴入娑婆，娑婆世界雖然是堪忍，雖然是五濁惡世，但是在佛心靈的淨土卻是清淨。能夠來娑婆世界廣度眾生，也就是佛陀以清淨心靈的佛土，來來回回不斷地迴入娑婆，面對芸芸眾生而度化。

所以有很多人聽到佛的名號，念佛內心就起歡喜心，這也就是因為佛陀已經結了很多的眾生緣，所以他可以以他的名號，普及眾生。

所以說起來，我們必定要把過去所說的——「四心、六度、卅七助道品」，一路下來到「常樂我淨」這些，我們都要能依教奉行，把一切都看得很清楚，當獲得一切種智之後，所建立的淨佛國土就能夠成就眾生。

各位，學佛一定要有這分發心立願，所以這段時間雖然說了很久，其實很簡單就是能守住佛陀的教法，依教奉行。入眾生群中，我們要用這分大我無私的愛去付出，就是這樣了。所以我最近常說：「自愛就是報恩。」我們常說要報佛恩、報父母恩、報眾生恩。但是如果我們自己不懂得自愛，會犯下很多的規戒。

佛陀心疼眾生不斷沈淪在六道輪迴的苦海中，佛陀很心疼。我們如果不懂得自愛，在今生的父母還是會為我們很擔憂。「父母唯其疾之憂」，不論是在身體、心理，若有了偏差，在人群中若是無法和別人相處，這對於父母而言也是很煩惱的事情。所以自愛就是報父母恩，就是報三寶恩。

我們還要自愛，我們才能報眾生恩。因為眾生，我們累生累世互為親子的關係，所以我們應該對所看到的一切眾生，要不是此生，就可能是過去生，不然也應該有可能是未來世。這種你和他結了什麼緣，這些緣就會在六道中，所以我們應該對一切眾生一樣要起如父如母的心，這樣就算你要付出愛給他，你也會很甘願，這也叫做報恩。報過去恩，或是報現在、未來恩。

我們還要報風王水土恩。我們生在這片土地上，怎麼樣才能夠活得很健康、活得很舒服。每天第一樣需要的就是水，在生活呼吸當中所需要的就是空氣。還有天地萬物、五穀雜糧，都對我們有恩。我們現在常說天災就是因為人禍而已，人禍就是因為人人不懂得自愛，不會疼惜天地萬物，所以這樣互相不斷地惡性循環，這種惡性循環，就是因為人不懂得自愛。

說起來很簡單，只要能夠懂得自愛，我們就能報多少恩！對我們本身就有多少修養！

所以付出就是感恩，感恩我們有這些因緣、有這些力量可以去付出，真的要感恩。

各位，我們在日常生活中的生活，真的要多用心。

常樂我淨，大家也要多用心啊！

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=lUubHuBJ2u8&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水066-行中道付出無所求]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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