檢視靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命的原始碼

==1.幸福奉學==
我們在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了，我們有很多的煩惱，使我們晝夜熾然開諸漏門，這些煩惱像是熱火一樣，在我們的心、內在的境界，不斷在燃燒，使我們不得清淨，冷靜不下來。這樣，其實是很毀損慧命的啊！我們人人應該要提高警覺。

性命隨著時間而消逝，這是大自然的法則，任何一個人都無可奈何，但是慧命呢？我們已經「知覺」了，知道了，我們應該要趕快開啟我們的慧命。慧命跟著我們生生世世、三途六道受盡了磨難，這實在是無奈，因為沒有讓它發揮那分清淨明亮的功能。累生累世的煩惱不斷把它遮蓋起來，一生再一生，生生世世，我們的習氣愈來愈多，所以慧明－－智慧的明達－－也就愈掩埋愈深。這是很遺憾的！

在過去，說不定我們都不知道，所以會不知不覺。我們現在已經知道了，在我們的八識－－藏識裡面，隱埋了很多的業力，其實在藏識的深處－－第九識還有本具的靈明本性。我們的佛性就是一直被掩埋、掩埋，難得現在我們已經知道了，我們一定要求得覺悟，所以我們要用心。

這個心要用在什麼時候？用在日常生活中，待人接物中。這都是我們的道場，都是我們要深入與我們的本性相契合的功夫。所以我們一定要知道，不要再開這扇門，又再造一切罪。

我們生生世世所有的賢與聖來教育我們，可能我們都有遇到，只是我們不曾深深地受教。見賢見聖，不曾起一分非常歡喜，那種內心虔誠的敬重；內心虔誠的敬重沒有發揮出來，所以我們會離賢離聖愈來愈遠，所以我們才會背悖，違背了賢聖的教育，所以使賢聖擔憂。這實在是很可惜！

在我們現在的教育也是這樣，以前的人尊師重道，凡是我的老師怎麼教育我，我就要怎麼接受；無法接受的時候，內心也要起尊敬。這是過去的人。

現在的人就不是這樣了，現在的人已經不尊師了，更不重道，不但不重視道理，也不尊敬長輩。這是現在的人。

你想，這是不是「惱亂賢聖」呢？不要說過去的諸賢聖人，就是說現在的為人師表，也是很煩惱，也是很擔心。所以我們人不只是違背了人倫，又違背了道理。

我們應該要知道四生－－所有的生命，我們都應該要尊重，也應該要疼惜，然而我們都不會。所以當煩惱門一開，業門就全部現前了。外面的陷阱很快就把我們拖下去，不得自拔，這是眾生的悲哀，也是眾生的無奈；也因為這樣，所以眾生才會一直造業、造業。

所以佛陀說：「眾生真的是令人悲憫。」佛陀並沒有放棄，所以稱為悲憫。雖然眾生如此的背悖、反悖，但是諸佛菩薩還是不捨眾生。

我們在現在，無法體會到二千多年前，或是有史以來，歷史上記載諸賢聖他們的教育方法，但我們可以看現在。看到一篇令人很感動的實事－－

那就是在奈及利亞，名為「奧包山約」，他從一九九九年開始中選這個國家的總統。奈及利亞這個國家雖然很小，也不是很富有；尤其是那裡的人民的教育也不是很高，因為他只是一個小國而已。這位總統過去是一位軍人，離開軍職之後和其他人去競選，在一九九九年他被選上。又經過連任，到他的年齡已經七十歲了，但是他現在還是一位大學生，他還是過著半工半讀的生活。「半工」就是他的職位還是總統，但是他又去考大學，所以這是很讓人欽佩的。

從這位總統他考上大學，絕對不是用權力去取得入學的資格，不是！他是按部就班去考，考上「國家開放大學」，在那裡就讀。

那一天他入學的時候，在開學典禮上就對大家說，他說：「在這個學校裏面，我會尊師，我會很尊重我的老師，我會很敬重他。各位，我來這裡讀書，請大家不要叫我總統，要稱呼我為同學。」

像這樣如此的平民化，能夠如此放下身段，真的讓人很感動。我們常常在說：「平等。」什麼叫做平等？這樣就是平等。

他知道他的國家會如此貧窮，就是因為教育智識不普遍；這個國家無法和一般的國家立足平齊，正是因為智識和文化沒有提昇。所以他希望帶動人人重視教育，甚至為自己也設定目標，希望能和國際平台上有學識的人並駕齊驅。不是用他的地位，而是用他的真實學歷。能有這種的作為，真的是很不簡單！

人生，什麼是名？名又在那裡？其實真正的名，就是應該要看我們的實力。實力如果不夠，只是說名大、權大又怎麼樣呢？

學問不是用說的啊！是要以德表現出來。這位總統他也不是用說的，他所表現出來的，就事先宣布「我要尊重我的老師，接受老師的教育；我和你們是同學，我們都是平等的。」真的是這樣做出來的！

所以常常對大家說：「沒有什麼多大的，『大』就是『德』。」

我們以前在《靜思晨語。法譬如水。十行行（二）》曾經聽過「德香道風薰一切。」道德好像風一樣，無處不在。大不大？大啊！無處不在！所以道德可以領導一切，道德不是用說的，道德就是要表達出來，讓人看，給人的感覺，這叫做德香。看是看不到，但是感覺得到，這就是德啊！所以我們學佛也要學習這樣。

我們算什麼呢？只不過是在社會中的一個人而已，也只是地球上的一個眾生而已。我們身為地球上的一個眾生，應該要對這個地球有所回饋，如何在社會中能去幫助、付出。這就是我們做人唯一可以表達所以和一切眾生不同。

佛陀是來人間教化眾生，提倡人格的典範，這就是佛陀來人間所要教育的。

所以既然是人格的典範，我們應該要疼惜四生。我們既然是人的典範，除了疼惜人以外，當然我們也要疼惜四生，所有的生命，無論是胎生、卵生、濕生、化生，不要讓四生受盡了苦難。

所以我們應該要發心，尊重諸賢、諸聖。賢聖的教育我們要依教奉行。所以我們不要開出了漏的門。

在《靜思晨語。法譬如水。晝夜熾然 開諸漏門造一切罪》說過了：「漏就是煩惱。」它是普遍在三界當中，無論是欲界、色界、無色界，普遍了這種煩惱無明，佛陀教育我們要遠離煩惱，所以我們諸漏應該要盡。要致力於如何去除煩惱，到一切煩惱都已經去盡，才能夠諸漏已盡！

煩惱去除一項，不要再增加新的一項進來，我們應該一旦知道了，要改馬上就改掉。人與人之間難免有互相摩擦之處，說原諒，我們要馬上原諒，不要再念舊惡。俗諺有云：「君子不念舊惡。」我們不要在摩擦之後，當有人來協調和解，不要在和解之後說：「好啦！好啦！不再與你計較。」不計較是嘴說的，心中是不是還存在著不甘願呢？很多人都是如此，臉笑心不笑，雖然在行動當中大家還是在一起，但是內心還是「十二月天吃剩飯」－－相遇得到。好像這種吃剩飯在等待機會的這種心理，還是依然存在，這樣就是煩惱又重複。

註：十二月天吃剩飯。十二月天是一年當中最冷的一個月，通常用來形容心境了冷漠。所以也有句話說，婚前四月天（春暖花開，追得很殷勤），婚後十二月天（冷漠冰霜，把辛苦追到的對象放到一邊去了）。吃剩飯，表示事情沒完沒了，還有餘，還想要算就帳的意思。這一句話就是，表面上一副事不關己、不介意的樣子，骨子裡則是等著看別人的好戲。隱含等著到對方出意外，就可以落井下石、趁機報復的意思。

雖然表面上看起來人與人之間似乎已經和解了，但是內心依然沒有和解，藏識裡面還有這個煩惱存在。第八的藏識把這些都存著，讓我們帶到來世。你們想，一輩子的時間多長？惡緣有那麼的多，光是遇到惡緣的時間都來不及，哪有時間能夠遇上好的呢？


 

所以我們很有福，在這一生當中，這個煩惱根源，我們有幸已經知道了，我們要趕緊覺悟。所以知道之後，如果沒有覺悟。只是說「知道啦！知道啦！」這種知道算是覺悟嗎？只是知道而已，忍一下而已，還不是覺悟。

其實真正的覺悟，要從內心清除，不好的緣，不好的念頭，不對的事情，我絕對要徹底改過，習氣一定要改，不好的緣一定要化，就是要堅定地去化解。

不但要化解我們的惡緣，化解我們心中不好的念頭；還要常常起好念，結好緣，這樣才能徹底得救，才能真正「諸漏已盡、無復煩惱。」

不要讓煩惱覆藏於我們內心，帶到來世又顯現，若是這樣，那就會苦不堪言。

所以我們一定要和他人結下好緣，不要想著我自己好就好，不要這樣，我們還是一樣要人人都好，平等的好。

就像這位奈及利亞的總統，你看，他為了想要讓整個國家的地位提昇，他由自身做起，為了打破階級分別，所以他說：「你我都平等。」

看，該尊重的我們就要尊重，我們要「三人行有我師焉。」也要「見賢思齊，見不賢內自省。」所以大家時時都要多用心！
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=WvrO7ykHd-o 靜思晨語法譬如水266-積極開拓慧命]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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