檢視靜思晨語法譬如水072-虔誠懺悔去無明的原始碼

==1.幸福奉學==
慚愧改革

舒瀝心肝 洗蕩腸胃
如此懺悔
何罪不滅 何福不生

披陳致禱 慚愧改革
舒瀝心肝 洗蕩腸胃

時時以法水洗心
至誠懺悔身口意三業
所造作的罪與過
就能去除無明
罪業也隨之而滅

若復不爾
悠悠緩縱
情慮躁動

修行的目的就是
要在人群、動的境界中
讓心處於靜的狀態
心若能恆常清澄寂靜
無任何邪念煩惱
對外在紛亂的世界
自然能觀照得清清楚楚

悠悠緩縱
情慮躁動
徒自勞形
於事何益

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【證嚴上人開示】
「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂。」雖然時日如逝，業力難除。我們每天過日子，都是在不知不覺中，去造下生生世世的業，既然如此，我們應該要下定決心。修行要把握時間，以無常的時間，來修永恆的道行。
所以這段懺文就是說，我們要：
披陳致禱
慚愧改革
我們真的要好好慚愧改革，我們若不能改除革過，永遠都留著這個習氣，就像一顆種子一樣，這個習氣留著，只要外面有因緣來了，一誘引就出去了。所以習氣真的要徹底改革，那要如何改革呢？這在懺文中很容易就看得出來。
舒瀝心肝
洗蕩腸胃
如此懺悔
何罪不滅 何福不生
我們好像徹頭徹尾都要經過清水洗滌過，所以說「舒瀝心肝」，就是把我們的心剖開，很用心地從頭至尾，都很乾淨地洗一次把心肝清洗，這就表示我們要很有誠意。 
我們要改過，就要很有誠意去改，不要說：「好啦！我會慢慢改！我會多少改。」這種慢慢改、多少改，都改不掉。 
讓你慢慢來，這個地方很髒，你在那裡慢慢清，清好了，因為你很慢，後面清過的已經又開始髒了。前面還沒清完，後面那些又都髒了。 
就像一片土地，我們在除草。記得從前我們在種花生，我們這塊土地，種起農作物長得不是很好，不過，它有一樣，草很會長。當時我們的常住人少，說起來這塊土地也不小，我們除草沒有那個習慣、也沒有那個方法，想把草除乾浄一點，所以就蹲下來，拿一枝草鋤就一棵拉起來，慢慢掘、慢慢掘。想把土香（雜草名）這樣一條牽著一顆、一顆牽著一條，這個土香，想慢慢地鋤，能將整個土香都挖起來。工作要做得精就慢了，所以慢慢來。向前慢慢清理時，今天，明天回過頭來，後面的又長出來了，雜草叢生了。 
這個「慢慢來」，實在是要不得。我們要知道方法，甚至要很「精」；「精」又要懂得方法，這個方法就是「勤」。只要你知道方法，如果不勤快一點，同樣慢慢來，後面，你向前除草，慢慢地來，但是回頭，後面的草又長了出來。這是身外的境界。 
但若是內心的境界呢？就要靠自己了。不是有很多人可以來替我們清、替我們洗的，要看我們自己。我們是不是起了那分誠意？有沒有真正致禱、懺悔的心？有還是沒有？ 
「披陳」就是沒有隱覆住，我們要真正打開心肝，真正地虔誠致禱，好好地來「舒瀝心肝」。這是很重要的。
所以這段懺文看起來淺顯，用意很深。深在哪裡呢？
披陳致禱 慚愧改革
舒瀝心肝 洗蕩腸胃
披陳致禱、慚愧改革、舒瀝心肝，再來要「洗蕩腸胃」。連腸胃我們全都要洗、要通，要用很多水，用很多的功夫來洗蕩腸胃。若能如此，就表示我們身、口、意三業，身，我們要很清淨；口業，我們也要改過；心意，我們要很注意。所以我們若能於身口意三業，來做至誠的懺悔，如此「何罪不滅？何福不生？」 
意思就是說，我們要以最虔誠的身口意三業，最清淨來懺悔，自然就像我們在洗心肝、洗腸胃一樣，整個都乾淨了，我們的業何罪不滅？我們的無明，什麼無明不除呢？所有的無明罪業，自然就消滅了。
時時以法水洗心
至誠懺悔身口意三業
所造作的罪與過
就能去除無明
罪業也隨之而滅
不過，大家不要以為我如果趕快來誦水懺，一直誦，自然就能把所有的罪業，都消除了。不是這樣，我們要真正虔誠懺悔面對接受，若能如此，我們就能消(業)。因為無明去除了，我們沒有無明在那邊糾結，罪業就過去了，因為時過業就過了。 
所以我們如果知道虔誠懺悔，我們就已經知道，過去錯了，我都徹底改了，現在業報現前時，我歡喜受，這樣我們就不會再讓業因，隨著外面的業緣而糾纏。所以這樣，罪就能滅了。無明如果去除，罪就隨著時間過去而消滅掉了。 
大家如果用心聽就知道我的意思。不是說我有在做好事，我也有改，為什麼我還會遇到這麼多不如意的事？碰到不如意的事是很自然的，因為過去既成的，現在現前哪裡有什麼不對呢？這是很自然的法則。知道了，就是這樣嘛！ 
只要我們已經洗心腸之後，我們就已經能瞭解了，就不會再起無明。如此不會起無明，明明歷歷的心，隨著今天開始的環境，不好的業，我們承受。該把握的好事，我們要趕緊做，若能如此，就是在累積一切的福。業若消，福就增。 
就像我們在除草，草若除掉了，我們種下去好的種子，就會茂盛起來。同樣的意思，我們既然過去不知道，自己整個心地都是雜草，我們現在要趕快去除。它的好緣，太陽、空氣、水分，才能在好的種子周圍，幫助它成長起來。 
都是一樣的意思，就像在耕耘我們的心地一般。我們懺悔，懺悔就像在洗心肝和肚腸一樣，一切要清淨。無明去除，業障才能消！我們這分真正清淨的心，向前前進，那福就生了。所以：
若復不爾
悠悠緩縱
情慮躁動
看！假使我們的無明沒有去除，如此悠悠，人生不知道無常在我們周圍，悠哉悠哉，這樣無所事事過日子，慢慢來，真是要不得。或是「縱情」，「緩」就是慢慢來，悠哉悠哉、慢慢來。
「是日已過、命亦隨減，如魚少水，思有何樂？」為什麼我們的人生，還要悠哉悠哉呢？不行啊！要像火燒到我們的眉毛一樣，要趕緊撥掉，要用很快的速度趕緊來反省。走上這條康莊的直道，應該要及時精進。 
人生如果不是悠哉悠哉，就是放蕩，要不然就是很躁動，這種定不下心來。修行就期待的就是，讓我們有時間好好反省，讓我們有時間心能定靜下來。靜寂清澄，這不是我常常愛說的境界嗎？也是我最想追求的。
你看，只要沒有什麼緊要的事情，就是我一個人，有時要想事情，有時看看東西，感覺這個時間我們要盡量取得。我們如果沒有取得時間，庸庸碌碌，只是跑來跑去，就容易讓我們的心，被外面的境和人、事、物所擾動，難得心境的靜。 
當然我們修行，若能修得動中而靜，在非常動亂中，我們這念心非常冷靜，若能這樣，這就是最好的境界。但是有些人，能讓你靜的時候，你靜不下來，只想跑到外面去，只想要去和人攀緣，這樣真是浪費人生。 
修行者，雖然我們前面說過了，不執有也不執空，我們要行在中道。我們既然能看透，人生是苦空無常，如露亦如電，我們不需要去執著人我是非，我們不需要。但是社會世俗人，就是會執著人我是非，隨著人我是非而躁動，無法安定下來。 
雖然我們不執著這些，不過，我們要關心社會。有時候我們修行，有了一念偏差，就說，可怕！人生這麼無常，我要趕緊找一個靜寂的境界。我不要和人在一起，都不要做事情，我就是一切皆空。這樣就不對了！我們應該要將心把持住，在人群中，動的境界中，但是我們的心、心情、情慮一定要冷靜下來。這叫做靜寂清澄的境界。 
但是這個境界，我們自己擾動了，非常煩躁靜不下來，自己要出去攀緣，這樣一定是躁動。各位，這種境界，可能大家要很用心去體會。 
修行的目的就是
要在人群、動的境界中
讓心處於靜的狀態
心若能恆常清澄寂靜
無任何邪念煩惱
對外在紛亂的世界
自然能觀照得清清楚楚
我們行菩薩道，不離開四無量心、六波羅蜜，修行的過三十七助道品，這在之前，一直都跟大家很用心地說過了，所以請諸位，我們大家要記得這段文章。
我們如果沒有好好懺悔，如果沒有好好將心肝腸胃完全洗清，其實會很擔心。我們這種習氣，很容易又被外面的境界所牽引，所以不能慢慢來，我們要以精確的速度精進，但是心要靜，靜寂清澄。心若能靜寂，周圍的境界就明明歷歷，好像是一面鏡子，外面的境界，鏡子所映照的分分明明；境界過去以後，這面片鏡子還是清淨的。 
這就是我們要下功夫的地方，所以我們不能放縱，要不然我們的人生會變成：
悠悠緩縱
情慮躁動
徒自勞形
於事何益
這樣我們老是說要修行，到底是怎麼修的呢？實在對我們一點沒有益處，所以我們要十分警惕。 
人命啊！人命無常，這種境界那麼複雜，要好好單純我們的心境，洗淨我們的心，實在是要很用心。到底有多久的時間，還能讓我們慢慢來呢？所以我們真的要好好警惕，人命無常！ 
修行不必如何轟轟烈烈出名，不必啦！安安分分守己，能安然過一生，這就是最難得的。學佛，請大家守住修行的本分就對了。希望大家要知道人生是無常！大家要多用心！

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=40JxaANCuAw 靜思晨語法譬如水069-虔誠懺悔去無明]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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