檢視靜思晨語法譬如水132-六識六想的原始碼

==1.幸福奉學==
【證嚴上人開示】
或因六根造一切罪
或因六識造一切罪
六根對六塵成六識
識，六根六識，有六塵就要有六根，六根與塵會合，還要有意識去分別。所以我們之前說六根，今天就要說六識。六識就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼，有識，現在的人叫做視神經，或是耳的神經。有耳朵、有眼睛，神經若敗壞了，有眼睛也看不到東西，那就是因為視神經失靈。明明你看到他有耳朵，說話他就是沒聽見。現在的教育，真的很用心發達，已經可以教他看唇語。他用眼睛仔細看，看你在說什麼？你的嘴唇在動，他就知道你在說什麼，所以他把耳識的功能，集中在眼根，眼睛用極專注的心，去看、去讀他的唇在說話，如此當然也要用意識。所以眼識有時，真的要擔當很多功能。
還有耳識，也有的眼睛看不到，不過，也很靈敏，他雖然看不見，不過，他的記性很好，聽人的聲音，這位是什麼人？他就記得了。所以這個耳識，若能很專注用心，這個人的聲音，有人為他介紹，某某人開始和他談過話，下一次再接觸，就能叫出他的名字；不用讓人問他說：「你能認得我的聲音嗎？」不用了。
那個人說話，他就說：「我知道你是什麼人。」看，耳識很聰明，只要我們用心，應用耳朵的功能，他就能彌補眼睛看不見。
常常看人在打電腦，眼睛看不見，但是他可以打電腦，自嘆不如！他不僅會打電腦，還能當電腦工程師，真的是很神奇妙用。這就是專，心專。
所以眼識、耳識、鼻識。鼻能在很遠的地方，有什麼樣的味道，他能用鼻子去聞，聞出這是什麼東西？眼睛不用看，耳朵不用聽，他能夠運用他的鼻識，鼻子的神經，去聞出大地萬物；不論是植物、甚至是人物，這是什麼人的味道？我們平時沒有感覺，除非是人很多，才會覺得空氣不太好；其實鼻子真正靈敏的人，什麼樣的人？什麼人？眼睛閉上，耳朵摀起來，他就知道這是什麼人？這就是一樣要專。
舌識。甜、鹹、酸、苦、辣等等，經過他稍微嚐一下就知道，這也是很靈敏。所以這個舌識，這個地方所說的識，舌頭的感覺，就是專指吃的方面。
再來就是身識。我們的身體，這時候到底是冷或熱？問大家，可能大家腦子裡，意識一下就浮上來，還會熱。因為還需要吹電扇。對，這就是心和境的接觸。
若是秋天過去後，就是冬天。現在是冷或熱？冷，門關了嗎？關緊了嗎？怕外面的風進來。這就是身的識。
所以不論是眼、耳、鼻、舌、身，全都是有這個識，這是神經的感覺。其實這個神經，這個覺就是對意，所以這個意識叫做第六感。眼睛的感覺、耳朵的感覺、鼻子的感覺、舌頭的感覺、身體的感覺，再來就是第六個感覺，這叫做意識。
第六就是意識，所以這就是說，六根對色、聲、香、味、觸、法這個六塵。因為我們的意是法。法就是要知道很多，所以這叫做六塵，東西有東西很多不同的組織、不同的形色，這都叫做法。你要去分別的方法，這就是第六識。
所以這六項合起來，是六根對六塵，六識對外面的境界，根塵會合，所以才會發生有這樣的味道、有這樣的色、有這樣的感覺。若沒有這個意，沒有這個第六感，根本就沒辦法，沒辦法起作用。
就像和你們說：「榴槤的味道怎麼樣？」現在有榴槤嗎？沒有。大家知道榴槤，為什麼會知道？榴槤有味道很重。為什麼？這時候問你們榴槤，我知道，榴槤就是這樣的味道。有沒有聞到？沒有！為什麼沒有？因為榴槤不在這裡，我們這裡沒有榴槤。大家知道，聞過的人就知道，榴槤的味道很難聞。
但是現在有嗎？沒有。所以這就是說，要和有的東西合起來，這個根塵會合，所以這就是六塵，生起我們的感覺。若是根和塵離開了，就沒有這個感覺，只有知道，但是沒那個感覺。知道榴槤是不太好的味道，知道，但是現在沒有，就是沒有感覺。
六根六塵會合起來
生起我們的感覺
若離開了根與塵
感覺就會消失
所以因為我們平時，凡夫常常說的都說到八識。除了六識，外面在相，在我們的心起分別，這個想，境若遷變之後，現在就是，接下來就是思，那就是第七識，前天也說過了。這個第七識就是造作。
其實你的眼根，對著外面的景象，那個相，把它攝入在我們的心底，但是那對我們沒有作用的。外面的境就是很美，就過去了。但是在這個境界裡面，若是有一個人在那裡罵我，我的心會常常存著，那個被人罵的境界。這個境界，是什麼東西又來作用呢？被人罵、很氣，將來我如果看到這個人，我會很討厭，這一塊就是思。會再去回憶，再回憶，他會去回憶過去那個相，那個境和心糾結的相，再經過回憶，這是思。
回憶之後，我很不高興，我對這個人就毀謗他，等等的事情就開始出來了，這是思。
你若造作之後，這個人和你的情仇怨恨，這個種子已經成了，叫做第八識！
所以情仇怨恨結起來，這就是我們這一世和下一世相牽的塵索。所以說起來，六識是功能，和外面的境界相緣；七識是作用；八識就是已經成了種子，已經形成了。這就是我們為什麼修行，要那麼微細，用非常微細的心，我們要記住我們周圍的境界？我們周圍的境界，是和我們今生、後世息息相關。
所以我們修行，也是期待著我們這分，這一世緣著過去的種子來，好的種子我們要如何延續下去？不好的種子要如何斷除？這就要看我們現在的修行。
所以這個識在外面造作，六識是外面的功能；七識是發動我們造作的功能；八識完全是收藏的功能。所以說起來我們要很用心。
周圍的境界
和我們今生後世息息相關
修行就是要斷除
不好的業種
延續好的
識再過去就是想，六想。
六想就是取於六塵，剛才說過了，取於六塵。六塵：色、聲、香、味、觸、法。這種塵，不論是色，也不論是聲音等等，外面的境界，配合我們的六根去結合，然後意識起分別，分別之後就是想。分別過去，這個相已經在我們的心版上，所以識是分別；這是高的，這是低的。這是樹、這是草。
剎那過去，就是這個相要刻入心裡、心版，所以叫做六想。
這個六想就是與六塵接觸之後，我們放在我們的心裡，很快就會反應。我們若一反應，感覺到這是我愛的，我馬上就想要取。這是我不愛的，我怕，我會趕緊遠離。相用意識去分別。
六根對六塵成六識
相應起念刻入心版
產生愛惡的分別和執取
而為六想
所以這個相，我們若是取著錯了；這個想我們就取著錯了。所以有人說：「這個人思想偏差。」思想偏差就是相在我們心裡，這種回憶的解讀偏掉了，所以有的會傷失善根。明明這個人和我們說話是好意，是在勸我們，我們卻感覺到你是來試探我的。或是你來諷刺我的。同樣的一句話，我們若能善解，我們會用感恩心；我們若是不善解，很可能變作是非。
想法若產生偏差
就會傷失善根
同樣的一句話
不善解可能變成是非
解就能以感恩心
正向看人生。
還記得我曾經說過，一對嫂嫂小姑來的時候，小姑很疼嫂嫂，很偏護嫂嫂。嫂嫂娶進門，婆婆就很挑剔，這位小姑很有正義感，覺得媽媽很沒道理，很挑剔嫂嫂，說話都諷刺嫂嫂，嫂嫂都是笑笑的，逆來順受。她就會和嫂嫂說：「嫂嫂！妳怎麼那麼傻？剛才媽媽和和妳說什麼，妳聽不懂嗎？」
她說：「我聽不懂！媽媽教我是對的；我聽不懂！媽媽說，我不對，我是真的不對，我要改。」
小姑愈來愈對嫂嫂那種偏護，覺得嫂嫂沒有我不行。嫂嫂如果沒有我，會被人欺負。有一回把嫂嫂帶來，一直和我說：「我嫂嫂真傻，師父，您是不是為她開一些智慧？」
「怎麼傻？」
她就說：「媽媽這樣說、這樣說，她都聽不懂。無論人家怎麼說，她都逆來順受。」
我就問她嫂嫂：「妳感覺如何？婆婆說妳，妳一點都不生氣嗎？」
她說：「師父，真的，老人的經驗多，她的眼睛至少也看得比我們多。我要怎麼做，若有什麼事情不對，人家告訴我們，我們就要改！改了是愈改愈好，這樣我應該要感恩！」
我就和這位小姑說：「嫂嫂她很歡喜，被人罵都不會生氣，還會感恩。她很有智慧，妳要我開什麼呢？她的智慧原本就有，她懂得包容、懂得善解，懂得感恩，她很滿足，那裡不好呢？
倒是妳，妳的心量不夠！妳用另外的感覺去聽，聽妳媽媽的每句話，妳都抓她的「話骨」出來，那個『肉』很美，妳都沒有看到。」
是我不對啊！
看，這種思想、角度，我們的思想角度若不同，你看東西也會偏，聽聲音也會偏等等，都是在外面的相入我們的心，我們要用什麼方法，把這個相看得正確？將之美化？這很重要。否則稍微偏差，傷失善根，我們會傷失掉善根，對我們的善根絕對有傷害。所以我們應該要很謹慎。
因為這個想若不正確，它會模糊掉，所以變成了妄。這個妄想會一直衍生出來，所以我們學佛，真的要把我們的心照顧清楚，對外面的境界要很明朗，否則會生出幻想、幻覺，就會幻聽。見解、妄念一直出來，我們就思想顛倒，在六根、六塵等等，我們這個六識也是被心擾亂了，所以這個意識要去分判，一樣會跟著亂。思，造作的計畫，做事情慢慢就會一直離譜。
各位，真的修行是一個很深(的事)。但是只要我們的心，用很單純的心，應該就是很清楚的修行，所以大家要時時多用心。
==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=iTVHhB6sfO8 靜思晨語法譬如水132-六識 六想]

==3.幸福茶香==

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==4.幸福彩虹==

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