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==1.幸福奉學==
八正道，前面已經說到第五「命的正道分」，現在應該就是「精進」，第六就是「精進」。

「精」就是不雜，「進」就是不退。

我們在精進的時候，不能夠缺少「正」，我們如果向前前進的時候，前進得快，但方向若不正確，就差毫釐失千里，就變為邪。所以學佛最重要的就是要防邪入心，邪會妨礙我們正確的思想、正確的方向，所以一定要顧好，不要讓它偏差。而且要精，精得沒有其他的雜，雜就是穢垢、就是煩惱，就是不單純。

修行是一件很單純的事情，每一時刻把這一念心顧好，不要偏差、不能錯誤，在人事物中要好好對人，好好做事、好好惜物，這就是修行。修行就是要在日常生活中，很單純的生活。

假使我們對於「物」起了一念佔有愛欲，那就是邪念，那就偏差去了。修行人對於「物」不應該有佔有的愛欲，要明白，非我所有，就不能起非分貪念的心。

對物是這樣，對人也是這樣。看世間多少的眷屬是怨偶？剛開始兩個人彼此歡喜、愛戀，所以結婚了。經過幾年的時間，心變了就會變成外遇，有了外遇，家庭就會發生問題。這個外遇就是邪，不該愛而去愛，非分的愛而去貪，這就會造成家庭的不幸。那就稱為不正，也就是邪。

對人是這樣，對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞，很多都是八卦新聞，這些八卦新聞就是因為人心不正，所做的事情就會逾越我們的規矩，所以就會有很多看起來很奇怪，很不應該有的事情，這就是因為我們的思想不正確，所做的事情有偏差。雖然我們很用心的在做事情，但是倘若我們的用心不正確，這就是偏差。這種差毫釐失千里。

所以我們修行就是要用很正確的心來修，無論是處事、對人、對物，我們都要用很單純守規則，守好我們的本份在日常生活中，這樣也稱為精進。

想要「諸惡莫作」那就要先守護好我們的心；而「眾善奉行」，是對的，是好的事情，我們就要向前精進，這叫做「正精進」。

接下來就是「正念」，正念就是要有一個正確的觀念，我們剛才所說的精進，就是正念若不具足，向前前進就會偏差，所以和這個觀念是非常的密切，所以我們必定要有非常正確的觀念。

人生有時候，我們會想到不正確的，不正確的意思就是說：「我們自己的人生就是這樣，但我們總是去看待別人的人生，要以別人的人生標準來套在自己的人生，怎麼套都套不上去。」何況說我們凡夫，不斷向上比，這就是讓我們永遠感到不足的人生。其實我們的人生觀念，應該要能夠時時保持一個感到滿足的人生觀，你如果改為往下看、往下比，一切都很滿足。無論是在生活中，無論在人與人之間的相處中等等，要保持「比上不足，比下有餘」的知足人生觀。

不要總是在那邊鑽牛角尖想：「我們最愛的人，怎麼這麼早走？怎麼這麼早就離開人間？這是我最愛的。」我們應該換個角度去想：「莫道君行早，更有早行人。」生命有長也有短，都是由不得自己，我們若能透徹生命無常的觀念，應該就懂得把握健康的時候、把握互相相處的時候，要互相合心、和氣、互愛，這種互相疼愛的觀念應該要有。等到病了，到了人生臨終的關頭才來說「情」難捨，就會很痛苦。

印尼傳回來的日誌，看到他們寫了一段，文化志工去雅加達市內的紀錄。同樣在那個市內，看起來市容有高樓大廈，非常堂皇的城市大樓林立。但是往前走，經過鐵路了之後，就可以看到很多違章建築，這些違章建築都蓋在鐵路邊，只不過離開鐵路邊差不多一公尺的地方，那個地方就開始搭建違章建築。我們的人到了那裡，站了差不多十分鐘，十幾班的火車，一班接著一班的過去。火車的聲音很吵雜，我們的人站在哪裡感受，還不到十分鐘的時間就有十幾班的火車經過，平均起來，不到一分鐘就有一班的火車經過。

他們去感受看看，這要怎麼住得下去？如何生活得下去？偏偏那個地方就是那樣的生活，日夜住在那個地方。更不可思議的還有，我們都知道很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭，都是一些打碎的大石頭，都很間、很粗。他們搭在鐵路過去差不多一公尺的地方，怎麼睡呢？就只用薄薄的破塑膠鋪了就睡了。還有，他們所租的地方，還不到三坪小小間的房子，竟然是三戶分租，這三戶在不到不到三坪的房子裡面要怎麼住呢？他們用輪流的，三班輪流睡。所以在那個地方，你可以看到深夜的時候，小孩子還在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方，問他：「怎麼還在那邊玩？怎麼不去睡呢？」他們就回答說：「輪到我們睡覺的時間還不到，要到四點才輪到我們睡覺。因為還沒有輪到我們睡覺的時間，所以我們先在外面。」

聽到他們在描述那裡的人居住生活的形態，實在很可憐。所以也有企業家，陪著太太去看，看到那些貧困的人，就回頭跟他太太說：「你如果少買幾件衣服，就可以讓這些人生活大半年了。」幾個太太聽到了，彼此之間互相看看，回答說：「我知道你的意思了。」是啊！就要來看，應機逗教，在這個地方及時讓她們知道她們如果可以少買幾件衣服，就可以讓這些人過半年的生活。

的確，人生要怎麼比？所以說起來，我們的觀念要正確，不必怎麼比較，比較是會造成人生痛苦的事情。我們要知道如何生？就如何自然生活！我們要時時知足。

再來就是「正定」，定就是心要正，選擇了人生的方向之後，就不要再起心動念，凡夫難得能夠找到正道，我們如果再起心動念，若在正道中又有心的動念，就容易放棄我們所選擇的。常常說「正定」，以為坐禪就是正定，其實，正定是在日常生活中把心照顧好，不要受人間社會種種不如意的事情來動搖我們清淨的心；也不要讓世間的欲念來引誘，使我們方向偏差。

以上，種共有卅七種幫助我們行菩提道的方法，從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，合起來總共有卅七條的方式，讓我們每一條都能很清楚、很瞭解，守住日常生活中的規矩，這就是幫助我們堅定道心。

所以上面還有四心、六度。四心就是四無量心—「慈、悲、喜、捨」。我們要有慈心、我們要有悲心、要有喜心、要有捨心，叫做四心。六度是以「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，這六種方法一定要實行，我們要當菩薩，一定要有四心、六度，好好助我們向前行，這就是菩薩。

皆下來卅七助道品，這是幫助我們堅固我們的四心、堅定我們實行六度。所以這卅七助道法，就是用來幫助、輔助我們，我們若能運用四心、六度，我們若能生活在卅七條的規矩中，這樣一定能完成。

各位，用這段這麼長的時間，只不過是要讓大家知道我們要如何完成與佛同等的這念清淨法身，所以有這麼多的方式，我們要好好用心。其實說起來都很簡單、很單純，沒有什麼困難。其實都是在我們的日常生活中的舉手投足、開口動舌，我們用心去付出，用心。無論說話也要用心付出而說我們應該說的話，要做一件事情也要用心在舉手投足的方向。

一切我們若能用心，所做的一切都不會有偏差。所以請大家要時時多用心啊！

==2.幸福分享==

2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=kZPczX5gK0s&list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡]

==3.幸福茶香==

3-1生善不起惡，上人提醒我們，這是一句重要的話，是一句防非止惡的藥方，也是一句要放在心裡，時時刻刻注意提醒自己的話；生善不起惡，讓我們的心平靜，不會隨著外界的境緣而起了貪嗔癡慢疑；生善不起惡，也在告訴我們，要有四心「慈、悲、喜、捨」的慈悲心和六度「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的精進心；生善不起惡，要把它放心裡，並時時提醒自己，在自己念頭不正確時，就要察覺，用這句話來提醒自己的起心動念。

每日我們遇到的事情不外是人、事、物，每日我們面對的也不是只有自己，還要和人互動，我們做的每一件事，想的每一個念頭，說的每一句話，都和我們的起心動念有關，有時是我們自己的心念偏差了，有時是我們受人不正確的心念影響了，我們常常處在是是非非的混濁環境裡，如果我們沒有正確的正念，我們的心就像狂飆的野馬，勒也勒不住，心念一閃，陷入了錯誤的心念裡，常常就無法自拔，隨著不正確的心念去受果報了。

常常我們在面對工作時，也會遇到很多和人相處時帶來的不合的意見，當大家的心念不一致時，我們的心情難免受影響，這時常常對人產生偏見思維，想到別人為什麼和我們不一樣，為什麼只想到自己不想到別人，為什麼不照著自己的想法走，這時我們最需要的念頭就是「生善不起惡」不要往壞的角度想，要趕快回到正念上，回到正知上正見上，其實最難處理和面對的反而不是工作，而是人，所以才有句話說：「盡人事聽天命」這句話換一個角度在告訴我們，人生就是這樣，不會事事如意，凡事只要盡力就好。

上人提醒我們，不要以別人的人生來套用在自己身上，要有比上不足，比下有餘的知足人生觀。換個思維，我們也不要把自己的思維套在別人身上，不論遇到什麼事情，生命自會找到出口，不論遇到什麼事情，也自會有圓滿解決的方法，生活單純，念單純這就是我們心安的生活，感恩。

==4.幸福彩虹==

4-1




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