靜思晨語法譬如水322-折驕慢 竭愛欲

1.幸福奉學

學佛我們要時時克制自己不犯錯誤，假使我們有犯了錯，應該即時懺悔。在我們的心意裡面，絕對不要染著貪瞋癡的業，這是我們時時要自我反省。

現在再說「六道四生，今日發露，向十方佛、尊法聖眾，皆悉懺悔。」

我們之前《靜思晨語。法譬如水。四住地煩惱》既然說過，我們自己的心在亂，也惱亂了聖賢，使我們生起了恆沙煩惱，流轉在這個六道四生。

「六道」大家都知道了，就是－－「天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生」，這些就是六道。在這個六道裡中就不離四種的生態，那就是－－「卵生、胎生、濕生、化生」，在這四種的生態中。

凡夫就是流轉在這六道裡，所以我們在這人生中也看盡了六道。同樣在人界中一樣有六道－－ 看到人家在享受，好像天人的享受一樣，要什麼就有什麼。

那隨心所欲在享受的人，也有在享受中，但是很沒有修養，脾氣很差，刻薄下面的人等等…這呢就是天人中的修羅。

所以當然也是有「人」，在人生中善惡參半。你說他惡，也是有善的一面；說他善嗎，也有很多很不好的習氣啊！這種善惡參半在這個人間。

但是有一類的人，真的不是人，你說他就好像是畜生一樣，人倫道德全都沒有。像是這種亂了人倫，這和畜生一樣。

那有的畜生我們能夠看得到的啊，在人間我們能夠看到很多和我們人不同的生類，這也是畜生。在畜生中還有地獄，人也是一樣在受苦受難，這些都是在人間，就能夠看到很多生不如死的這個苦相。 所以說六道，在人間我們全看得到。

在人間以外，天、地獄你說你看不到，但是我們要相信，佛陀是不誑語者，不妄語者，所以我們要相信佛陀所說的。除了在六道以外，我們所求的是超越六道；超越六道呢就是賢聖的境界。

賢就是菩薩，聖呢就是佛啊！那麼我們若能夠到達佛菩薩的境界，我們的心就不會動不動就被這個業力把我們牽制、影響了我們。若總是被牽制、影響了，這樣我們都常常，都在六道中無法出離。所以我們若要能不再墮落六道四生，唯有我們要時時懺悔。 之前《靜思晨語。法譬如水。四住地煩惱》說到因為煩惱，很多的煩惱，使賢聖很擔憂啊！菩薩慈眼視眾生啊。佛陀視眾生如一子，我們看到眾生在造業，看到眾生不受教，他的心真的很難過，所以就不斷隨著眾生在六道中。這樣就是只有一念，要來救拔眾生。但是眾生很不爭氣、也不爭志，所以一直一直都是這樣受牽連，這樣牽扯不休，所以就會惱亂賢聖。

那還不只，又在六道四生，我們也是一樣無不在惱亂。我們惱亂人和人之間，我們與人之間有時是對立的，有時什麼事情都和我們無關係，我們老是在這之間搬弄是非，這種也就是惱亂六道。這個六道四生無不惱亂，這也是我們在造業。

有的我們若看到那些畜生，是貓或是狗，你不喜歡，那樣走過去踢牠一下，或者是罵牠一下也有，這六道中我們全都在惱亂。

「如是等罪」這麼多的罪過，我們今天開始要真的很虔誠。

每天我都說「要戒慎虔誠！」戒，要常常堤防著我們的心，那麼我們要真的很謹慎，日常生活中要警戒自己，待人接物、開口動舌、舉步動足，一切的生活我們全都要常常堤防警覺的心。我們要真的很謹慎，對人、對事、對物，我們全都要恭敬，我們要敬重！

我們在日常生活中，養成了這些習氣，這個習慣若養成了，對人無不都是愛。所以在六道四生中，我們都會和人結好緣。所以戒慎虔誠的意思，就是「感恩、尊重、愛」，我們若養成這樣的習慣，我們絕對不會去惱亂賢聖，也部會去觸犯四生六道。

所以我們這一生雖然我們懂了，不過我們也要懺悔－－懺悔過去我們都不懂，所以說不定我們已經和四生六道結了怨；所以我們這時候，即結的要解，要解開。所以這個結要趕快解開，不可以那樣仇禍還是要再糾結，那這就是我們應該要時時懺悔。

要從哪裡開始懺悔？當然我們每天早上，我們向諸佛菩薩，在三寶面前來懺悔，甚至在日常生活中，「佛心看人，人人是佛；菩薩心看人，人人是菩薩；我們以修養的心看人，人人都是修行者」。所以我們要時時刻刻，「敬向十方三寶皆悉懺悔」，這就是每一天，我們應該要有的心態。

再接下來的懺文就說：「願弟子眾等，承是懺悔，意業所起，貪瞋癡等，一切煩惱。」

我們向三寶之前，我們真的很虔誠的懺悔，懺悔的心一定要那樣提起。

願，懺悔就要有願，我們若沒有立願呢，我們就沒有懺悔的心，所以我們發心立願。過去的我們不知道，說不定已經結下這種恩恩怨怨，結仇連禍，說不定是很多，我們從現在立願。

「弟子眾等」，我們自己和現在周圍的大家，應該「承是懺悔」。就是有此因緣在這個時刻，大家集合起來在一起懺悔。

這之間最重要的就是「意業」，我們現在所要懺悔的就是，「意業」所起「貪、瞋、癡等」一切的煩惱。

所以我們大家每天、每天，都是在說「心」，心就是意。這種起心動念，就是從我們內心，所起的煩惱不離開「貪、瞋、癡、慢、疑」，所以叫做「等」…除了「貪、瞋、癡」以外，還是有「我慢、疑惑」。所以有這五種毛病，都是在我們心中，每一時刻在起起落落。這種的煩惱一生起，實在是不可收拾，那自然動作就出來了。

所以我們應該要致誠懇禱，用真正至誠的心，很虔誠的心。若不是很虔誠的心的念力，那我們無法滅除這個意地所起一切貪瞋癡的煩惱。

這有願才有力，真正的要立志立願這個力量，我們才能夠滅除這個意地所起一切「貪、瞋、癡等」的煩惱。

所以請大家，真正懺悔就要立願，要下定決心的這個力量。你若沒有虔誠懇切的這個心意來懺悔，你無法消滅那些罪業。業都不消了，怎麼能夠生出功德來呢？這功德是從哪裡生起來的呢？那就是生生世世，我們能夠「折憍慢幢」。

我們的驕傲，好像樹立起來的幢。幢就是像我們若去寺院裡看到的那個吊著的幢幡，或者是看到人家在迎的，迎熱鬧舉的那種幢幡。幢就像蓋一樣，怕太陽曬所遮的那種東西。 

但是這裡幢的意思，就是說那個樹立起來，在我們內心樹立起這個幢，好比幢幡一樣。這種幢就是一種裝飾，遮蓋的意思。

那這個憍慢，有的人是因為自以為－－「我什麼都很厲害，我什麼都很會。」所以我生起了這個「憍」－－我有名、我有利、我有.….等等，他有這個憍慢的心。

有的就是因為什麼都不會，什麼都比不上別人，他也是同樣也有慢。所以「七憍、八慢」，過去我曾解釋過，憍有很多種的憍，慢有八種的這個慢，所以叫做「七憍、八慢」。

註：參考《靜思晨語。法譬如水。122. 成就自我的人格》、《靜思晨語。法譬如水。195. 七使》、《靜思晨語。法譬如水。222. 九結（三）慢結》 總之這個憍慢的心態有種種，那我們就要有辦法、有力量來拆除下來憍慢幢。

再來就是「竭愛欲水，滅瞋恚火」，這也需要力量。

那愛欲，人云：「這個愛欲像似千尺浪，那這個苦海萬丈波啊！」欲真的就好像水一樣，會沉溺下去，使人一直沉溺下去；就是因為這個愛欲的水，會沈沒了我們的人。我們人，若不會游泳的人，如果落水了，那很快就會被水淹死。

所以說起來「愛河千尺浪，苦海萬丈波」，所以若有了這分愛，貪愛的心念，我們就會苦不堪言，那個意志就無法堅定了。

你看吸毒的人喝酒的人、賭博的人、或者是去被色迷著的人，那些人全都像去被欲水把他沉陷，被淹沒了一樣。如果沒有趕快幫他吸乾，那樣真的是把這個慧命全埋沒掉了，所以真可惜。

這個人這麼有才華，就是被這種習氣埋沒掉了－－埋沒掉就是淹掉了的意思。所以要竭愛欲水，這也要有一股的力量將水抽乾。

那還要有一股的力量「滅瞋恚火」。星火會燎原，林被燒起來時，要滅這個火就不容易了。所以我們常常說：「消防隊是打火英雄。」其實我們自己要常常預防，所以叫做消防。消防就是連那個星火一起來，就趕緊把它消滅掉。

但是萬一我們在現在，我們的習氣還在時，我們要趕快提起我們的願力。我們已經向佛菩薩懺悔了，我們能夠再犯嗎？我已經在大眾中懺悔了，我都已經說要改過了，我能夠再犯嗎？所以這個力量，我們自己要有一股的願力，我們這股的願力，才能有辦法「折憍慢幢、竭愛欲水、滅瞋恚火」。

各位，學佛就是要學得去預防我們的心念，我們要時時懺悔，在人群中、生活中，我們要事事感恩，人人感恩。我們若能事事有感恩心，自然我們對人人就有敬重心；我們對人人若有敬重心，我們時時都保持那分清淨無染的大愛。

否則我們若被私愛、私情，這種污染的愛欲，那這種水很快就會將我們淹沒掉了。所以時時要虔誠，那要感恩、尊重、愛。

各位，真的要時時多用心，要時時自我克制，提起了虔誠的願力來。還是要多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水322-折驕慢 竭愛欲

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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