靜思晨語法譬如水302-十八不共法(四)

1.幸福奉學

每天都是對大家說顧好這念心。我們要知道，「牽掛過去是雜念，追求未來是妄想」。唯有我們要護這念清淨的心，若能謹守當下本分，這才是我們每天應該要有的心態。所以千經萬論,不論是什麼時刻都不離開這一念心。

之前我們已經在《靜思晨語。法譬如水。十八不共法（三）》解釋過前面的十三、十四、十五，不就是「身、口、意」三業嗎？我們就是要將「身、口、意」三業在我們日常生活要照顧好。

佛陀教導人要謹守「身、口、意」三業，他自己也是一樣。凡夫總是反反覆覆，有時候身不能自守，型態中就容易失誤，犯戒了；或是口也是，我們若是一不小心，口也會犯戒；尤其是心，心看不到，犯戒的機率愈多。所以我們修行的責任，就是維護自心念淨，唯有我們要常常保護我們這念心才不會犯錯。

我們的這念心要念念都要清淨，不要有任何雜念來複雜了我們的心。甚至我們要謹守當下本分，要非常的謹慎——我們現在的本分是什麼，我們要守好。我們若能時時守好本分，自然心念就清淨了；心念清淨就沒有過去或者是未來的妄想雜念。

所以說來也是很容易，但是要做到，還是同樣要下工夫。

再來就是第十六，第十六就是「智慧和過去世無礙」，我們的智慧要知道過去世。我們都是不知道過去，所以才會懵懂於未來。

這個「世」字，也常常與大家分享過了，就是「過去、現在、未來」的時間。

說不定我們過去生的過去生，在這樣的過去我們到底做了什麼？我們大家要很清楚，這也是我們要好好去了解。為什麼來修行？為什麼發這念心？這也算過去了。昨天之前無不都是過去，何況是今生的過去，也叫做過去世。

那就是說——佛以智慧，照知過去世所有一切，無論是若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名「智慧知過去世無礙」。

我們已經知道「世」，就是時間的意思，包括了過去，無論是在過去生，或是也包含了現在生；乃至於無論眾生的法，過去所做、現在所做等等…我們知道，眾生就是有情。無論人或非人，只要是有情，都有這個「世」的「過去、現在、未來」時間的變遷。

什麼是有情？就像我們說：「大寶，來！」大寶牠就是有情了，牠就會趕快過來。趕緊伸手摸一摸牠，牠好像尾巴就在那邊搖呀搖，牠也是有情，牠也是眾生之類。

所以我們要去了解，了解所有所有一切眾生的法。佛陀他對所有眾生生態的法，他沒有不知道的，無論是卵生、胎生、溼生、化生，所有的法佛都知道。或者是非眾生法的是？不是？這是對？不對？他就是是非清楚，那若能這樣全部知道，無障礙，這就是智慧。

智慧知過去世無礙，對於無論是現在、過去一切的萬物都一樣，牠們的生態我們都能了解，那這也就是智慧。

十七就是說——「智慧知未來世無礙」。 

不只是過去，那過去有很多像現在有很多學者，都在研究過去在地球，出現過的是什麼生物，已經有幾種生物不見了。

常常看到新聞、雜誌，常常在說恐龍的時代。恐龍那時是什麼樣的環境？出生在人間，又是發生了什麼樣的災難？這種生物已經絕種了、沒有了。或是有何種變種？

所以現在若有人說，這種生物也應該是，過去恐龍的種族，如何如何變化遺留下來的。同樣的意思，這種的生態，無論是過去、現在、未來都是一樣的，佛陀對這些生態都能瞭如指掌，都能夠了解。 所以說——佛以智慧，照知未來世所有一切，無論是若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙。是名「智慧知未來世無礙」。

未來到底我們世間，又會出現多少新品種的生態？或是我們人類在未來是何種的生態？我們現在和過去的人，就比較不同了，過去的生態和現在的生態都不同了。

所以佛陀不只是知人類，就是一切都相同知道。

現在的人也開始在擔心了，未來有多少生物，會在我們的世間消滅掉，這時候也有人，一直在關心現在和未來，儘管如此，人類總是在一個侷限知的範圍，佛陀他所知的範圍那就是很大了。

第十八是，「智慧知現在世無礙」。這是佛陀的第十八項不共法。

那就是說佛陀所知道的，不只是知道在過去，還有現在。

我們已經知道佛陀他能為我們分析過去，就是在過去的人世間所發生的事情。

在經典中就是有無量數的故事，就像是當有很多人遇到什麼事就來問佛：「為什麼這個人現在會遇到這樣這樣的環境呢？」佛陀就會開始告訴我們：「你們可知道，過去的過去無始以來，這個人是造了什麼惡業，和什麼樣的人結仇，現在依著這個禍來到人間受果報。餘報未盡，雖然現在有修行呀，但是過去所留下來的那個業還未盡，所以此時還是要接受依報。」

這在經典中，尤其是《阿含部》中有很多，這都是知道過去過去，從現在來推測講過去，或是以現在來推測講未來，總是不離開現在。所以佛陀的智慧就是「於現在世無礙」，在現在這個時候會這樣，是因為過去如何而來？現在這個時候如何累積？在未來他會留下的又是什麼樣？這都是要講究於現在。

那佛呀以智慧照知現在世所有一切，無論是若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名「智慧知現在世無礙」。

所以我們大家，應該過去的就過去了，不要再想著很多的過去。過去無論如何，就是留下到我們的現在。過去我們就是雜念心多呀，煩惱心多呀，已經累積了這樣的習慣，所以我們今生才會很多的煩惱；很多的雜念，那這是我們過去的習氣；也正因為過去有這樣的習氣，所以我們今生才要好好來修習。修習如何去除過去所累積下來的煩惱，既然叫做習氣。

習氣就是這樣一直薰染，一直薰習來的，這叫做習氣。過去會累積這麼多的習氣，煩惱的習氣，貪瞋癡的習氣，等等…有了這麼多種雜念的習氣，那現在我們就要趕快除掉；這個雜念生起時，我們要趕緊將雜念消除掉，警惕自己「我不要再想過去了」。

過去恩恩怨怨呀，這些都要消除。昨天看到什麼人不順眼呀，因為「我說了他幾句，他以不好的態度來對待我！喔，越想越氣。」當這個念頭若生起時，要提醒我們自己：「昨天已經過去的事情，還留著做什麼呢？不對是他的不對，我已經盡責任告訴他了，已經糾正他了。看到他能接受，我們替他高興；我們若看他不能接受，那也只能說：『唉阿！那是他的事。』然後我們就不要將他的過錯放在我們心中。」 那這樣就消除雜念煩惱，這就是方法。我們可不要把一切的事情都放在心上；儘管你都是對的，也不必把那件事還常常計較在心裡。這也就是在培養我們的心態，我們要如何讓它單純？昨天複雜的事情，不必現在又來污染我們的心。

所以我們常常說：「心寬念純。」心若寬，要如何心能寬呢？我們的念頭若單純一點，那我們的心就會很寬。同樣在一間屋子裡，垃圾若全都清出去呀，將它洗乾淨，這間房子不是變得很寬大嗎？我們的心室，我們心的這間室內也是一樣。所以不要常常把過去沒有用的雜念放在心裡。

不過我們坐下來要如何呢？不想過去，那我現在要想什麼？想「法」。我們要念法呀！念佛、念法、念僧呀！

佛陀的教育，佛陀乃是宇宙的大覺者，我們每天聽的法，我們做到了沒有？我們不是要學佛嗎？學佛就是要像佛呀！要像佛呀！

所以佛陀來人間的目標，是要教人，就是要來救度眾生。那麼我們現在發心學佛，我們也是希望我們能教育其他的人，同樣我們也是要吸收法。法不斷從兩千多年前，一直留下來到現在，千古不變、善惡分明。

法無不都是教育我們——那是惡的，你不要做。你若造了這個惡呢，還是會有因緣果報！那這是善的，你既然要學佛，你就要往這條路走；你走過了這條路呀，你所要追求的目標，終點就是在那裡；我們應該要按照這條道路，這是善的，按照這條道路去走就沒錯了。

所以善惡這兩個法，我們應該知惡要斷，知善要趕緊增長。要如何令我們的道心堅固？要如何將這個法用在我們的生活中，這才是我們現在真的要念的。

「念法」，為什麼你要念法呀？因為我們就是要修行。我們僧、修行者的生態，我們生活的形態，真的也要照顧好。

有一回阿難在打坐時，他忽然間去想到：「佛陀說世間有三種香，若順風時，這個香味會飄來。那不知道有什麼東西，風沒有吹向我這邊來，吹到那邊去，我還能聞到香味？世間上有這種東西嗎？」

他就去請問佛了，將他所想的向佛陀請教。佛陀就說：「有啊！有一種香，同樣是即使逆風，它還能一樣香。」阿難問說：「那到底是什麼香呀？」佛陀就說：「我們人若能守戒，守五戒、持十善，能做什麼事都是依戒規而實行，若如此，這個道風、德香，無論是有風、無風，或是順風、逆風，這個道風、德香就是最香的，人人最羨慕的。」

對阿，無不都是心要念法。我們心中若有法，自然行為上就有道。我們若有法、有道，我們的戒香、德香，自然能飄散在人與人之間。

各位，這十八不共法，我們聽起來和一般一樣，為什麼說佛和菩薩、聲聞、緣覺、凡夫不同，不共的法呢？其實都一樣，只是佛陀做到了。我們做到了沒？

每天在聽，到底身、口、意三業，我們守好了沒有，過去、現在、未來呢？我們是否了解了沒有。戒、定、慧、解脫、解脫知見，我們完具了嗎？等等…我們的意是不是有守住了，這都是我們應該要去了解的。

所以這十八不共法的修行，其實也還是這麼簡單，就是要攝心守意。就如同我所說過的：「牽掛過去是雜念，那追求未來是妄想！」只要維護自心念淨，能謹守當下本分，若能人人如此，那就是圓滿的法。所以請大家要時時多用心！

2.幸福分享

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