靜思晨語法譬如水284-立四信業(五)

1.幸福奉學

我們在《靜思晨語。法譬如水。四信業（一）》說過「信根本」。「根本」到底是什麼呢？人人心中有佛性，佛性是最乾淨的，很清淨、清明、無染；能清明無染，自然一切都沒有惡只有善，所以善的累積就是功德，這就是信佛，這就是根本。

再來是信法，佛陀所說的教法，我們要相信。兩千多年來，世代不斷交替，時代不斷在進步，科技進步了，但是人的道德倫理一直在衰退，所以我們一定要將佛陀所說的教法。我們要拳拳服膺，時時在生活中契用。我們修行者不要只是追逐生活科技，我們應該心要留守在佛陀清淨的本性。

而且我們要接近佛的心，更要用佛的法，用佛的法在日常生活中，所以守法就要守之不動、億百千劫；無論多久我們還是要志玄虛漠，依戒依教奉行。

戒就是我們每一位出家人一定要遵守的，何況每個道場都有其清規，我們要守清規、要奉教育。清規我們若沒有守好，我們哪能接受教育呢？所以僧有僧制，僧的制度在叢林中，所以大家要守僧戒。甚至要依師奉教，所以若能如此這稱作信僧。

我們要時時有正修行，正修行的心才能自利利他，才能常常起歡喜心，親近有道有德者，如此求學弘道依教，如此我們的道才能日日進步。否則，修行在這種時代中，儘管時代在進步卻道德衰退，這樣很危險。所以我們一定要守住這分德。

德要守住就要有四信業，那就是信根本、信佛、信法、信僧，若能如此，自然能「滅四惡趣」。

各位都知道什麼是「四惡趣」。本來我們常說的是六趣，六趣就是六道，這裡是說滅四惡趣。

天道、人道，這算是善道。生人間者苦樂參半；天道的善，就是要行十善業。若能多行善，多付出、多布施，這都能生天道、享天福。但是天道是不是永恆的，天道也同樣有限。儘管壽長享樂很多，但是天長地久有盡時，同樣有個極限。所以福若享盡了，同樣又墮落。

看看人間，人間也有天堂。看看人間有多少富有的人生，他們富貴學道難，難得能讓他們有學道的機會，因為大家相處都是在比花錢，比所住的房子很豪華，或是衣食住行等等…都是比富比貴，大家吃喝玩樂，都不知人間的疾苦，實在是在享福，也在消磨福。甚至也有一套衣服要幾萬元，這都是在比富比貴的心態，在消磨他們的福。所以「佛說二十難」－－「富貴學道難」。

乘著過去造福，所以生在天堂；福若享盡，還是一樣要墮落，所以天堂並不究竟。

若是生在人間呢？人間也算是善道，因為苦樂參半，在人間比天堂好，因為人間有機會可修行。它有苦、有樂、有惡、有善。不論是苦，受苦貧困的人，還有生活很好的人，也有無惡不做的人，卻也有慈善修養的人，所以善惡雜揉、苦樂參半。有善的、有惡的、有苦的、有富有的，但是像這樣，佛陀認為這就是能教育的。

生在天堂迷失，要喚醒他實在很難，地獄極惡沒有機會可修行。所以在人間中有善有惡，善的來教育惡的；有苦有樂，富有的去救濟苦難的人，這都能教育。所以佛陀選擇人間來度眾生。所以教育在人間，我們要受教也要在人間，發心要修行也要在人間。

常常說一句話「見苦知福」，有很多人不知福，人在福中不知福。如同天堂中的人，他們在天堂享福，卻不知道這樣是福，只是不斷不斷地比富比貴，也是很辛苦。但是在人間，我們能看，看我們難道真的那麼委屈嗎？我們真的那麼苦嗎？來，你看一看，苦難的眾生，真正的苦是如此，他能在人間看到苦難人，如此他會自己比較看看，「哇，我比他有福多了，不需要怨嘆。」不怨歎又能起那分造福的心，「我既然有福，我要珍惜這分福，我要趕緊造福。」

大家應該還記得，佛陀帶著難陀去地獄，去看地獄，在受苦難的那種極苦，來教育難陀。難陀看到地獄，他嚇到了，所以才開始道心堅固。

本來他的心還在皇宮的享樂，還有他的妻子很美，還割捨不斷，無論生活的富樂，或那分情都割不斷。但是一時歡喜出家了，出家之後才起心動念，所以佛陀就把他帶到地獄去看一看。看到地獄道的人，在那裡生一口灶，灶上有一口很大的鍋子，這個大鍋中灌注滿滿的油，油滾了是什麼作用？鬼就這樣說：「在佛陀的身邊有一位難陀，他雖然也是佛的弟弟，但是他享樂的心未斷，他雖然捨家修行，已經親近在佛的身邊，但是他的還未定下來，看他這念心，假如欲心強，很可能他會再回去，去享福受樂。這樣犯戒不守規，如此他福盡了，就是墮落。這口鍋子就是在等，等這位難陀－－他的心念若一念偏差，他就有可能會落到這個地方。」

是他自己本身聽到了，非常恐懼，趕緊來向佛懺悔：「佛啊我不敢了，雖然我的心有這樣的起心動念，但是在佛的威德之下，我還在猶豫不決。我現在看到了，我決定了，我不敢了，我會好好修行，發露懺悔。」向佛陀說出他有這樣的念頭。

佛陀就說：「是阿，你不要仗勢，來的時候是有緣。你和我有緣，俗緣與福在皇宮出生，同父異母，雖然有此親緣，但是業力是各人造的。不要以為你和我有什麼血緣，仗血緣的關係就能得救，不一定。也不要以為我已經成佛了，你的親人有成佛的，仗這分佛的威德能庇蔭你，這也不可能。還是像人在吃飯，我吃我飽、你吃你飽，我修我得、你修你得。所以難陀你要時時警惕你的心。」

難陀真的親自看到這種苦難、恐怖的境界，所以雖然他在僧團中，習氣仍未盡，他再也不敢再犯錯了。除了難陀以外，也還有六群比丘，很多其他的典故存在。所以說來，儘管如此習氣未除，但是還俗享樂的心再也不敢起了。

所以習氣要不斷不斷地斷除，即使佛在世時，也無法讓他立刻斷除習氣。習氣就是要自己斷、自己修。

總而言之，在人間，佛陀現相在人間，因為人間有苦有樂。雖然現在沒有佛陀，帶我們到地獄看看，但是我們現在慈濟人也能。在人間也有地獄，不論是貧、病、老、孤老無依，多少人生活在如此地獄一般，糞尿地獄？有多少人活在鋸腳斷手的地獄中？有多少人活在火燒地獄中，燒燙傷發生，真的是苦不堪言？這種人間的地獄，人間的地獄都這麼苦了，何況地獄中受苦的眾生！所以我們現在能見苦知福，能造福。

所以四惡趣，除了天道、人道以外，就是惡道修羅道。看看世間比比皆是，動不動就發脾氣、打架、吵架、殺人造罪，這都是修羅。

還有餓鬼，人間我們也看到，很多生病了，肚子餓都無法進食，這種飢餓的眾生，比比皆是。人間餓鬼道已是如此，何況餓鬼道？

還有畜生道，在畜生牠也有修羅道，畜生也有餓鬼道，畜生也有地獄道。我們看得到的，不一樣的生物，我們能看到牠在受苦的有多少呢？所以我們就知道，以此來比較，就知道有地獄，地獄實在是苦不堪言。

修羅一樣將來極苦時，也要到地獄；餓鬼極苦的時候也要到地獄去；畜生極苦的時候也要到地獄。地獄就是眾苦最極的地方，就稱作地獄。所以地獄、畜生、惡鬼、修羅，這都叫做四惡道，這都是由愚癡、貪欲，造種種的惡業。這些業絕對不會離開我們，只要你造善就是福業，只要你造惡就是惡業，以福來抵銷惡絕對不可能。所以才說天堂福盡，他也要墮落，說不定也要到地獄。

總而言之，業如影隨形。何種影子，我的手五隻指頭在燈光下，影子就是了。

總而言之，我們要知道四惡道是苦不堪言，所以我們要離開四惡道，就要建立四信業、四信心。這都要有信，就是正信，信人人有平等清淨的佛性，信佛陀的功德，還要相信佛法，佛的教法利己利人，要相信僧的德。

總而言之，我們要建立四信業，才能離開四惡趣。

各位，日常在造作，我們要把心照顧好，即使是佛陀，同父異母的弟弟也躲不過，還是要自修才能自得。所以大家要時時多用心。

2.幸福分享

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