靜思晨語法譬如水283-立四信業(四)

1.幸福奉學

心，就是一念心。修行在這麼長的時間，從凡夫發心，發菩薩心，一直要向佛的境界前進。這修路，心路歷程就是一個心字。

常常說一句話：「有志一同。」雖然在今生還是凡夫，即使過去我們也曾發過心，說不定我們也守在菩薩道上。但是菩薩道這麼長，這麼長的路，就是要不斷不斷地接續走這條菩薩道。所以時間愈長，我們要度的眾生就愈多，我們要修的行就愈紮實。

所以我們學佛發心，要能夠「發心如初」，那就「成佛有餘」。這念心不只是我們今世開始發心，是從過去生就已經開始，一直到未來生，所以心要不斷一直修，從凡夫一直要修到佛的境界，中間的菩薩道就是要奉獻，要捨身心而行菩薩道。

捨身就是我們的身體要力行，捨心的煩惱，沒有私我等等的煩惱。所以我們要起捨心，才能真正投入菩薩道。所以，這也就是「廣大心」－－廣大平等無量的心，就是「慈、悲、喜、捨」。

我們常說「無量從一生」，從我們發心將這分緣普遍，這分緣普遍再緣。好比慈濟人聽師父的法，起歡喜心，身體力行投入去做，投入去做還是一樣，再緣與別人。這種緣，從所緣之境，緣不斷地緣，緣互相結，結好緣，就是所緣之境，將它開闊才能無量。

想想，我所緣的境也只是那三十支竹筒的家庭主婦，只是三十位就能在菜市場一直緣下來，發心的人就一直凝聚過來。這個緣，就是從緣的境擴大到無量。

不論是「慈、悲、喜、捨」四無量心，也要從緣起。要能夠「緣」也要有心，所以能起之心就是平等。我們要「慈、悲、喜、捨」。我們若不平等，境界不能廣。

所以要發起這念心，能發起才能有平等心。所以平等從四無量心，這就是一直不斷地循環，過去，今生，來生的路再長，這個循環還是不斷、不斷地轉，這稱為「法輪能轉」，所以我們要時時用心。

再來就是要「立四信業，滅四惡趣」，才能夠「得四無畏」。

「四信業」，應該過去大家也聽過了，十信行中就已經有了，但是我們還是要不斷再複習。

信－－「信為道源功德母，才能長養一切諸善根」。一切的善根，就是從「信」字開始，所以我們必定要從信開始。

業就是作業，你若是不相信，就無法起心動作，所以我們必定要有信。

第一就是「信根本」。什麼是「根本」？就是「真如之法，諸佛所師，眾行之源，能愛樂者，即是信於根本」。

所以各位，意思就是說，大家要知道根本，我們相信的要從根本開始。根本就是諸佛，諸佛所信仰的，也是諸佛要學的。

諸佛要學的意思就是「心、佛、眾生三無差別」。我們要相信，人人心中都有如來本性；還要從相信人人都有如來本性，一直到相信人人能成佛。還要相信「我發心，我立願，我依照這條路走，如此，我也能到逹佛的境界，同樣我也能成佛」。

所以說「諸佛所師」。就是諸佛要學的，都是由建立信心開始。

「眾行之源」在於信，我們要學佛，無量法門很多很多，其實無量法門也是從一念心。從一念開始，所以人人要知道，這念心就是眾行之源，我們的心是清淨的本性。我們若能相信這一念，如此，眾行之源，我們就找到源頭了。

所以信根本就是源頭，我們要修行第一個源頭就是信。

信人人有這念清淨的本性，若能如此，我們才能起愛樂。我們發心、歡喜，愛樂道與法，我們若是有興趣，起歡喜心，我們就會很認真來學佛。假使我們只是相信，人人都有與佛同等如來的本性，只是信而已，沒有起愛樂的心。 

愛就是歡喜，沒有起歡喜心，修行沒有起快樂的心，如此就容易懈怠。所以，我們要信就要堅信，很堅定的信仰。

我們要堅定信仰，找到法的源頭；還要有很歡喜，很快樂的心，若能如此才是信根本。

你若只是：「有啦！有啦！我有信。」雖然信你郤不用功，你不去找出源頭；或是你雖然想要找出源頭，但是沒有起歡喜心；沒有歡喜心，你就沒有起精進念。

菩薩有六度。六度就要很甘願行萬行，所以稱作「六度萬行」。我們要走的路很多，但是源頭沒別的，只有一念而已，一念心行菩薩道，要「布施，守戒，忍辱，精進，禪定，智慧」。

精進就是愛樂的心，無論如何，我都不停息，我都很歡喜向前精進，這條路我永遠都不疲倦，這是很精進，很歡喜。如此，才是信於根本。

所以這個「四信業」，業就是動作。我們只是相信，沒有動作也不行，所以我們要動作，我們的信心要提起。要提起這念「相信人人皆有如來德性」－－我們人人都有，只是我們要精進，不能懈怠，這是諸佛也是從這樣開始。

第二是要「信佛」，也就是「信佛有無量功德」，我們要「常念親近」，我們若相信佛有無量功德，我們就要時時，心念要親近，親近佛，供養恭敬，要發起善根求一切智。這樣說明，對於段文字應該差不多都能夠了解。

信佛有無量功德，相信「人人都相信，你我都是信佛者；不只是信佛者，還是學佛者。」你若不信就不會去學了。

所以信佛，信我們和佛如來有平等的本性，佛有這樣的功德，我們就要向他學習。因為他是先覺者，我們是現在才初發心的後覺者，後覺者就要親近恭敬先覺者。

所以我們要相信，諸佛有無量的功德，所以我們的心，要常常起那分親近的心，這叫做近佛的心。

常常說「以佛心為己心」，不只是想如何親近，根本已經將佛的心，放在我們心中，我們的心已經貼近佛的心，這就是上面說的四無量心，所以我們要親近，還要時時起恭敬心。

不是常說「尊師重道」，還要更進一步，把人人都當成是佛。人人都是我們的善知識，所以我們也要起供養恭敬。

看看我們慈濟人的平等心，不論是智愚，是智慧者或是愚癡弱智的人，我們慈濟人都以平等心去度，去教育，去教富，去濟貧。無論我們給予什麼樣的人，都是以恭敬心，付出無所求，還感恩，還尊重，還恭敬。

所以我們必定，要有這分親近佛的心，要供養恭敬。心門打開人人是佛，若能如此，善根才能時時提起。

各位，培養善根，要在眾生中培養。在眾生中，我們一定要有這分佛心，佛心才是大慈悲心；大慈悲心在眾生中，才能緣好緣，結善緣。

所以剛才說過了：「我們的心是所起，所緣，所緣的境，所緣的境就是以大慈悲心，去緣無量眾生的境界。」這就是善根。

以善根在眾生中培養起來，才能培養出一切智。 

《無量義經》中不是如此說嗎？「無量法門，悉現在前」，我們的智慧才能通達。

所以各位，我們要記得，學佛沒有其他的方法，我們要找回心的源頭。要「信根本」，要「信佛」，除了信佛之外，我們還要「信法」，我們要信受奉行。

所以信佛之後，佛所說的教法，我們一定要信受奉行。佛所說的話一定會有大利益，不只利益我們自己，還能利益無量眾生，這稱為「大利益」－－「利己利人」。

如此，才能時時常念修行的心，這就是法，我們要依靠法，來修養我們的心性。

再來就是「信僧」。信僧能正修行，自利利他，常樂親近，求學其道，故云「信僧」。

法不斷地世世相傳，僧能傳佛的教法，所以我們要學法，就是要親近僧寶。所以僧寶有修行，我們親近有修行的人，我們才能走上這條正碓的道路，那就是正法。

所以我們信正法，就能親近佛，貼近佛心；我們若能貼近佛心，我們才能回歸本性。所以，四信業，我們一定要好好建立起來。

就是信人人有清淨的本性，相信佛有無量的功德；相信法是能讓我們修行的道路，大利益；相信僧，就是能教導我們一條正道，也是一樣環環相扣。一環要扣一環，如此，才能綿綿法脈流傳。 各位，學佛就是講究這念心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水283-立四信業(四)

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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