靜思晨語法譬如水245-十二入(三)

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1.幸福奉學

法譬如水,水好比法,因為世間一切的污垢,要消除污垢,就一定要以水消除、清洗,污垢才能清淨;凡夫的心也一樣,千經萬論,無不都是談一個「心」。

在生活中,對人、對事、對物,都要用到這念「心」。我們如何做事?如何看人?如何成就我們的人格?這都要看這念心。所以心法身,心也是法的身。我們都常說:「法身清淨。」法身就是佛的本性。其實佛的本性,這個法身在凡夫並不減,所以凡夫,人人還是有這分法身,但是凡夫清淨的法身被污染,所以稱為「凡夫」。

但是人人的心性就是法身,凡夫的法身在哪裡,在心性,性的法身就是受污垢所遮蓋,所以稱作「在纏如來」。如來這念心,就是清淨無染穢,這個無染穢的清淨心,就是在纏、網住、蓋住了,所以它的名稱才叫做「心法身」。多一個心,因為我們的心就是要分別,分別一切,時時就是在人事物中薰染,所以我們的一念心會起雜念、會起妄心,這都是「纏」。但是本性並沒有消失,還是存在,所以才叫做「在纏如來」。所以我們人人還是有一個如來的法性存在!

因此在《蓮華三昧經》就說:「人人都有自我本性存在。」所以我們有「佛、法、僧」自性三寶,人人本具,所以我們要皈依,到底皈依何處?最重要的是皈依自性三寶。所以在《蓮華三昧經》中說:「皈依本覺心法身,常住妙法心蓮台。」從這句話我們可以了解,人人都有本覺,心的法身,只是我們都向外求。若能反觀自性,好好皈依自己的本覺——內心的法身。其實法身常住,常住不滅是妙法心蓮台。

人人的心不論是在纏,被纏住,但是你如果能深入體會,其實「妙法心的蓮台」——就是說「心法身」,還是不受外面的污染,所染著。凡夫的心性只是被外面的髒污遮住了,其實本性並沒有受污染,還是自我清淨的本性。所以我們要相信,人人本身都有,清淨的本覺存在;人人都有那分,常住妙法心蓮台;人人都有就是在污泥中,也是不受污染所染著心蓮。

所以我們皈命,要好好相信自己這念如來本性不消滅,這叫做「心法」!

大家聽起來是不是清楚呢?

那天我出去看到靜思堂在展示腦神經科的儀器,有一些圖片排列在那裡,一位教授他就來對我說:「師父您能不能撥一些時間來看看我們的展示會,您來看一看!」

我就跟著他走,看到的就是一些,真實的腦的切片擺在那裡,就先讓我看解剖取下來的人腦,一片一片解剖後擺在那裡。我就問:「這個腦面怎麼樣?看起來就是這樣?」

他說:「不一樣。您看,這些腦的腦波紋較多,這樣的人會比較聰明;若是腦的皺摺較平的,這差不多是癡呆症的,就是幾乎沒在用腦的。腦的分別與外物的反射、接觸,較少使用的,這都是平平的;若像這樣有皺摺的,這都是常用腦,而且腦筋反應都很好的頭腦。」看到這些,這就是用醫學來分析腦的利用。

而且還帶我去看圖,他就告訴我:「這叫做神經元!腦神經元。」我問:「這是做什麼的?」他就說:「人看到什麼東西、什麼東西,很快可以分析,如何反射動作,要靠這個地方。神經元這裡如果破壞,我們在日常的生活,反應動作就發生毛病了。」我又問:「到底這些東西,這種細胞有多少?」

他就帶我去看,看到一張圖,就說:「這種神經元的細胞。」我說:「有多少的數量?」他對我說:「很多,幾千億。這種神經元腦細胞,就是那麼多在動作,傳達。」我說:「怎麼那麼多!」他說:「不只!還有神經膠質,這個神經元,還有神經元細胞膠質。」有多少?他說:「有十倍以上」

你想,一個單元,就有千億的十倍有多少,腦的細胞關關卡卡…不只如此,膠質是供應神經元的養分,到底這個東西,是否會傳達給外面的神經,理論上說沒有,但是它有供應給外在訊息的功能。

所以有時我們會說:「用腦過度,神經會損失!」我在一、二十年前,就聽一位教授他就說:「那都是騙人的!其實腦神經再讓你用三、四輩子都用不完,用幾百年都用不完。」我說:「為什麼用不完?」他說:「腦的細胞有多少!一天就算讓你用幾百萬,再用三代人都用不完。」當時我有一點疑惑,這是一、二十年我所聽到的。

到了現在我聽到的,原來那麼多,千億以上。到底人生常使用腦,腦的皺摺就較多。當然腦神經的細胞,除了神經元以外,還有旁邊供應給它養分和動力的細胞,還有那麼多,還有其他的。

甚至他還帶我去看一個,他說:「師父我再帶您去看,看這張圖很有趣。可以知道我們的腦,情緒控制的地方在哪裡?」我就跟著他走,去看那個情緒控制的位置,原來我們的情緒是從那裡放射出來的。

為什麼有人脾氣那麼壞?脾氣那麼壞,看到什麼東西,情緒就發作出來。有的愛罵人、有的愛發脾氣、有的動作很粗魯,有的…等等,這都是情緒。

情緒控制不住,就是說人的眼睛,接觸到外面的境界,腦神經跟在後面馬上發作,那個位置它會發亮,就是說腦跟外面接觸的反射神經,它那個位置就會發亮,就表示情緒來自於對外面的境界有所反應。

根、塵,接觸到的境界,情緒發作,就是在那個腦的部位,那個部位就會特別發亮。意思就是腦細胞的神經啟動,所以那個地方特別發亮。

這就是要知道,我常常說都是習氣,修行要修什麼呢?腦神經我們要如何訓練它,和外面的境界接觸時,不要那麼激動,這就是要靠修養,修養就是如何壓制我們的習氣。

「人之初,性本善」,本來就是那麼單純,怎麼會特別到了根塵的境界會合,特別那些神經的動作會比較激烈?就是因為我們平常,都在那裡利用它,所以它的活動會很激烈,這叫做習氣。這是我說的,不然為什麼各神經和各境界,都是不同的動作區域,為什麼情緒控制的區域,特別活躍、特別活動?這就是因為我們常常用它。就如同我們舉手投足,開口動舌這種習氣一樣。你若是常有這個習慣,自然跟你說話的態度等等…,無形中就會跑出來,這就是腦神經細胞的活躍,這也可以歸納為「心法」。

一切諸法分為「色法」和「心法」兩種。

色,眼睛所看到的,看了之後內心的動作。其實內心的動作要先透過腦部,所以因為腦部的神經,和外面的眼神經、視神經和外面接觸、或者聞的神經所接觸到的。比如說:「現在鳥聲沒有吵到我,聽起來和這各境界,配合起來很美。」這就是我們時時在培養美的境界,自然我們就會覺得這個境界的聲音,聲和色會合起來,我們覺得很好聽,很溫和,很配合。這是另外一個情緒的動作。

總而言之,不離開兩種法:一種是色法,一種是心法。「色法」指外面有形的物質,「心法」指的是一切無明的精神,我們的精神理念,這是無明。

我的精神理念你看不到,除非是我已經動作出來了,你才看到。這個境界,對這個人是適合的;這個境界,對這個人是不適合的。

我們也看過有的人修養很好,人家怎麼罵他,他都是笑笑的,不會去回應,不會去頂撞他,都不會,像這樣的人,已經培養得情緒很溫和,那種激烈的情緒,不會有所動作,這叫做習氣。

我們要好好將我們的心法,多利用,多深刻去反觀。「在纏如來」,就是因為我們的根本煩惱,隨著前生一直過來;再加上我們的枝末煩惱,就是現在隨著境界而反射,這叫做枝末煩惱。所以根本就像是看到樹,樹幹。而樹椏、樹枝、樹葉,這都叫做枝末煩惱。但是枝末煩惱,就是來自根本煩惱,是我們生生世世所薰習的習氣。這個習氣,帶來對現在人事物的反應,所以這些反應又一直累積,歸納於根本的煩惱。

同樣的意思,各位,在「十二入」之前我所說的是「十一遍使」。這十一遍使就是於日常生活中,一直驅使我們與境界接觸;境界接觸了就反射回來,驅使我們的心很激烈的動作,所以這叫做「十一遍使」。總共有十一種名詞,也就是有十一種法,就是驅使我們在日常生活中。

我們現在要修行,就不應該被驅使,我們應該回歸本性,我們要深入在纏的如來,我們要如何把這些纏,糾糾纏纏,如何一層一層解開?然後培養如何運用我們這分清淨的本性,自然天天所過的,就是很溫和的日子,人人所結的也是很好的緣。所以,各位,回歸「十一遍使」一路所說過的話,請大家不要離開了用心。

知道是兩種法,一種是色法,一種是心法。「色法」聽得到的包括進來,看得到的包括進來;「心法」聽不到,看也看不到,但這些都是在我們腦袋裡打轉的精神理念,所以要培養我們的精神理念,要多向善。

「諸惡莫做,眾善奉行」,人與人之間要好好用心對待,能如此,這才是我們修行究竟的方法。請大家要時時多用心。

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