靜思晨語法譬如水233-十慚(五)瞋忿纏 覆纏

1.幸福奉學

在團體生活中，我們要有團體生活的規律，就像我們一早敲板一樣，香燈一定要很準時；或是一般的營隊，時間也要把握地很好；或是在大學的鐘聲，什麼時候要上課了，同樣要準時。準時生活規律，就是聽準時的號令聲音，這就是一個整體。

不只是在生活中的整體，團隊的整齊，就是在我們自己的生活中，也都要守規矩，我們也要準時生活動作，這也是做人的規矩。

但是有人就是會亂了規矩，一個人亂了，在一個團體中就受到影響了。團體中的人受到了影響，人人就會對這個人有了瞋忿，或者是恚怒的心情生起。

其實這不只是在現在，在過去佛在世的時候，一群比丘同樣生活規律，也要整齊。甚至他們也和我們現在一樣，有香燈要負責，時間幾點開始就要叫喚，那時候是要用叫的，要叫大家趕緊起來；或是用…等等方法，總而言之就是要有一位負責叫喚的人，他們也是用輪流的。

在這之間，有一位新來不久的比丘，發心隨佛出家，不久就輪到他負責這個職務了，派他做叫喚。讓大家知道時間到了，趕緊要起來。

因為那個時候還沒有發明時鐘，要知道時間都是看太陽，然而，天未亮哪有太陽？所以就要靠感覺。所以那時輪到這位比丘，他就無法去感覺，不知道時間是否到了？該不該叫？他都沒有感覺到，所以只要他一清醒過來，他就開始叫了，不管是初夜、中夜、後夜，就是這樣亂了團體大眾的時分，要休息的時間就被他擾亂了。

等到天亮了以後，到了佛陀開始講經的時候，大家就打瞌睡比較多。所以有一回，一天早上，大家已經筋疲力倦了，所以心裡就起了忿怒，忿忿不平，就大家聚在一起議論紛紛。

佛陀看到了，走過來就問：「大家到底在議論什麼？三五成群，倒底有什麼事情？」這一群比丘就推派其中一位作代表，像佛陀報告，就說：「有這位比丘，新來的比丘，亂了時分，令我們的作息都亂了。大家沒精神聽法。」

佛陀聽了，走過來就坐了下來，大家趕緊圍過來，來聽佛陀說這位比丘是什麼因緣。佛陀就說——

在過去、過去的古時代，有一個團體，這是一個婆羅門教的團體。那個時候婆羅門教的教師，他名聲很大，大家都知道有這位很好的教師，所以很多人都把自己的孩子送到他這裡來，有五百位學生。

在這之間他們也有他們的生活規矩、作息。那時他們要如何得知現在是要起來，是要用功的時候？他們長年養一隻雞，這隻公雞牠會準時叫更，所以大家都是依照這隻公雞的啼聲報時而作息，牠一啼叫時，大家就起來，準備今天一天的功課。

經年累月，大家都是靠著這隻雞。然而，有一天這隻雞突然往生了。那要怎麼辦？大家就不知道時間了，一睡就不曉得醒，要醒也不知道時間。所以大家又開始去找替代的方法。

剛好有一位學生，要去瞭解生死大事，所以他跑到墳塚間，想要去瞭解身後的環境，以及身後的去處，所以他就到墳塚間去了。在這個時候他剛好看到有一隻公雞在墳塚間跑來跑去，所以他就把這隻公雞網住了，就趕緊抓回去，把牠關在一個籠子當中，希望時間到了的時候牠會啼叫。

但是這隻公雞被關在籠子裡，變成不曉得時間，想要叫就叫，不論是白天或是夜晚，或是清晨，就是該叫的時候牠不叫，不該叫的時候，牠亂亂叫，惱亂了這群要修行的宗教者。所以一段時間，大家被這隻公雞鬧的通通都沒有精神。

後來，有一天，牠又在那邊亂叫，有一位就走過來，把籠子掀開來，把雞抓起來，往脖子扭下去，這隻雞就往生了。這個時候，婆羅門教的教師剛好出來，就搖搖頭嘆息，對大家說話：「你們可知道，這隻雞，生長在墳塚間，根本就沒有受過教育；牠是野生在墳塚間，沒有受教過，竟然在這裡，亂了你們團體的時間，被你們如此對待，牠也不知道到底是為什麼被殺死的。牠從來就沒有受過教育啊！」

說到這裡，這位宗教師對這隻雞感到很可惜，心裡耿耿於懷啊！

佛陀說到這裡，就對這些比丘說——

你們要知道，現在這位比丘也才剛來而已，還沒有受過叢林團體的教育，牠不知道規矩。其實他就是過去那隻雞，生長在墳塚當中，沒有受過教育。現在才剛來到這個團體，他也還沒有受過教育。

那群為了這隻雞起忿怒的人，就是和你們現在一樣，為了一位剛來而沒有受過教育的人，因為一個人叫喚不準時，大家起了這麼忿怒的心態。其實現在的我就是當時那位教師，從那隻雞被殺了之後，就總是耿耿於懷，心裡很不忍。

所以大家學佛，你們要修行，你們必定要制服瞋忿的心，要用愛相處，彼此好好互相教育。

這是過去佛的時代的事情。現在我們在讀佛的教法，在十纏當中，第九，就是「瞋忿」。瞋就是愛發脾氣，忿就是忿怒。這種恚怒就是心裡不歡喜，所以容易從內心發出來，起於行動，這叫做恚怒。

所以就是說，我們人：「於違情之境，不順己意，便發恚怒，而忘失正念也。」

我們人不是常常這樣嗎？總是有一點點不順意的境界，就開始「恚」——內心的毛病，這種愛發脾氣的念頭，就開始生起，就反映在我們的形態上，這叫做「恚怒」。

即使我們平時也要聽法，平時我們也會互相勸導，平時都說：「我知道了，我知道了。」但是境界現前就不知道了。就像那個婆羅門教的團體，五百位弟子，就只是為了叫喚亂時的那隻雞，就起了殺心。這都是在我們的一念沒有控制好，所以這也叫做「瞋縛」，把我們綁住了！

因為我們無法真正開心，這念心無法開朗，無法看到什麼境界都能忍受，我們無法忍耐在這個環境當中，讓我們不如意的事情，如此就像縛住了我們一般，所以「瞋」會把我們綁住。所以說「忿怒之心名為瞋」。

內心埋藏這種忿怒的習氣，這就容易發瞋，所以說：「眾生於五塵違意之境。」在五塵——色、聲、香、味、觸——中，在這五項中，有一項不順意，如此就讓我們忿怒成瞋。

忿怒是在內心，就起了瞋，所以就起諸惑業。在這之間不只是發脾氣，其實很多事情一生氣之下，什麼都道理不明白了，所以會起諸惑業。

你如果看他平時平靜的時候，什麼道理都很好說，若是一生氣，什麼道理都很難講了。有的委員平時回去都說：「我們師父怎麼教、怎麼教，所以我現在對你要很好。」有一天什麼事情不順意的時候，開始發脾氣了。先生就說：「你師父是怎麼說的。」她就說：「我今天先跟師父請假！」

像這樣，道理人家明明提醒我們了，一股氣壓不下來，竟然還可以這麼聰明的說：「今天請假。」這就是「惑」，所以無法及時轉境，所以這就是瞋把我們綁住了，讓我們無法解脫。所以才說是「因被纏縛，不得解脫。」所以也就是稱為「瞋縛」。

所以我們要時時照顧好我們的內心，要不然就像報時、叫時，若是有一點偏差，大家就會騷動，就會議論紛紛。我們應該知道，我們要怎麼去教他，這樣我們可以把這個人的習氣，拿來做教育，用耐心去影響、去教他，如此這樣一個團體才能夠互相進步，這才叫做團體精進，所以要先降服瞋忿。

再來，第十就是「覆」，也就是「覆者、藏也，謂隱藏所做過惡，惟恐人知，不能悔過而遷善也。」

這相信大家都差不多有，有的輕、有的重。我們若是作不對事情，都會想要掩蓋著，不要讓別人知道。因為會不好意思，所以怕被別人知道。

我們之前在《靜思晨語。法譬如水。十纏（一）無慚纏、無愧纏》說的「慚、愧」這兩種纏，是一種無慚、無愧。慚愧應該是知道我已經錯了，所以我要趕緊懺悔。有的則是另外一種，沒有慚愧心的人，反而說：「不對就不對，怎麼樣！我不怕你知道！」這樣也不對。

但是這裡的覆藏，就是錯了，我們趕快把它藏起來，不讓別人知道。大家都不知道，所以我可以再做，這種一次又一次，錯了之後又再覆藏，既然叫做覆藏，就是雖然現在沒有人知道，但是到將來，業還是會跟著你去，你的錯，將來還是要受報。

所以我們不能做埋沒良知的事情，覆藏等於是蓋住了我們的良知，如果我們覆藏了，就會再找機會做出不對的事情。所以我們才說要發露懺悔！

慈濟人有一句話說：「漏氣求進步。」就是自己說出來：「我過去怎樣、怎樣，我從前這樣就是錯了，我現在要讓大家知道，我的錯誤就是這樣。」讓別人知道，我過去曾經做錯這些事情，同時也當作別人的鏡子。

讓其他人知道——過去我有這樣的「黑」，但是我現在已經懺悔了，而懺悔則清淨，所以就不怕別人在背後議論我些什麼，因為我已經說過了！

到背後如果有人議論，聽到了人就會說：「我聽過了，他自己有在說。」這樣，到了哪裡他都很自在。

因為他在發露懺悔之後，已經有了心理建設——「大家都知道我的過去，而現在我已經改了，這些大家都知道。」這樣不會怕被知道，就不必費盡心思去覆藏，而且自己也已經改了，在面對過去的錯誤的時候，心裡就會自在。

如果我們習慣覆藏過失，我們自己就很容易犯錯再犯錯，這就像種子埋在第八意識當中。「萬般帶不去，唯有業隨身。」所以我們不要有所覆藏。

眾生就是這樣，若是做了惡行，就會很怕別人知道。有時候看到別人，他們三、五人一堆，就會想：「他們是不是在說我什麼？」這樣疑心就會不斷、不斷生起，心裡也無法自在。

所以我們若是有不對的，要趕緊把這些趕快說出來，發露懺悔，「懺悔即清淨」。所以我們應該悔過改新，要趕快改過來，如此，我們就不會流轉在生死中。

各位，一切都是習氣，所以習氣能改，我們要好好用心改掉過去的習氣。如果這樣，相信我們修行一定能夠進步。所以日日在精進，我們要精進就一定要在人群中，互相體諒人家還沒有受到教育，或是他的習氣還在，我們要如何包容？我們要如何原諒？不要因為別人的過失，而讓自己的瞋忿，或者是讓這樣的習氣愈累積愈大，這樣損失的是我們自己。

所以大家還是要多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水233-十慚(五)瞋忿纏 覆纏

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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