靜思晨語法譬如水225-九結(六)取結

1.幸福奉學

我們過去說過很多眾生的心，那種煩惱無明，貪、取等等…所以之前我們在《靜思晨語。法譬如水。九結（四）無明結》說過——無明的結。

也說過很多種打結，不論是在無明或是因為身體，有了這個身體見解等等…令我們惹來很多煩惱、麻煩。種種的煩惱、麻煩的根源無不都是出於心靈。所以我們今天要說第六種結，就是取——「取結」。

這種取在我們心中，就是因為我們的成見、我們的見解；我要的，不顧一切我都要去取就對了。所以「取」即是「取著」，就是執著；取著，既又要取，又很執著。因為執著的取，才使我們生煩惱。

有的人就說：「取我應該取的。」有的人則是取不應該取的，不應該取的、不應該屬於你的，你偏要去爭取，這就很辛苦了。所以說「眾生於見取、戒取」，所以心就會起無明，妄計執著。

所以眾生的見取，「看到我就想要，我的是我的，你的和我的也差不多。總之我的你不能拿，你的和我的差不多。」這種心態，無論因為取而爭，國與國之間，不就是因為要去佔取人家的國土？所以才會有戰爭。

社會的事業或是職位，不就是因為要去爭取才會起嫉妒，才會互相紛爭，這也是人與人之間的一種取著，就造成社會的煩惱，造成人與人之間感情的破裂，都是因為「見取」——「我的見解、我認為要這樣。」總而言之，在見解中他要擁有自己，這就非常不好。

像我們在《靜思晨語。法譬如水。九結（五）見結》中所說的，身見、邊見、邪見等，那都是為了我們自己。

這種取見，說起來真的很複雜，不只是在兩種結而已，我們現在說的「見取」、「戒取」，這是在我們日常生活中，一般人因內心的見解取著而起煩惱。

其實再分析下去，九十多種的見，那是很微細的。我們若是大致上說，就是有這個見取，這是一般人在生活中，或是大的說到國家，中的說到社會，小的說到人與人，這種見解取著，所以起了很多紛爭。

也有一種修行者，他有「戒取」。戒取，這也是很惱人的事。

因為在人間，就會慢慢產生很多迷惑；在迷惑中，就會有一些宗教來誘引他。無論什麼宗教，有時就各執所見，各執所見就會制出一些戒。各種宗教的信徒，他不論信仰什麼教，就有各種教戒，有時也很擔心。

記得在菲律賓，又送來一個個案，就是連體嬰，已經三、四歲了，兩個人相連著，希望我們過去。已經有過一例，就是「感恩」和「大愛」，這兩個連體嬰送來我們這裡，分割得很成功回去了，所以菲律賓又有人再介紹另外一對年紀更大的。

看起來要分割不是很困難，但是他有一個忌諱，就是不能流血，不能輸血，所以他的血，不能拿別人的血輸在他身上。這令我們很傷腦筋，誰能保證開刀血不會流很多？開刀能保證不必再輸血，實在很困難。

不過我們也很用心去思考，若是這樣，是不是我們去發明一種血，流出來再輸回去？結果卻連這樣都說：「只要是到了體外的血，都不能輸回去。」

這就是一種宗教，這種宗教就是不吸收身外的血，後來這個個案，我們只好放棄。

雖然那段時間，我們的醫師和麻醉科很用心，一次又一次拿出來報告，一次又一次用心發明，一次再一次和他溝通，希望這兩個孩子這麼可愛，讓他們一直長大，兩個永遠連在一起，實在是苦不堪言，但是礙於他們的宗教，就是不可行，所以也令我們很傷腦筋。現在如果再想到這兩個孩子，也是為他們心疼，一輩子到底如何度過？

這是「見取」和「戒取」。現在就是「戒取」，所以他「妄計執著」，就是執著。

見取是執著我所有，我就起爭奪，這叫做「見取」；戒取就是在宗教中起執著，像這樣對生活也很辛苦，所以「廣行不善」。

見取就是爭與取，當然這是行於不善，當然也就會「由此招來未來生死之苦」。

所以為什麼我們這麼苦呢？佛陀說六道輪迴很苦。然而我們為何會受在六道輪迴中受苦？因為由不得我們自己選擇。不要以為「我們現在做人，這一生沒修，不要緊，我來世再修。」真的能由你選擇你來世再做人嗎？即使來世再讓你做人，你有機會、有因緣去修行嗎？要修行，你能在正確的正法中嗎？

很多都是由不得我們自己，所以來生，到底要生在哪一道，我們都不知道！何況做人？

這一生都如此迷茫，來生又是如何？這都是由不得自己，所以最好是把握現在！我們現在聽聞了佛法，我們現在也在正法中，要把握當下。

有的人會說：「師父您不是說，正法已經過去了，現在不是末法嗎？不只是正法過去了，像法也過去了，現在不是末法嗎？」

對！現在是末法，你們看現在人口那麼多，這麼多的人口，現在的宗教很複雜，而且現在的人撥無因果，沒有信仰，這種人佔大多數，所以真正的法在人心中，結果比例起來微之又微，非常少；何況在正法中，能身體力行更難，總而言之，思想中能得到正確的教法，思想正確、身行正確，實在不容易。

我們在《三十七助道品》中，光是一個正字就有八項，這八項具足，我們的行為思想才能正確。

所以我們真的能把握在內心嗎？我們今生是否把握得住都不知道，雖然我們選擇的正確，我們所行正確，但是有一漾人生無常。

有多少時間，真正能讓我們「會道」？有多少時間真正能讓我們和佛的境界會合？因為凡夫和佛的境界，還離得那麼遠！雖然指標正確，為我們指出這條路，這條路還很遠需要我們走；遠路就要靠時間走。偏偏時間、空間、人與人之間，到底我們的空間還有多大？人與人之間多少紛紛擾擾，我們到底還有多長的生命能去做我們很想做的事？

無常，所以很多事都是由不得自己，所以我們常說把握當下。只要你見解正確，把握當下，這樣就對了！

所以這個「取」和「結」都是煩惱。取有取的煩惱；結就是看不開，整個心都是黑暗的，就像打結一樣，所以這都是煩惱。

煩惱會「取」生死，有了煩惱生起，我們就無形中往生死，尤其是由不得自己的生死，尤其是在六道中迷茫的生死，這都是由取。

所以我們的方向，所以叫做趣向，思想的趣向；你若是為善，就趣往天堂；持五戒，就是保住人身。但是你若是行惡，地獄、惡鬼、畜生，我們若是自己沒修養，就趣向阿修羅，所以這個趣就是趣向。我們有時說六道，有時叫做六趣，趣就是「趣向」。

看！這都是在我們的見解。趣和無明，無明令我們趣向六道，真的有時想著很害怕，如果沒去天堂，那又要受苦。但是天堂福享盡了，還要墮下來，還是在人生，人生又紛紛擾擾，這樣到底什麼時候能解脫呢？

所以煩惱就是一個「結縛」，是結綁住我們，不只是在我們內心團團糾結，這個團團糾結就是綁住了，綁得我們在生死輪迴中。所以生死是人生最怕的，但是沒有辦法，我們就是自己不能解脫，不能解結。

所以我常說一個故事：

在我的父親往生時，到底我的父親到哪裡去了？所以心裡很苦，一直想要找出他去了哪裡，後來不由自己去了豐原寺，豐原有一座日本時代的「豐原寺」，那裡有一位法師在講經，講《地藏經》，常常聽到一些佛教徒說：「今天已經說到忉利天了，佛陀在忉利天為了救母，在忉利天說法。」

我一直聽到人家這樣說起天界，佛陀為了他的母親去忉利天。我心想：「我是為了我的父親而來，我的父親現在去了哪裡呢？」

那天我騎著腳踏車，就到了豐原寺，妙廣法師看到我就說：「孝女來了！我常常聽人說起妳，妳終於來了！」我就說：「師父，我很想來請教您！」他說：「妳說，不要緊！妳說。」

因為老人對人都很親切，我就說：「我想來請問您，我的父親現在在哪裡？」他聽了就不說話，一下子進去他的寮房，就拿出一本書，這本經就是像經的裝訂。他就說：「這本妳拿回去看，看完妳就差不多知道你父親去哪裡了。」

我接下了，回家就一直看，這本書的名稱，其實不是佛經，到底是什麼經，我現在還搞不清楚，它和佛經的裝訂一樣，摺頁式的，他就說：「妳拿回去看就知道了。」

回去我一看，彭祖八百多歲他也要死，嫦娥最美也要死，霸王最強也要死，很多很多都是無論如何都要死，我實在看不懂，所以它的名字叫做《解結科儀》，我印象很深。

要解結，結要如何解開，它就一科一科分析，其實這是道教，或是什麼教、民間教，人過世時在誦的，但是我看不懂，後來才會去慈雲寺拜《梁皇懺》。

所以在《梁皇懺》中，我發現了無常的人生，所以有這麼多從心起念，所以造成很多煩惱在人間，很多煩惱由不得自己，這就是開始時我見聞佛法，是從《梁皇懺》，也是為了要解心結。

你們如果問我：「師父，您現在心結解開了嗎？」

我要告訴你們：「還沒，因為眾生煩惱還很多，我一樣還有煩惱。」

總而言之，我們大家結要自己解，什麼人都無法替我們解，凡事看開，正確的道路我們要走，這樣就對了，所以時時要多用心！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水225-九結(六)取結

3.幸福茶香

3-1

4.幸福彩虹

4-1