靜思晨語法譬如水052-心無所住行正行

1.幸福奉學

諸位同修，日月如梭，春夏秋冬不斷輪替，人生沒有任何是可以守得住、永遠的。

昨天、早上、明天、後天，這可不都是日與月瞬息在過！一下子就到晚上，一下子就到了白天，實在是很快，尤其是人生，春夏秋冬，也是一年的時光這樣就過了。我們的身體，生、老、病、死，覺得才多久呢？我們也無法守住年輕的時刻，也無法守住壯年的時期，也不一定能度過一期平安的老年時期，這都是很無奈的人生。

所以佛陀跟我們說：「人生無常，國土危脆。」所以我們學佛者，應該更要認清楚，天地萬物一統，沒有一刻是定住的時候。所以我們不斷在說：「人不必煩惱太多，不必計較太多。」你看，若是煩惱太多，計較太多，一樣是招來無常的人生，苦換不斷的一輩子。所以我們學佛就是要學習，無論是什麼樣的日子，無論面對什麼樣的環境，我們都不要煩惱。

世間能夠沒有煩惱嗎？難！就是因為難所以才苦。既然我們知道難，也知道有這樣的苦，那我們是否就應該要多訓練？修行就是如何能讓我們的心好好地學。說實在真的要去學，人生要學的事情確實很多。前面說過，去掉煩惱，轉煩惱為菩提，所以我們要有「四無量心、六波羅蜜」。

前面說過六波羅蜜，是能夠讓我們到解脫的彼岸去，所以叫做「彼岸度」。我們現在就是要藉法來度我們的心。所以六種方法，叫做六度。之後，我們還要有「四無量心」，加強我們的心念。「大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量」，我們必定要有這四無量心，來加強我們的心念。

「大慈無悔」：我們這輩子選擇這條人間的菩薩道，造就天下人群的幸福，我們再辛苦都沒有後悔，也就是「大慈無悔」。

「大悲無怨」：苦難的芸芸眾生，我們要去救，必定要出生入死，非常危險，我們也沒有埋怨。

我們還要「大喜無憂」，很多的事情，只要我們的方向對了，我們就去付出。眾生的快樂也就是我們的快樂，無論過去如何付出，眾生離開苦難，就是我們離開苦難，所以沒有埋怨。看到眾生的幸福，看到眾生能夠離苦得樂，而覺得歡喜，這也就叫做「大喜無憂」。

這種樂觀的人生，我們必定要建立起來，否則我們就會一直停留在「我幫助你，我救你，我今天所得的又是什麼？」若是常常都這樣想，就會很鬱悶。所以精進，就是「前腳走，後腳放」，為人群付出之後，不當一回事。「做就對了」，我們的心常常都是清除很乾淨，沒有煩惱。

不是只有「憂愁」才是煩惱，就連「得意、歡喜」這種也叫做煩惱。所以「苦受」、「樂受」都是煩惱。

所以我們應該把心常常將所有的昨天的過去，無論我們有什麼成就，都不必放在內心得意。

昨天有什麼樣的煩惱，已經來臨，擔憂也不要常常壓在心底，一直在那裡徘徊，無法捨離，也不要這樣。「人生不如意事十常八九」，苦難的事情實在是太多了，我們應該要隨時日月的時間在過，隨著四季輪替，我們必定要像時間過去一般，讓這些煩惱、擔憂也是無影無蹤的過去。

心必定要時時保持好，付出之後，心無一物，就能夠輕安自在，這就叫做歡喜。我們要時時保持心靈的輕安自在，若是要能夠輕安自在，我們就是要捨。捨去前一分鐘的煩惱，無論是歡喜或是擔憂，就是捨離，這就是我們學佛要如何能在菩薩道中精進，而且又能夠無悔、無怨、無憂、無求，這種捨，到了最後的境界，就是心無一物。反正就是要保持心靈的輕輕淨淨。

所以「慈悲喜捨」和「六波羅蜜」，這就是我們的「正行」，學佛者一定要去實行。

接下來還要有「卅七助菩提法」，前面是正行，後面還要有幫助。

我們的心既然已經發了菩提心，就一定要堅定向前行。但是人間這條路，實在是很坎坷，因為我們大家都還是在凡夫地，在凡夫地要行菩薩道，這個過程真的是很坎坷。我們若沒有不斷地堅定我們的心，我們如果不能道心堅定，在我們身邊有很多的陷阱，就會很容易踏入這些陷阱當中。所以我們必定還要有卅七種來幫助我們成就菩提的方法。

卅七助道法，包括了「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分」，這些合起來，總共有卅七種方法。

開頭我們念的「四念處」，諸位，這個名詞一說出來，大家內心就背出來了。

「四念處」，第一要念什麼呢？「觀身不淨」！各位，身實在是眾惡之源，那一項業不是這個身體去做的呢？前面說過了，我們這個「身體」和「意」合起來，能夠去造十惡。因為「口四」、「身三」、「意三」，合起來有十種。

這個觀念偏差了，在凡夫的「口四」，開口動舌，無不是在造業。凡夫嘛！身體的舉手動足，無不是再造惡犯錯。凡夫啊！這種的習氣，還是「貪、瞋、癡」。你們想，這是不是因為有這個身體，起心動念發號司令，讓這個身體所作的一切都是錯的。觀念一偏差，所說的都是「妄言、綺語、惡口」，這就是因為身體。所以這個身體，是眾惡聚集的源頭。

但是，如果我們這個身體若能夠好好利用，身體就是載道器。我們若是想要修行，不能夠離開這個身體，我們要把握時間、把握因緣，把握機會。能做的事情也是口說好話。

你看慈濟醫院，有很多的病人想不開，身病、心也病了。身病就是交給醫生，醫療團隊來照顧。但若是心病呢？志工陪伴。這種不忍眾生苦，膚慰、陪伴，這都需要用言語去輔導，去轉他心中的煩惱。

所說起來，有這個身體很好，能對苦難的眾生，我們能去轉變他的心。所以我們在「教富濟貧」，富有的人，我們要去影響他，既然他已經富有了，我們還要帶領他去做好事。做了以後，問他會不會累？「說不累是不可能的，但是心很快樂。不知道為甚麼幫助別人也可以這麼快樂！」這種話我們長長聽到。

富有物質、富有力量，在他們健康的時候，我們也要去引導他們，引導他來做好事。病苦、驚慌、惶恐的時候，我們一樣去陪伴、膚慰他，讓他們能夠身心健康，這也都需要以口說話。

「口說好話」能夠輔導人生。很多苦難的人，我們就要身體力行去幫助。近的地方，我們要伸手去扶，去幫助他們；遠的地方，我們要同心，腳要走出去，無論多遠的地方，我們也能跨國救災。這都是要靠身體，所以身體也可以做很多好事情。所以，跨國救災，這種「布施」也都是要靠身體走出去做。各位，我們的身體，無論是為善、為惡，都是這個身體。

這個身體，我們要好好利用，但是不要執著，「人生沒有所有權」。因為日月如梭，春夏秋冬交替，我們的身體，從幼年到少年、少年到青年、青年到壯年，一直到老年，這個身體的生理狀況，無法停留在那一個時刻是我們最歡喜的時候，不可能。

但是除了自然的生死之外，到底我們一輩子所擁有這個身體的壽命能有多長？不一定！沒有人知道，長度沒有人知道。但是我們可以有深度、寬度、厚度，這就要看我們怎麼做，能做得讓人生如此豐富，路如此寬、如此深，這都要看我們如何利用我們這個人生。路要走得寬，最寬的道路就是菩薩道。

「無量義經」中這樣說「大菩提道直」！各位，這條菩薩道是很大、很寬的菩薩道，而且它很直，讓我們走，所以若能把握人生，利用這個人身，好好拓展我們的菩薩道，我們堅心一志、一心一志地向前前進，這就是要藉這個身體，才能行這個菩薩道。

我們在「六度」中，就是利用佛陀的教法，度過煩惱的波浪，我們才能達到聖人的境地。若是沒有這個身體，就無法利用這個法。「此身不向今生度，更向何生度此身？」這個身體能讓我們運用方法，若要在這輩子能度過煩惱流到對岸聖人的境界，我們每個人都要認真認清這個身體。

不過，這個身體就是不淨、不清淨。有時候我們放眼天下，貧窮的國家，你看貧窮苦難、缺水、惡劣的生活，每一個人的身體，無論是健康或是生病的，都是全身很骯髒。但是我們在這麼好，有福的環境中，我們能每天沐浴，能夠每天保持清淨，都是因為我們很健康。但若是我們生病的時候，病痛折磨，我們的委員都會輪流走入病房，醫療志工他們所看到的感受應該會很深刻。

病不分貴賤，一旦病了，身體的不淨物，就不會斷地由九孔流出不淨物。「九孔常流不淨物」！

再加上如果是久病纏身，久病癱瘓時，那怕是很有錢，無論子孫多孝順，或是僱人來清理他的身體，久了一樣會破皮、會爛，那個時候，醫師無論再怎樣手術去補皮，還是一樣照爛。我們進入病房的時候，只用聞的就可以知道這個病房中的病人的身體狀況。可見得我們要知道，人生最臭的，莫過於身體，最污穢的也莫過於身體，所以身體真的是一個不淨物。

人生都是在這個不淨物上計較，在這個不淨物上去裝飾，在這個不淨物上追求享受，真的是很可憐。勞勞碌碌一輩子，都是為了這一個身體。既然我們現在已經學佛了，我們就要看透徹，我們有了生命，有了這個身體，我們應該要藉著這個身體去會理，不要再用這個身體去造業。我們若果再這樣，永遠都是輪迴六道。所以大家要提高警覺，時時要「觀身不淨」。

「觀受是苦」！真的，感受真的是苦的。病人的感受不必再去說了，除了身體病痛，痛入骨髓的那種痛苦，或者是有意識、有神識，但是整個神經系統都已經破壞掉了，那種知道卻表達不出來，喜怒哀樂無法表達，你想，多苦啊！我們如果健康時，經歷很多的事情，我可以表達我歡喜、我生氣，我不如意等等…可以發洩，在這種意識存在，但身體卻不得自由，這種真的是苦，這種感受，實在是無法以言語表達。

何況我們健康的人，面對著人、事、物，那一項是暢我門的心、如我們的意呢？實在是很難。所以人生有很多的感受，苦得很鬱悶，歡喜的得意忘形，很多的煩惱、業，都是從這種感受才會去指揮我們的言語動作。

所以這個受，我們學佛者必然要去瞭解，自然要開啟心胸，去「包容、善解、知足、感恩」，修行者應該要時時提高警覺，這個感受。上人常常對大家說，要用這四項「包容、善解、知足、感恩」，慈濟人常常說得「四神湯」。對啊！就是要「善解、包容、感恩、知足」，我們若能常常記得這四樣，我們在人間所看到的人事萬物，還有什麼不能解開的呢？

所以學佛，我們在日常生活中，在這個感受中，我們要能夠運用我們學的佛法。

再來，「心」是無常，看，哪一樣是我們永遠歡喜的呢！歡喜是否能夠永遠常駐呢？難啊！最讓我們歡喜的人也是最痛苦的冤家，人都是大家互相對待的時候才會有「仇」和「恨」。各位，我們不要常常在我們的心中有個錯誤的觀念，以為「我喜歡有什麼不可以！」這就不對了。凡夫為所欲為，什麼都要做，這是錯誤的。不要暢一時心的愉快，去做遺憾終生的事情。不能這樣，

所以我們應該要甘願做。我們發願、發心立願，要能夠無悔、無怨，為眾生付出我們甘願，不能讓我們的心充滿「我歡喜、我愛」的念頭，所以不顧一切去做，那就不對了。所以我們的心是很可怕的。

「觀法無我」，天下間到底有什麼是我？是在昨天的是我？或是今天的是我呢？其實分秒不斷地過去，真的是無常，那一個時刻有我存在呢？沒有啊！何況，一生一世，是長是短不知道，到底我這個人能活多久的時間？到底我的感覺可以感受多久的時間呢？所感受到的，是不是能夠停留在我喜歡的那個狀態中呢？這都很難。所以我們「觀法無我」！

所以我們學佛要知道，正行是「六度」、「四無量心」，所以我們應該要好好身體力行。

「四念處」也是要分秒不離開我們的身體。「觀身不淨」，所以分秒都不離開我們的身體，所以才要多注意我們的身體——「身乃不淨物」，所以不要為了身體的感受太執著。

所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水052-心無所住行正行

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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