http://sinfu.idv.tw/wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Leewha 幸福奉學網 - 使用者編修記錄 [zh-tw] 2026-04-23T18:08:42Z 使用者編修記錄 MediaWiki 1.21.3 http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%A1%B2%E5%B1%A5%E8%B6%B3%E8%B7%A120140201-%E7%99%BC%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E2%80%A7%E5%BB%A3%E5%BA%A6%E7%9C%BE%E7%94%9F 衲履足跡20140201-發菩提心‧廣度眾生 2017-02-03T15:30:53Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20140201《衲履足跡》發菩提心‧廣度眾生<br /> <br /> (主持人 慈暘)<br /> 觀眾朋友新年好， 大地春回，喜氣洋洋，很高興在證嚴上人衲履足跡，與您見面，恭賀大家新年快樂，福慧增長。<br /> <br /> 新的一年到來，上人期許慈濟人，在年的跨越中不忘警醒精進，以感恩、尊重、愛來付出，才有幸福的人生，上人期勉人人發心如初，日日行在法中，以人和感應天時，配合地利，即能平安吉祥增福慧。現在敬請一塊來收看，今天的節目。<br /> <br /> 發菩提心‧廣度眾生<br /> <br /> (主持人 慈暘)<br /> 上人說，信仰佛法，就是要把佛陀，信入心坎裡，我們要了解，佛陀來人間的那一念心，佛陀不忍眾生苦，不忍眾生在六道中，迷迷糊糊輪迴，上人說，一念心可以造天堂，也可以造地獄，在人間也可以看到六道。<br /> <br /> 【證嚴上人20131225-26關渡歲末祝福開示】<br /> 信佛，有沒有把佛陀，信入了心坎裡呢？，要佛心為己心，師志為己志，你信仰佛法，你就要了解佛陀，來人間的那一念心，他就是不忍眾生，在六道中迷迷糊糊，在六道裡就是輪迴，每一次來，到底是在人道呢？或者是在畜牲道呢？或者是在地獄，或是在餓鬼(道)，我們都沒有把握。<br /> <br /> 六道在人間，人間很完全都可以看到六道，光是在人間，我們不也都看到嗎？有如天堂的人間，他出生以來，總是含著金湯匙而來，來到人間一切很順暢的，繼承家業，家業很大、事事如意；這樣的人生，這就是天道人生，有福人間。<br /> <br /> 但是可要知道，天堂無法修行，因為一直在享受中，他不知人間疾苦，富貴學道難，所以佛法才會說，天堂無法修行，難成佛，但是我們人間菩薩道，就可以教富濟貧，讓富中人，(成為)富中之富的人，在我們慈濟菩薩道上，多少天堂菩薩，富中之富的人。<br /> <br /> 在人間也看到了人間，雖然不是很富有，可是富有愛心，我們也看到了，在人間雖然家境清寒，可是他心靈財富很具足，雖然物質清寒，但是他心靈富有，這都是貧中之富的人生，人間有富有貧，只要他願意接受佛法，佛心為己心，師志為己志，他就是人間菩薩。<br /> <br /> 但是在人間，我們也可以看到了阿修羅，阿修羅就是愛發脾氣，一天到晚，都是要跟人爭啊！鬥啊！動不動打架，製造社會是非，這就是阿修羅道。在慈濟世界裡有多少人，過去的脾氣，非常的不好，對家庭、家暴，對社會也是迷在花天酒地裡，可是因緣成熟，人間有菩薩可以接引他，他轉了一個心念，就是阿修羅也可以成菩薩。<br /> <br /> 人間還有地獄啊！苦啊！慈善工作，我們都會去訪貧，有殘疾或者是孤苦老人，整個房間是那樣的髒，那樣的亂，幾乎是生活在糞尿地獄裡一樣，你們都可以投入去幫助他，清理打掃，人間地獄，我們可以用心幫助他，拔苦眾生。<br /> <br /> 我們的經文裡面也有，普令一切，發菩提心，我們去救苦他，同時陪伴他，也有不少我們的照顧戶，被慈濟人，就這樣的陪伴、膚慰，把他帶出來了。也有從感恩戶轉成了培訓，而且受證。<br /> <br /> 我們菩薩精神要廣度眾生，不只是救拔他的苦難，我們還要陪伴他，慈悲等觀，慈悲平等心，我們陪伴他，讓他也有來受證，成為人間菩薩的機會，所以人間好修行，菩薩可以進入地獄拔苦難，度他成菩薩，這就是人間菩薩。<br /> <br /> 不只是地獄，我們看到了，多少人就是不明道理，所以這樣的倫理道德，都是亂了人倫，慈濟人同樣也可以去救拔他，到了監獄裡面去，去濟度眾生，帶他們讀書會，同時帶他們入經藏，同樣照規矩，要入經藏的人，一定要持齋戒，菩薩轉法輪，轉到監獄裡去，他們也可以接受，也可以法譬如水，淨化了他們的心，令一切發菩提心。<br /> <br /> 因為我們就是用，無量的方便法，無處不在、無人不度，廣度眾生，這就是眾生的真善智識，真的是眾生的真善智識，因為大家都有無量大悲，救苦眾生，都是眾生的善智識，也都是眾生的大良福田。<br /> <br /> (臺北委員慈誠入經藏 《無量義經》德行品)<br /> 曉了分別、性相真實<br /> 有無長短、明現顯白<br /> 無礙辯才、常轉法輪<br /> 微渧先墮、以淹欲塵<br /> 扇解脫風、除世熱惱<br /> 致法清涼、用灑無明<br /> 洪注大乘、潤漬眾生<br /> 布善種子、遍功德田<br /> 普令一切、發菩提心<br /> 無量大悲、救苦眾生<br /> 是諸眾生、真善知識<br /> 是諸眾生、大良福田<br /> 是諸眾生、不請之師<br /> 是諸眾生、安隱樂處<br /> 救處護處、大依止處<br /> 處處為眾生大導師<br /> 能為生盲作眼目<br /> 為顛狂荒亂作正念<br /> 大醫王，分別病相<br /> 曉了藥性，隨病授藥<br /> 大船師，運載群生<br /> 渡生死河，置涅槃岸<br /> 大醫王，分別病相<br /> 曉了藥性，隨病授藥<br /> 大船師，運載群生<br /> 渡生死河，置涅槃岸<br /> <br /> 【證嚴上人20131225-26關渡歲末祝福開示】<br /> 我們所教導的，行善、行孝不能等，在社會不斷的推，人人都已經法入心、法入行，心中有佛、行中有法，佛入心、法也在心中，所以大家法入心以後，就是轉法輪了。<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人讚揚慈濟人間菩薩，令一切發菩提心，以方便法廣度眾生，是眾生的真善知識，也是眾生的大良福田， 上人說，行善、行孝不能等，期許大眾恆持初發心，把握當下，一秒鐘的一念心於永恆，戒慎虔誠，聚福緣來造福人間。<br /> <br /> 【證嚴上人20131230-31關渡歲末祝福開示】<br /> 戒慎虔誠、聚福緣，勤修善法、淨人心，我們這一年開始，我們要時時用戒慎虔誠，人人就是在人間行善造福，來聚福緣，佛菩薩在人間，無不都是來教導我們，在人間必定要用心，時刻為人群而付出。<br /> <br /> 雖然人世間苦難偏多，不過人間所緣，苦難眾生，這個菩薩緣著眾生，所以我們要把握因緣付出。<br /> <br /> (20131230人文志業同仁入經藏 誠心齋戒)<br /> 心香一炷，誠心齋戒，共聚善念<br /> 虔誠一念，衷心祈禱，無災無難<br /> 疼惜大地，悲憫眾生<br /> 心香一炷，誠心齋戒，歡喜吉祥<br /> <br /> (司儀)<br /> 共聚善念，衷心祈禱，讓我們心聲共振，呼喚更多人的共鳴，現在讓我們用雙手，跟著臺上的入經藏的菩薩，一起來誠心齋戒。<br /> <br /> (20131230關渡園區人文志業同仁入經藏 誠心齋戒)<br /> 心香一炷，誠心齋戒，共聚善念<br /> 虔誠一念，衷心祈禱，無災無難<br /> 疼惜大地，悲憫眾生<br /> 心香一炷，誠心齋戒，歡喜吉祥<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人說，此時此世，正是佛陀所說的五濁惡世，四大不調的災難頻頻發生， 上人感嘆現代人知識高，見解複雜，因為意見不合、觀念不同，就彼此對立起紛爭，爭名奪利的行為，愈演愈烈，以致眾生危殆不安。<br /> <br /> 【證嚴上人20131130屏東慈誠委員幹部座談開示】<br /> 五濁惡世，見濁、眾生濁，見解的濁氣是我們現在的人，我們現在的人知識很高，見解很複雜，意見不合，政治觀念不合就分派對立，分派對立就互相侵奪，所以造成了人間的悲劇。<br /> <br /> 人心很可怕，那種的見解，造成了眾生的苦難，這種眾生濁，因為人多，爭名奪利，就越來越多，這叫做眾生濁。這種空氣污染，天災人禍，造成了人命的威脅。<br /> <br /> 現在有很多的無常，什麼時候會發生在自己身上，都不知道，不管是意外或是病痛，這都是無法去了解的，生命長短沒人自己會知道，再下去一分鐘，我們也不知道，我們的生命是怎樣？<br /> <br /> 所以佛陀警愓我們人人，要有無常觀，叫我們現在能接觸佛法，我們要時常提高警覺，戒慎，不要去跟人家結了惡緣，我們自己不要去做了惡事，這是佛陀的道理，要讓我們了解，我們就依教奉行。<br /> <br /> 我們若變成了凡夫，入三界火宅，我們若回歸我們的真如本性，我們人人心中有佛，我們就是菩薩從佛宅中來，我們不要變成凡夫，進去三界火宅，我們的心要定，方向若正確就不要偏差。<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人說，佛陀教導我們，莫與人結惡緣，走出心靈的火宅，回歸佛的心宅，清除心靈的煩惱污垢，人人群度眾生，心淨則國土淨。<br /> <br /> 爆竹聲響迎新歲，春到人間又一年，新年舊歲交替， 上人期許全球慈濟人，分秒不空過，步步踏實做，為拔除人間苦難，付出愛心，共同造福。<br /> <br /> 上人說，天地之間的眾生，都是生命共同體，人類應尊重天地，人與人之間要互愛感恩，戒慎虔誠，敬天愛地，天時調順、地利健康，人就能平安，所以，有天時、地利，必定要人和。<br /> <br /> <br /> 感謝您的收看，我是慈暘，祝福您在新的一年裡，平安快樂，證嚴上人衲履足跡，我們下週同一時間再見。<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=XYKxW07Uc7w 衲履足跡20140201-發菩提心‧廣度眾生]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1有一顆幫助別人的心就是人間的菩薩。人人都可以做一個度人的菩薩，要當人間菩薩不必有錢，也不必要有多高的身分地位，只要有一顆真心，人人都是他人的貴人。<br /> <br /> 去年底，看到了一件公文，市府的展現公僕之愛為獨居老人除塵的活動，我動了一個念頭，我好想去做這件事情，我覺得我是有能力的，我邀了同事，但沒有人想去，因為大家覺得自己的家都打掃不完了，怎還有時間去幫人打掃，尤其又接近快過年了。但是我覺得，自己的家隨時都可以打掃，但獨居老人卻是更需要人幫助，所以我就單槍匹馬報了名，從報名的那天，我就滿心期待那天的到來，因為這是我第一次鼓起勇氣發起菩提心，想要做的好事。<br /> <br /> 到了市府，早已一堆人分組排好隊，哇！想不到和我志同道合的有這麼多有愛心的人，我忽然想起上人說的一句話：「做好事不能缺我一人。」我今天真的來對了，我還帶了雨鞋，和一些手套用具等等，但看到大家兩手空空，我才知道原來市府都已為我們準備好打掃用具了，真是貼心啊！<br /> <br /> 出發了，一路上我腦海裡不斷浮現那獨居老人的樣子，幻想著我正在大顯身手幫忙清理，到了集合地點，里長帶著我們走過大馬路，接下來竟變成一條幽幽小徑，它隱身在兩旁高大的透天厝中間，說真的，如果沒有里長帶，誰也看不出來這裡還有一條小路。<br /> <br /> 繼續往裡面走，來到了獨居老人的家，主人是一位佝僂行動不便的老奶奶，她拄著拐杖，很感謝我們的到來，這是一條龍的屋子，一進屋內有一股潮濕的味道，空氣並不是很好，屋內堆滿雜物，老人家捨不得丟，所以愈積愈多，我們經過老人家的同意，先從客廳打掃，客廳不大，沒有看到電視，只有神明廳，但神明廳也布滿灰塵，小桌子早已破損，阿嬤坐的沙發也有一層黑黑黏黏的汙垢，我捲起袖子開始擦起沙發，我想阿嬤一定最常坐在這裡，我希望把沙發擦乾淨讓阿嬤有一個舒服的地方坐。我客廳廚房來回提水走，才發現阿嬤的廚房早已沒有開火，裡面黑黑暗暗的，也是堆滿雜物，我不禁感嘆，在燈紅酒綠下，人人追逐聲光享樂，物質慾望橫流，我想起上人提醒我們們一句話：「人間還有地獄啊！苦啊！人間地獄，我們可以用心幫助他，拔苦眾生。」在社會的角落邊緣疾苦之人，才是更需要溫暖啊！<br /> <br /> 忙了一個早上，看到老奶奶的笑顏逐開，我感到十分有成就感，想起孟子說的一句話：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」看到老人家就想起自己的家人一樣，不忍他在這樣的地方居住，希望人人能老有所終。這個社會如果人人都不分彼此，沒有分別心，人人都有菩薩的精神廣度眾生，為人群而付出，那麼人人就能平安富足的生活。<br /> <br /> 我很感恩這位老奶奶，因為她，我才能做人間菩薩，因為她，讓我知道「施比受更有福。」因為她讓我體會什麼才是真正的快樂，想起上人說的一句話：「能付出愛心就是福」那日我正是最有福氣的人。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:衲履足跡2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%A1%B2%E5%B1%A5%E8%B6%B3%E8%B7%A120140201-%E7%99%BC%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E2%80%A7%E5%BB%A3%E5%BA%A6%E7%9C%BE%E7%94%9F 衲履足跡20140201-發菩提心‧廣度眾生 2017-02-03T15:29:26Z <p>Leewha：</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20140201《衲履足跡》發菩提心‧廣度眾生<br /> <br /> (主持人 慈暘)<br /> 觀眾朋友新年好， 大地春回，喜氣洋洋，很高興在證嚴上人衲履足跡，與您見面，恭賀大家新年快樂，福慧增長。<br /> <br /> 新的一年到來，上人期許慈濟人，在年的跨越中不忘警醒精進，以感恩、尊重、愛來付出，才有幸福的人生，上人期勉人人發心如初，日日行在法中，以人和感應天時，配合地利，即能平安吉祥增福慧。現在敬請一塊來收看，今天的節目。<br /> <br /> 發菩提心‧廣度眾生<br /> <br /> (主持人 慈暘)<br /> 上人說，信仰佛法，就是要把佛陀，信入心坎裡，我們要了解，佛陀來人間的那一念心，佛陀不忍眾生苦，不忍眾生在六道中，迷迷糊糊輪迴，上人說，一念心可以造天堂，也可以造地獄，在人間也可以看到六道。<br /> <br /> 【證嚴上人20131225-26關渡歲末祝福開示】<br /> 信佛，有沒有把佛陀，信入了心坎裡呢？，要佛心為己心，師志為己志，你信仰佛法，你就要了解佛陀，來人間的那一念心，他就是不忍眾生，在六道中迷迷糊糊，在六道裡就是輪迴，每一次來，到底是在人道呢？或者是在畜牲道呢？或者是在地獄，或是在餓鬼(道)，我們都沒有把握。<br /> <br /> 六道在人間，人間很完全都可以看到六道，光是在人間，我們不也都看到嗎？有如天堂的人間，他出生以來，總是含著金湯匙而來，來到人間一切很順暢的，繼承家業，家業很大、事事如意；這樣的人生，這就是天道人生，有福人間。<br /> <br /> 但是可要知道，天堂無法修行，因為一直在享受中，他不知人間疾苦，富貴學道難，所以佛法才會說，天堂無法修行，難成佛，但是我們人間菩薩道，就可以教富濟貧，讓富中人，(成為)富中之富的人，在我們慈濟菩薩道上，多少天堂菩薩，富中之富的人。<br /> <br /> 在人間也看到了人間，雖然不是很富有，可是富有愛心，我們也看到了，在人間雖然家境清寒，可是他心靈財富很具足，雖然物質清寒，但是他心靈富有，這都是貧中之富的人生，人間有富有貧，只要他願意接受佛法，佛心為己心，師志為己志，他就是人間菩薩。<br /> <br /> 但是在人間，我們也可以看到了阿修羅，阿修羅就是愛發脾氣，一天到晚，都是要跟人爭啊！鬥啊！動不動打架，製造社會是非，這就是阿修羅道。在慈濟世界裡有多少人，過去的脾氣，非常的不好，對家庭、家暴，對社會也是迷在花天酒地裡，可是因緣成熟，人間有菩薩可以接引他，他轉了一個心念，就是阿修羅也可以成菩薩。<br /> <br /> 人間還有地獄啊！苦啊！慈善工作，我們都會去訪貧，有殘疾或者是孤苦老人，整個房間是那樣的髒，那樣的亂，幾乎是生活在糞尿地獄裡一樣，你們都可以投入去幫助他，清理打掃，人間地獄，我們可以用心幫助他，拔苦眾生。<br /> <br /> 我們的經文裡面也有，普令一切，發菩提心，我們去救苦他，同時陪伴他，也有不少我們的照顧戶，被慈濟人，就這樣的陪伴、膚慰，把他帶出來了。也有從感恩戶轉成了培訓，而且受證。<br /> <br /> 我們菩薩精神要廣度眾生，不只是救拔他的苦難，我們還要陪伴他，慈悲等觀，慈悲平等心，我們陪伴他，讓他也有來受證，成為人間菩薩的機會，所以人間好修行，菩薩可以進入地獄拔苦難，度他成菩薩，這就是人間菩薩。<br /> <br /> 不只是地獄，我們看到了，多少人就是不明道理，所以這樣的倫理道德，都是亂了人倫，慈濟人同樣也可以去救拔他，到了監獄裡面去，去濟度眾生，帶他們讀書會，同時帶他們入經藏，同樣照規矩，要入經藏的人，一定要持齋戒，菩薩轉法輪，轉到監獄裡去，他們也可以接受，也可以法譬如水，淨化了他們的心，令一切發菩提心。<br /> <br /> 因為我們就是用，無量的方便法，無處不在、無人不度，廣度眾生，這就是眾生的真善智識，真的是眾生的真善智識，因為大家都有無量大悲，救苦眾生，都是眾生的善智識，也都是眾生的大良福田。<br /> <br /> (臺北委員慈誠入經藏 《無量義經》德行品)<br /> 曉了分別、性相真實<br /> 有無長短、明現顯白<br /> 無礙辯才、常轉法輪<br /> 微渧先墮、以淹欲塵<br /> 扇解脫風、除世熱惱<br /> 致法清涼、用灑無明<br /> 洪注大乘、潤漬眾生<br /> 布善種子、遍功德田<br /> 普令一切、發菩提心<br /> 無量大悲、救苦眾生<br /> 是諸眾生、真善知識<br /> 是諸眾生、大良福田<br /> 是諸眾生、不請之師<br /> 是諸眾生、安隱樂處<br /> 救處護處、大依止處<br /> 處處為眾生大導師<br /> 能為生盲作眼目<br /> 為顛狂荒亂作正念<br /> 大醫王，分別病相<br /> 曉了藥性，隨病授藥<br /> 大船師，運載群生<br /> 渡生死河，置涅槃岸<br /> 大醫王，分別病相<br /> 曉了藥性，隨病授藥<br /> 大船師，運載群生<br /> 渡生死河，置涅槃岸<br /> <br /> 【證嚴上人20131225-26關渡歲末祝福開示】<br /> 我們所教導的，行善、行孝不能等，在社會不斷的推，人人都已經法入心、法入行，心中有佛、行中有法，佛入心、法也在心中，所以大家法入心以後，就是轉法輪了。<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人讚揚慈濟人間菩薩，令一切發菩提心，以方便法廣度眾生，是眾生的真善知識，也是眾生的大良福田， 上人說，行善、行孝不能等，期許大眾恆持初發心，把握當下，一秒鐘的一念心於永恆，戒慎虔誠，聚福緣來造福人間。<br /> <br /> 【證嚴上人20131230-31關渡歲末祝福開示】<br /> 戒慎虔誠、聚福緣，勤修善法、淨人心，我們這一年開始，我們要時時用戒慎虔誠，人人就是在人間行善造福，來聚福緣，佛菩薩在人間，無不都是來教導我們，在人間必定要用心，時刻為人群而付出。<br /> <br /> 雖然人世間苦難偏多，不過人間所緣，苦難眾生，這個菩薩緣著眾生，所以我們要把握因緣付出。<br /> <br /> (20131230人文志業同仁入經藏 誠心齋戒)<br /> 心香一炷，誠心齋戒，共聚善念<br /> 虔誠一念，衷心祈禱，無災無難<br /> 疼惜大地，悲憫眾生<br /> 心香一炷，誠心齋戒，歡喜吉祥<br /> <br /> (司儀)<br /> 共聚善念，衷心祈禱，讓我們心聲共振，呼喚更多人的共鳴，現在讓我們用雙手，跟著臺上的入經藏的菩薩，一起來誠心齋戒。<br /> <br /> (20131230關渡園區人文志業同仁入經藏 誠心齋戒)<br /> 心香一炷，誠心齋戒，共聚善念<br /> 虔誠一念，衷心祈禱，無災無難<br /> 疼惜大地，悲憫眾生<br /> 心香一炷，誠心齋戒，歡喜吉祥<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人說，此時此世，正是佛陀所說的五濁惡世，四大不調的災難頻頻發生， 上人感嘆現代人知識高，見解複雜，因為意見不合、觀念不同，就彼此對立起紛爭，爭名奪利的行為，愈演愈烈，以致眾生危殆不安。<br /> <br /> 【證嚴上人20131130屏東慈誠委員幹部座談開示】<br /> 五濁惡世，見濁、眾生濁，見解的濁氣是我們現在的人，我們現在的人知識很高，見解很複雜，意見不合，政治觀念不合就分派對立，分派對立就互相侵奪，所以造成了人間的悲劇。<br /> <br /> 人心很可怕，那種的見解，造成了眾生的苦難，這種眾生濁，因為人多，爭名奪利，就越來越多，這叫做眾生濁。這種空氣污染，天災人禍，造成了人命的威脅。<br /> <br /> 現在有很多的無常，什麼時候會發生在自己身上，都不知道，不管是意外或是病痛，這都是無法去了解的，生命長短沒人自己會知道，再下去一分鐘，我們也不知道，我們的生命是怎樣？<br /> <br /> 所以佛陀警愓我們人人，要有無常觀，叫我們現在能接觸佛法，我們要時常提高警覺，戒慎，不要去跟人家結了惡緣，我們自己不要去做了惡事，這是佛陀的道理，要讓我們了解，我們就依教奉行。<br /> <br /> 我們若變成了凡夫，入三界火宅，我們若回歸我們的真如本性，我們人人心中有佛，我們就是菩薩從佛宅中來，我們不要變成凡夫，進去三界火宅，我們的心要定，方向若正確就不要偏差。<br /> <br /> (主持人 慈暘) <br /> 上人說，佛陀教導我們，莫與人結惡緣，走出心靈的火宅，回歸佛的心宅，清除心靈的煩惱污垢，人人群度眾生，心淨則國土淨。<br /> <br /> 爆竹聲響迎新歲，春到人間又一年，新年舊歲交替， 上人期許全球慈濟人，分秒不空過，步步踏實做，為拔除人間苦難，付出愛心，共同造福。<br /> <br /> 上人說，天地之間的眾生，都是生命共同體，人類應尊重天地，人與人之間要互愛感恩，戒慎虔誠，敬天愛地，天時調順、地利健康，人就能平安，所以，有天時、地利，必定要人和。<br /> <br /> <br /> 感謝您的收看，我是慈暘，祝福您在新的一年裡，平安快樂，證嚴上人衲履足跡，我們下週同一時間再見。<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&amp;v=XYKxW07Uc7w 衲履足跡20140201-發菩提心‧廣度眾生]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1有一顆幫助別人的心就是人間的菩薩。人人都可以做一個度人的菩薩，要當人間菩薩不必有錢，也不必要有多高的身分地位，只要有一顆真心，人人都是他人的貴人。<br /> <br /> 去年底，看到了一件公文，市府的展現公僕之愛為獨居老人除塵的活動，我動了一個念頭，我好想去做這件事情，我覺得我是有能力的，我邀了同事，但沒有人想去，因為大家覺得自己的家都打掃不完了，怎還有時間去幫人打掃，尤其又接近快過年了。但是我覺得，自己的家隨時都可以打掃，但獨居老人卻是更需要人幫助，所以我就單槍匹馬報了名，從報名的那天，我就滿心期待那天的到來，因為這是我第一次鼓起勇氣發起菩提心，想要做的好事。<br /> <br /> <br /> 到了市府，早已一堆人分組排好隊，哇！想不到和我志同道合的有這麼多有愛心的人，我忽然想起上人說的一句話：「做好事不能缺我一人。」我今天真的來對了，我還帶了雨鞋，和一些手套用具等等，但看到大家兩手空空，我才知道原來市府都已為我們準備好打掃用具了，真是貼心啊！<br /> <br /> <br /> 出發了，一路上我腦海裡不斷浮現那獨居老人的樣子，幻想著我正在大顯身手幫忙清理，到了集合地點，里長帶著我們走過大馬路，接下來竟變成一條幽幽小徑，它隱身在兩旁高大的透天厝中間，說真的，如果沒有里長帶，誰也看不出來這裡還有一條小路。<br /> <br /> <br /> 繼續往裡面走，來到了獨居老人的家，主人是一位佝僂行動不便的老奶奶，她拄著拐杖，很感謝我們的到來，這是一條龍的屋子，一進屋內有一股潮濕的味道，空氣並不是很好，屋內堆滿雜物，老人家捨不得丟，所以愈積愈多，我們經過老人家的同意，先從客廳打掃，客廳不大，沒有看到電視，只有神明廳，但神明廳也布滿灰塵，小桌子早已破損，阿嬤坐的沙發也有一層黑黑黏黏的汙垢，我捲起袖子開始擦起沙發，我想阿嬤一定最常坐在這裡，我希望把沙發擦乾淨讓阿嬤有一個舒服的地方坐。我客廳廚房來回提水走，才發現阿嬤的廚房早已沒有開火，裡面黑黑暗暗的，也是堆滿雜物，我不禁感嘆，在燈紅酒綠下，人人追逐聲光享樂，物質慾望橫流，我想起上人提醒我們們一句話：「人間還有地獄啊！苦啊！人間地獄，我們可以用心幫助他，拔苦眾生。」在社會的角落邊緣疾苦之人，才是更需要溫暖啊！<br /> <br /> 忙了一個早上，看到老奶奶的笑顏逐開，我感到十分有成就感，想起孟子說的一句話：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」看到老人家就想起自己的家人一樣，不忍他在這樣的地方居住，希望人人能老有所終。這個社會如果人人都不分彼此，沒有分別心，人人都有菩薩的精神廣度眾生，為人群而付出，那麼人人就能平安富足的生活。<br /> <br /> 我很感恩這位老奶奶，因為她，我才能做人間菩薩，因為她，讓我知道「施比受更有福。」因為她讓我體會什麼才是真正的快樂，想起上人說的一句話：「能付出愛心就是福」那日我正是最有福氣的人。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:衲履足跡2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E6%85%88%E6%BF%9F%E6%AD%8C%E9%81%B8-%E7%94%9F%E7%94%9F%E4%B8%96%E4%B8%96%E9%83%BD%E5%9C%A8%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%B8%AD 慈濟歌選-生生世世都在菩提中 2017-01-01T02:57:50Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 人生茫茫　浮沈無際大海中<br /> 任由風浪漂浮<br /> 隨境轉向　何去何從 <br /> 立願覺悟　尋思宇宙真理海<br /> 從此解脫業力<br /> 顯跡人間　去來自在<br /> 立地藏王菩薩的願　但願眾生得離苦<br /> 發觀世音菩薩的心　但願愛心廣大無邊<br /> 發心立願　生生世世都在菩提中<br /> 立願發心　但願生生世世都在菩提中<br /> 但願生生世世都在菩提中<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影音連結---[http://www.youtube.com/watch?v=WdeQre-U_dM 慈濟歌選-生生世世都在菩提中]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1新的一年即將來臨，有的人和親朋好友吃吃喝喝迎接跨年，有的參加跨年晚會聲斯吶喊，有的歡歡唱唱迎接新的一年。而我選擇一個人獨處，在寧靜的夜晚，讓自己的心情在靜謐的夜色陪伴下，細細思量，回想這一年自己的得與失，我留下懺悔的眼淚，那些說過傷害無數人的話，那些無名的煩惱念頭，那些貪嗔癡的無知思想，都隨著這眼淚流下。得與失，悔與恨，憂與愁都放下。拭著淚，我的心情突然有種清淨的感覺，我的心靈也有放鬆的自在。原來，這就是自性，原來人的自性世純潔無染，是我們的心讓我們的境隨波起伏。<br /> <br /> 新的一年，我用這首歌獻給我自己。<br /> 「人生茫茫　浮沈無際大海中 任由風浪漂浮 隨境轉向」提醒我要時時服飾自己的心，不要隨境而轉，在生氣憤怒中輪迴。<br /> 「立願覺悟」提醒我在新的一年要立定志向，像雞一樣勤奮，要發好願，要覺悟人生苦海，不要把生命浪費在無益於人的事上。<br /> 「立地藏王菩薩的願　但願眾生得離苦 發觀世音菩薩的心　但願愛心廣大無邊。」這句話提醒我，要發大慈悲心，要有善解心，對人要能給，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。<br /> 「發心立願　生生世世都在菩提中 立願發心」新的一年，我願斷離負面的念頭，拋棄黑暗，迎向陽光，用正念，正解，發心用有限的生命，做有益於人的事。<br /> <br /> 春去秋來，新的一年到了，時間就像流水一去不復返，新的一年也會變成舊的一年，唯有活在當下，珍惜每個在身邊經歷的人事物，時時拂拭內心的這面境，用發心用願力實踐每一天。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 慈濟歌選]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E7%94%98%E9%A1%98%E4%BA%BA%E7%94%9F20140602-%E5%A4%96%E6%98%9F%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%AA%BD%E5%AA%BD_-_%E9%99%B3%E9%87%91%E7%87%95 甘願人生20140602-外星人的媽媽 - 陳金燕 2016-12-03T15:51:13Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 曾是國中英文老師的陳金燕，她相當滿意她的婚後生活，26年前兒子鎮宇被診斷出患有自­閉症，她的人生就走上一條完全不一樣的路。一路跌跌撞撞，將自己的經驗化為力量，幫助­更多家庭能夠走出陰霾。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=REAWdPsAR_w 甘願人生20140602-外星人的媽媽 - 陳金燕]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1「望子成龍，望女成鳳」，哪個父母不希望自己的孩子是這樣，但有的孩子就不是這樣來到人間，當孩子來到家裡，他不是一份正常的禮物時，該怎麼辦？<br /> <br /> 外星人的媽媽_陳金燕，就收到了這樣一份艱難的考卷，這份考卷她曾多次的放棄，多次的絕望，但也在多次的放棄後，又重新地把她的孩子拉回來，最後她不僅幫助了她的自閉症孩子，也幫助了有自閉症家庭的孩子，她是如何在絕望中看到希望，她的堅持和耐心，讓我看見了母愛的偉大。<br /> <br /> 自閉兒，是很多父母心中的痛，金燕媽媽在一開始也無法接受自己的兒子，因為孩子每天在家裡鬧，鬧得她幾個小時下來，也早已筋疲力盡了，她曾想放棄兒子隨他去，但想到這是上天派來的功課，她念頭一轉，選擇陪伴孩子成長，和孩子一起面對人生，孩子小時喜歡坐火車，就陪著孩子坐火車，兒子有聲音的困擾，只要聽到大的聲音，就情緒不穩，於是她找資源，帶著孩子去上音樂課，卻意外地開啟了兒子認譜的能力，也克服了恐懼。<br /> <br /> 困難一個個來，就一步一步地化解，因為積極的投入，最後還成立了台北市自閉兒協會基金會擔任董事長，她知道這類孩子的固執，所以設立了愛肯庇護工場，教自閉兒做饅頭，從一開始孩子不配合，到最後每個自閉兒各有所長，饅頭也做得很成功。讓人感動的是，一路走來她反而感謝孩子來到這個家庭，讓她體驗不同的人生，走不同的路。<br /> <br /> 和自閉兒相處，金燕媽媽的分享讓我感動的一句話是，「自閉兒一個習慣也許要七、八年才能改掉，但一但只要改掉，就會少了很多的情緒困擾。」陪伴自閉兒真的需要很大的耐心還有毅力，她說：「一瓶黑墨汁，慢慢地加潔淨的水稀釋，也會慢慢的澄澈。」我們常沒有耐心地看著黑墨汁變淡，所以常放棄，但看了金燕媽媽的故事，我深自的懺悔，我的毅力和耐心沒有她的一分啊！<br /> <br /> 上天也對我有很多的考驗，給了我一個折翼天使，看了金燕媽媽的故事，我真感謝老天爺，她雖給我很多的考驗，也讓我曾經絕望，但比起金燕媽媽面對的困難，我真的沒有資格抱怨了。<br /> <br /> 化小愛為大愛，金燕媽媽的故事，讓我再次的對愛有更深的感受，愛不只是愛自己，無私的愛才是最偉大的愛，有餘力更要把愛散播，唯有真誠無私的愛，才會讓生命豐富，讓人生更有意義。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 甘願人生2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020160731-%E6%9C%8D%E5%8B%99%E5%88%A5%E4%BA%BA%E7%99%BC%E7%8F%BE%E8%87%AA%E5%B7%B1 唐朝小栗子20160731-服務別人發現自己 2016-11-13T07:13:03Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 一般人常常覺得自己擁有的太少，永遠不滿足，因為不足，所以也吝於布施。然而求助者也許所求不多，只需要一點及時的幫助，點滴也能成大愛。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=vZfIbFx4prY 唐朝小栗子20160731-服務別人發現自己]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 寫信，好像離我們很遠了，在以前寫信是一件很平常的事，寫信也成了大家維繫感情傳達事情的管道之一。孩子說：「方丈教小朋友寫信很好，因為可以提升作文能力，寫信不但可以練習文筆，還可以跟親友聯繫，我覺得小栗子願意服務別人很好，讓大家都快快樂樂的。如果以後在外地，我也可以寫信給媽媽。」最後我們相約，以後也要寫信給媽媽，以後的事也不知何時了，以前都是靠著寫信和朋友傳遞友誼，現在人不寫信了，因為時代進步了，很多事情直接就可以傳達，不必再透過寫信。以前的人會寫信，字裡行間透漏著親情，友情和愛情，現在，這種小雀幸已離我們很遠了。但文字的力量終究是有存在的價值，親子之間寫信，可以增進親子關係，有些不方便直接說的話，也可以透過寫信來傳達，儘管時代在變，但我還是喜歡寫信，希望有一天真的收到孩子寫來的信，我一定會好好的回信和珍藏。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2016]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E7%94%98%E9%A1%98%E4%BA%BA%E7%94%9F20140127-%E7%94%A8%E6%84%9B%E5%92%8C%E9%9F%B3%E6%A8%82%E8%B4%8F%E5%BE%97%E6%8E%8C%E8%81%B2-%E4%BD%95%E7%BE%8E%E6%84%8F 甘願人生20140127-用愛和音樂贏得掌聲-何美意 2016-09-16T15:38:45Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 何美意，身高126公分，別人稱心靈小巨人！ 從小個頭就比人家小，直到25歲才知道是因基因突變，對她宛如人生將毀，卻因著上帝和­家人的支持，她活得很樂觀。 在父親的鼓勵下，她成為音樂老師，有著宏亮的嗓門，引吸身高177公分的另一半，如今­育有二女。 她不受病痛和行動不便的限制，仍然願意搭捷運轉火車，不辭辛勞的到各地學校、監獄去分­享她的人生故事，告訴大家她是如何活出生命的色彩。 她更發揮她的專長，組了好幾個合唱團，教許多想唱歌的孩子，並且關心她們每個人的需要­。 她不看自己矮小，只願努力成為別人的祝福。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=xJuzt8q3NSs&amp;list=PLYfJOvcvKb2QNTfHe9zCZJnAfI_88MWOf&amp;index=18 甘願人生20140127-用愛和音樂贏得掌聲-何美意]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1「如果你不願意走出去，眼前的困難就是一座大山，如果你願意走出去，眼前的大山就會變成一座小山。」這是美意老師的分享。<br /> <br /> 「天生我材必有用」，上天並沒有虧待每個人，我在美意老師身上印證了這句話。得到侏儒症的美意老師，136公分的身高，並沒有阻礙她的生命光彩，雖然身高是她的缺陷，但她卻有一副好聲音，她善用她的好聲音，用樂觀積極的人生態度去面對她的一生，也因為這樣的態度，讓她覓得良緣，人的轉念一念間，美意老師用堅定的正確信念和信仰面對疾病，用付出讓人生更有意義。<br /> 在甘願人生影片中，我看到矮小的何美意老師，自信地走進演講會場，用自己的生命故事，面對一群高中生自信充滿的演講，鼓勵大家勇敢面對困境，帶學生唱歌，贏得大家熱烈的掌聲，我看到她用心認真的教學，彷彿要用用盡生命來教育孩子，我也看到她，在教會裡，用她的專長帶領合唱團，合唱團裡的孩子個個看起來活潑樂觀，彷彿是因受到了美意老師的感染，我也看到美意老師幫助了一位年紀大的合唱團成員阿嬤，用歌聲療傷她的憂鬱症，幫助她走出陰影，此時，我看到的何美意老師，並不是一位侏儒老師，而是一位巨人老師。<br /> <br /> 老師的偉大不在外表，而是在一顆用心投入的心，從美意老師的身上，我觀察到了一位老師應該具備的特質。<br /> 一、要有正向的能量：老師是要當孩子生命中的貴人，老師是指引迷途孩子的明燈，所以老師要有正能量，用正確的觀念和思維，才能給孩子正向有意義的學習。<br /> 二、要有克服困難的毅力：老師的教學現場，其實是個充滿挑戰的環境，很多學生的問題，家長的問題，工作上的問題，上對下的要求問題等等，層出不窮，老師要又克服困難的毅力，尤其在面對學生的管教問題，班級問題時，更要有智慧，因為現在的環境已和過去不同了，如果老師班級經營遇到困難就放棄，那就是被自己打敗了。<br /> 三、要有一顆付出無所求的愛心：美意老師對待學生用愛來關懷，她不僅對學生，對自己的家人，更把這份愛散播到各處。她也到監獄裡去關懷，如果們有一顆無求的愛，怎能做到呢？愛是力量，因為愛，所以甘願做，歡喜受。<br /> <br /> 每個人都有自己的人生故事，上天給的功課，人人不一樣，有的人不會善用上天給的功課，所以遭遇挫折就一厥不振，美意老師給我最大的啟示是，只要願意沒有做不到的事，走出生命幽谷，人生還有很多值得我們去追求的，不能再把阻礙的石頭搬在自己眼前，只怪石頭，卻不願意自己跨過去。美意老師用音樂走出自己的人生，她做得到，我們這樣正常的人生，也一定可以做得到，找出自己的路。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 甘願人生2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020160522-%E4%B8%8D%E5%90%9D%E5%97%87%E7%9A%84%E9%BC%93%E5%8B%B5 唐朝小栗子20160522-不吝嗇的鼓勵 2016-06-10T12:53:42Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 比賽時，場邊的加油聲，場邊的鼓勵，總是悅耳，想必沒有人會拒絕，再吵再多都歡迎。<br /> <br /> 平常時，如果也能不時擁有如同場邊的加油，場邊的鼓勵，想必一定也是件棒透了的事。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=XFslpIw04sI 唐朝小栗子20160522-不吝嗇的鼓勵]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 不吝嗇的鼓勵真的很重要，看了影片我也深深反省，為什麼？因為在和孩子的對話，我發現，孩子會記住不好的，反而把媽媽對她好的忘得一乾二淨。看完影片孩子說：「我覺得小栗子他們互相鼓勵很好，讓大言跳繩跳得超過一百下，鼓勵的話可以讓別人聽得很開心，批評的話會讓人很難過，例如有人對你說笨蛋你就會很傷心，如果有對人對你妳的成績很好，你就會很開心。」<br /> <br /> 我讓孩子想想，有沒有對媽媽說過什麼鼓勵的話，孩子說她讚美過我煮的菜好好吃。那你有沒有記得媽媽對你說過什麼讚美的話，孩子說我會稱讚她畫的圖很漂亮。被媽媽讚美的心情是什麼？孩子說很開心，最那討厭媽媽對她說什麼話，孩子又說最討厭媽咪說；「明心不聽話，媽嗎罵我時會很討厭媽媽，希望媽媽以後不要罵我，只要對我說，明心你以後不要再這樣就好了。」孩子又說她印象最深刻的一次是去公園畫畫比賽時，我一直罵她。<br /> <br /> 聽了孩子這些話，才知道自己在孩子心目中是怎樣的媽媽，多鼓勵少批評，還要不吝嗇鼓勵，有了這影片，才有這些母女的對話，也讓我及時醒悟，每日我該反省自己對孩子有沒有說些有效率正向的話，而不是傷害孩子沒有益處的話。話很重要，好話一句如冬陽，這次的經驗，讓我又看到自己和孩子的互動要注意言行，我相信在鼓勵中長大的孩子也學會了鼓勵，在讚美中長大的孩子也學會了讚美，真是一點都不假啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2016]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF035-%E6%88%92%E5%AE%9A%E6%85%A7%E7%A0%B4%E8%A6%8B%E6%80%9D%E6%83%91 靜思妙蓮華035-戒定慧破見思惑 2016-05-29T13:14:45Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 聲聞受法要深入道心，我們大家修行，開始都是在懵懂中，所以發心入佛門來，一步一步精進，以什麼來精進？以我們的耳根聞法，了解了才能向前精進，就是以聲音，我們才能受法，這叫做聲聞受法，也能說聞聲受法。<br /> <br /> 因為法要從耳聞，耳朵聽到的法，聽到的，聽清楚了嗎？平時我們聽到人在說話，不知道在說什麼，好像很有意義，不過不是很清楚，是不是拜託你再說一次；再說一次之後，聽到了，我了解了。不過意思是不是確實如此？我再複述一次，這樣對不對？說出來的人聽了之後，對了，你說的沒錯，證實你聽的了解了，再複講一次，講的人證明你聽的沒錯，這樣叫做深入道心。<br /> <br /> 我們聽，了解之後，在我們的心裡，當然我們要依教，要依照這個教，在我們的心中，才能發揮我們的智力，所以智力要從那裡起？我們了解之後，身體力行，所行的，對準我們聽到的法，這樣入於我們的心，走出去，讓人看得到的，那就是道了。<br /> <br /> 道，就是從依教而來，我們依教奉行，這就是智力；我們所吸收之後的力量，沒有漏失掉，「就有道而正焉」，我們走的路是對的，我們也能向大家證明，路要這麼走，道要這麼修，這叫做「依教智力」，若這樣我們才能除煩惱賊。<br /> <br /> 聲聞受法 <br /> 深入道心 <br /> 依教智力 <br /> 除煩惱賊<br /> 遠離無明<br /> 生死自滅<br /> <br /> 我們也說過了，比丘是因，羅漢是果，所以比丘開始入佛門時，他就要依教，依什麼教？要破惡、怖魔、乞士，這也是一樣在心靈，要不斷不斷糾正自己，過去的煩惱要去除，叫做破惡，糾正自己的思想，叫做怖魔，我們要接受，上求佛道，下化眾生，這也是叫做乞法。<br /> <br /> 所以比丘是羅漢的因，羅漢是比丘的果，因為他已經有成果了，經過發心，所修的行，然後他已經證果了，阿羅漢果，開始一樣要殺賊，一樣要把所有的煩惱，更微細，他所要殺的賊，就是很微細的「九十八使」，所以這就是殺賊。<br /> <br /> 這九十八使的煩惱，全都去除了，自然就是無生，脫離了魔王三界的控制，那就是無生無滅了，才能堪得受應供，應供是受人恭敬，利的供養。<br /> <br /> 我們說過了，出家、乞士和應供，乞士是內調心、外化緣，一直到應供，一樣就是要來領導群眾了，我們在三皈依時，皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。<br /> <br /> 僧，乃是福田僧，堪得受人天供養，供養，我們說過，在家的信眾，我們要來領導他，他有供養，要有供養的義務，意思就是說要立志供養；供養有三種供養。<br /> <br /> 一種是利的供養，但是佛陀說，利的供養很幻化，心若沒有受法，利的供養也沒有用，所以說來，貧困的人哪有辦法供養？過去佛陀讚嘆，讚嘆貧婆，記得嗎？貧婆的故事，很多國王、大臣、大富長者的供養，佛陀並沒有很讚嘆，但是假如是受貧困的人供養，有多少故事。<br /> <br /> 在佛的時代，愈是貧困，他的供養愈受到佛的讚嘆，貧困的人到底能供養什麼呢？就是供養他的心，那分歡喜、敬受奉行，聽到法，他起歡喜心，他能依教奉行，這叫做敬的供養。<br /> <br /> 沒有利的供養沒有關係，他能按照佛陀所說的教法，依教奉行，這是敬的供養，行的供養，這就是我們要領導大眾，要如何領導他來敬與行，當然，自己要有德，你若沒有破惡，在我們的身上，我們的行為，我們的口業、身業，我們如果沒有好好的，很小心的，聲色照顧好，這樣和世俗人一般，沒有不一樣的地方，這樣你的修行能受人供養嗎？<br /> <br /> 所以第一階段我們要破惡，破惡，才能殺賊，你的身、口、意，若是自己全部調和起來，人與人之間互相尊重，彼此之間互相敬愛，出家叢林，六和敬。<br /> <br /> 還是常常對大家說，這個形，形象，我們要知道這個團體好或不好，那就是看你們彼此之間，你們的行動，你們的聲色，你們的生活行為，人人是不是真的很和睦，彼此之間行動是不是一致，這都是在我們破惡，和殺賊的程度。<br /> <br /> 破惡是比較粗淺，在我們的聲色行為中，就會表達出來，若是殺賊，是在我們的思想，在我們心的深處，在我們的習氣，常常會起煩惱，常常就會發脾氣，常常就會有惡念生出來。<br /> <br /> 儘管惡念生出來，沒有現出你的行動，但是這念惡念還是潛伏住，這在「九十八使」的裡面，還沒有清除，所以我們要殺賊，殺，就是完全掃除掉，不讓它復生，煩惱、惡念，在我們心中沒有復生的機會。這樣叫做殺賊，我們若能殺賊，我們才能無生，心念無覆煩惱，才不會一些煩惱，不好的念頭在我們的心，讓我們無法靜寂清澄下來，所以破惡、殺賊，破惡就是修行的因，開始若沒有因這顆種子，那個結果，羅漢，就是證果，就沒有辦法了。<br /> <br /> 所以羅漢就是比丘的果，破惡就是殺賊的因，殺賊是破惡的果，結果是我們內心，所有惡的念頭，都把它殺除掉了，所以說我們要知道，智德、斷德，到阿羅漢的程度，我們能夠明白一切，叫做智德，我們能夠斷除一切煩惱，叫做斷德，所以這必定要從聲音聽進來。<br /> <br /> 法我們要受，要深入我們的道心，我們要依教智力，才能夠去除煩惱賊，這煩惱的賊，我們才能夠把它去除掉，才能遠離無明，自然生死自滅，就不再有生死，六道輪迴。<br /> <br /> 哪怕是六道輪迴，也是我們發願，倒駕慈航重來的，這是諸佛菩薩所發的願，像地藏菩薩的大願，是地獄未空、誓不成佛，這也是菩薩的大願，所以我們現在就了解了，證道果就能夠受供養。<br /> <br /> 大家要記得，能夠受供養，不是出家就理所當然，就是要讓大家供養，師父一直在跟你們說的，就是我們要受人供養，我們就要自己有德，不過我們也是要常常覺得，我們在接受供養。<br /> <br /> 我們看看靜思弟子，都是佛、法、僧三寶的弟子，慈濟委員、慈誠，看看依教奉行在慈濟宗門裡面，看他們身心奉獻，雖然他們不是用利來供養我們，不過他們用敬、用行，在供養我們，他們的敬和行，我們有法給他們嗎？有法給他們，他們才能(知道)如何來敬，如何去行。<br /> <br /> 所以法讓他入心，他才能走入人群，佛陀來人間為一大事因緣，就是要開、示、悟、入，他要開示，開示就是來施教，將他的教法，將它所覺悟的，要來普施給眾生，他要普施給眾生，就是救濟眾生的慧命。<br /> <br /> 佛陀說，我們人間有成、住、壞、空，四相的道理，我們人呢？生、老、病、死，生命長短就看我們過去，結多少緣，造多少福，或者是造多少惡，就要看我們的過去了。<br /> <br /> 所以人，生命長短不知道，不過不脫離因果，因緣果報，所以出自哪裡呢？因緣果報是在心理裡，生、住、異、滅，我們的心裡很虔誠，起了一念道心，但是魔境現前，煩惱一生，將我們的道心就混亂掉了，使我們的道心偏向，這也就是心理，生、住、異、滅，所以我們要時時，要很用心顧好我們這念心，所以我們必定要有戒，戒、定、慧要從你破惡，才能夠怖魔，才能夠產生智德、斷德，這樣我們才能領導人。<br /> <br /> 我們要領導他，他要有敬重的心，所以我們要好好，自己如果不自愛，不敬重自己，我們自己品格，是修行者的品格，我們要做人群的典範，所以，我們要自己先自我檢討，要自我思惟，要忖己德行，好好思惟，想想自己的德行有多少？我們才能夠說是應供。<br /> <br /> 所以，我們現在所說的應供，就是希望能讓人人互相尊重，彼此互愛、敬重，我們如果能夠尊敬別人，這也是叫做敬的供養，互相供養、互相練習，我要如何以敬、以行來幫助你？你做得那麼辛苦，我投入進來，減輕你一分的付出，我多一分的力量，減輕你一分的付出，這也是叫做行的供養。<br /> <br /> 我們用我們的行動來供養，我們自己彼此要互相尊重，這叫做感恩、尊重、愛，所以對內圍的道場要先做好，戒，就是制度，我們互相恭敬、互相尊重，就是互相供養。<br /> <br /> 我們要讓人尊重、供養，我們要自己尊重自己，我們要敬重別人，這樣才能叫做互相，所以，應供乃是乞士的果。<br /> <br /> 我們開始從修三學，三學就是戒、定、慧，大家應該都記得，開始要修戒、修定、修慧，要從破惡開始，才能夠怖魔，從殺賊，我們才能夠不生，這就是要有戒、定、慧，所以我們有戒、定、慧，才能夠破見(惑)、思惑，這樣內心的煩惱、無明，才能去除，慧命才能安定下來，要不然，我們的慧命是不是能成長起來？能很安定下去呢？<br /> <br /> 所以殺賊之後，我們的慧命才能得安，殺賊乃是破惡的果，把這些惡的果全部把它破除掉，這樣才是真的叫做殺賊，從發大心開始，我們發大心之後就不要退步，要不然，你開始發大心，魔王就開始動了，所以我們要堅定我們的心志，不會再受魔王把我們降伏了。<br /> <br /> 今證道果 <br /> 破見思惑 <br /> 今賊已殺 <br /> 慧命得安 <br /> 殺賊乃破惡果也 <br /> 始發大心 <br /> 魔王恐怖<br /> <br /> 我們修行就是要降伏魔王，不要被魔、煩惱，把我們牽絆住。<br /> <br /> 各位，這樣說大家應該很清楚，所以我們人人互相共住，彼此要尊重，這就是我對大家最大的期待。<br /> <br /> 雖然每天說在為你們開示，人人要悟入，開示是師父的責任，但是悟入是在你們自己的行動，你們是不是有接受進去？是不是有用在你們的道心裡？心有沒有入道？這要看你們自己，所以要人人時時多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=U1_mvo94Tqs&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華035-戒定慧破見思惑]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1要顧好一念心真不容易，有時候是自己的固執，有時候是自己的嗔心，所以會嗔怒。小孩子生氣時，沒有想很多，所以一下子氣就不見了，大人煩惱多，失去了純真的心，心理計較多，所以無法馬上轉變心情。其實情緒每個人都有的，但是如果沒有聽聞佛法，我們很容易被情緒拖著走。<br /> <br /> 聲聞受法要深入道心，這需要一段長時間的薰陶，學佛就是要用在我們的生活。我常常把自己關在煩惱裡，除了這個，人生好像沒有選擇，其實心是可以單純呈現的，就像白雲那樣自由自在，就像山裡清澈的流水聲那樣自然清涼，就像小鳥清脆悅耳的歌聲那樣舒暢。聽聞佛法後，讓我明白，其實煩惱是虛妄不存在的，因為欲望多了，所以失落的也多，因為想要或不要而傷心難過，你為什麼那樣對我，我為什麼要這樣受你羞辱，為什麼你可以過得比我好，我想你應該要怎樣做，卻沒那樣做，這是不是都是以自己為我當中心呢？把我放得太大，所以煩惱也多，上人說：「在人群中要縮小自我」真是有道理。<br /> <br /> 煩惱由心生，生、住、異、滅，凡事都有因緣，來的該來，去的該去也不須可惜，一張紙的使用也有緣盡的時候，所以世間一切事物沒有永恆，應該活在當下。煩惱既由心生，也該由心滅，聽聞佛法就是要把心看清楚了，自然明白煩惱是不存在的。我常仰望天空，每當看到夜晚星星，心情也希望如星星清澈明亮，我也希望心情能像白雲自在自如。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020160320-%E7%8F%8D%E6%83%9C%E5%AE%B6%E4%BA%BA 唐朝小栗子20160320-珍惜家人 2016-05-22T12:41:41Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 對於「珍惜」這件事，人們常常捨近求遠，好像離自己愈遠的愈珍貴，愈少的愈值錢，因為­離我們最近的家人，能夠給我們無限關愛的家人，常常都是人們最不會珍惜的對象，如此想­來，是否太本末倒置了呢？<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=WsBTMQ8NmJM 唐朝小栗子20160320-珍惜家人]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 「方丈的活動安排得很好，讓小栗子知道要珍惜家人，原本小栗子想跟同學一輩子住在學堂，等到真的去了學堂之後，他才發現沒有想像中的好，還現了很多問題，例如同學不會煮飯洗衣很累，見不到家人等。我覺得小栗子經過了這次的活動之後，他真的有了解方丈給他們的意義，他也體會了想念家人的感覺。家人每天為我們付出很多，不求回報，而且還要照顧我們，我們對家人要讓父母安心，不要讓父母生氣，這個故事讓我學到要珍惜家人。」以上都是孩子看完說的感想，不過孩子說也很想去學堂住一住。<br /> <br /> 珍惜家人，有緣才能成為一家人，有幸福的家庭才有健康成長的孩子，家人不管在哪裡，都是一家人，心都是連著心，用感恩知足惜福的心，和善解包容對待家人，這樣一家人才能更和樂幸福。這影片很有意義，也讓孩子真的體會到家人的意義。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2016]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020120129-%E8%81%B0%E6%98%8E%E7%94%A8%E5%BF%83%E6%88%90%E6%99%BA%E6%85%A7 唐朝小栗子20120129-聰明用心成智慧 2016-04-24T12:37:39Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=eCz1KVjCW1s&amp;index=4&amp;list=PL13E5073AF3576FD6 唐朝小栗子20120129-聰明用心成智慧]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 「我覺得阿福太驕傲了，他不應該因為自己運動很強就批評別人，又欺負蔣大言，但是蔣大言也有錯，因為蔣大言他愛計較，只要別人稍微用到他，他就會很生氣然後不理對方。摩詰很好，因為當他看到蔣大言跟阿福在打架時，會主動幫忙勸架，而且在長跑比賽中還牽著小栗子一起跑。在長跑比賽中，湯包一直想追過阿福，雖然湯包沒有追過阿福，並沒有生氣，很開心的說，我終於跑到了。而阿福在畫畫課時畫得不好就一直埋怨也不去請教別人。但是阿福在自然觀察的時候，也走過去蔣大言的旁邊說，哇！一下子˙就寫得那麼多，可是這個時候，蔣大言卻不理他還說不准看，所以他們都有不對，都是半斤八兩。」<br /> <br /> 「這個故事讓我學為不要太驕傲要謙虛，當自己有不會的地方要請教別人，不要因為怕別人取笑就不去學習。」以上都是孩子看完的感想，我想聰明的人智慧本身就很高，但是智慧高更要懂得謙虛，我們身邊如果有這樣的小朋友，不懂得謙虛，或看不到自己的缺點，自我中心，也許這部影片是適合親子一起觀賞後討論的。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120110219-%E7%B6%93%E3%80%8E%E9%BB%9E%E3%80%8F%E4%BA%BA%E7%94%9F%E8%B7%AF 菩提心要20110219-經『點』人生路 2016-04-21T22:32:57Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 孔子享壽73歲<br /> 死後第二年<br /> 魯哀公在孔子舊宅曲阜<br /> 立廟祭祀 是諸候祭孔開始<br /> 漢高祖遠到山東曲阜<br /> 設太牢祭祀 是帝王祭孔開始<br /> 漢明帝令全國郡縣<br /> 設立太學祭孔 是政府祭孔開始<br /> 明清時期全國各地祭孔達到頂峰<br /> 被稱之為「國之大典」<br /> 證嚴上人開示<br /> 一位聖人出世，就是要普天同慶，什麼叫做聖人呢？那就是人間典範的人，就是品德典範，這樣能引導人人，往正確的方向導向的人格，這樣的出生在人間，就是人間之福，所以應該就是普天同慶。<br /> 孔子，還有我們的釋迦牟尼佛，都是現身示範在人間，來教導人間，知道要如何走入人世間，有規律的康莊大道，這都是來人間示範教育的聖人，這個「聖」字，凡是我們心中有你信仰的目標，你就要奉行這樣的教育，在你終身的力行。<br /> 不只是一生，就是每一日我們就要依教奉行，這就是導向人生軌道，日日都要有「聖」在內心，聖人就是一個模範，他們都是非常的辛勞，去了解道理如何悲天憫人，都是很珍惜時間，而且付出愛心而無所求，這才是真正的聖人之道，好的典範我們都要學習。<br /> (旁白)<br /> 無論聖佛同心同理，悲憫天下蒼生，孔子面對亂世刪詩書，正禮樂，繫周易，著春秋，藉著經典的整理，將中國文化，提升到「仁義內在」精神文明，並將道德規範納入日常生活。<br /> 而面對眾生悲苦的佛陀，講求「慈悲精神」，在解脫煩惱的修行過程中，轉識成智，將生活納入八正道的規範，而達到良善世界，因此聖佛所言智慧通達，能為混沌的人生，指出向善向上的明路。<br /> 然而聖人已遠，現代人不能親受教誨，唯有遵從先聖先賢的思想，和證嚴上人的智慧法語，在儒與佛的經典教誨中，點醒生命力，照亮人間路。<br /> 經點人生路<br /> 禮進精神 經典傳承<br /> 證嚴上人開示<br /> 現代人心，道德、倫理，就一直好像都是淡薄掉了，我怕，怕我們的中華文化，道德倫理那一種善良的心，慢慢隨著西風的吹飄會散掉，智識有專家，學術跟智識，我們要跟時代跟得上。<br /> 但是生活我們一定要守住，我們原來中華文化的本分，所以一定要守住，我們原來的道德、倫理、文化，我們一定要守住它。<br /> 那時在讀論語的時候，「信近於義，言可復也」，「恭近於禮，遠恥辱也」，意思就是做一個人的規矩，我們要守信，你要做什麼事情，若脫離信什麼事都不必做了，所以守信用就是做人的道理。<br /> 所以信可以每天一直說，這就是道理，「言可復」就是說了再說，因為我要守住這一條路，我們如果有這條路，我們就可以知道，人的本分是什麼？<br /> 對長輩的，我們要知道恭恭敬敬，對一般的人我們要有禮，這就是表示尊重，恭敬的禮節，所以有了恭敬禮節，我們能遠離，別人對我們的輕視和侮辱，要成就人格就是要這樣，「信近於義，言可復」。<br /> 所以你們會聽到，我都常說一樣的話，這叫做信，就是道理，「恭近於禮」，恭要近於禮節，這樣我們就能遠離恥辱，這就是我一輩子所遵守的。<br /> (旁白)<br /> 周公「制禮作樂」，以禮來規範社會，約束人類行為，可是到了春秋戰國時代，臣逆君，子悖父，導致禮壞樂崩，面對「周文疲弊」，如何讓人恢復「禮儀」，成為孔子一生思考重點，要了解周禮，就必須透過祭孔的，釋奠大典來認識。<br /> (2010年台北孔廟釋奠大典)<br /> 清晨五點半，先在崇聖祠由子孫進行家祭。<br /> 六點整，由地方官在大成殿進行大典，典禮開始鐘鼓齊鳴，提醒眾人整肅心情迎接典禮，進入會場時祭祀官由禮生帶領，必須走五步停一下，表示井然有序，在獻香的時候，演奏「寧和之曲」的雅樂，並且以「八佾舞」獻祭，展現出和平莊重的禮樂精神，而這樣設計的理由是什麼呢？<br /> (全球讀經教育基金會王財貴博士)<br /> 中國儒家他有三祭之禮，就三種祭禮，第一種就是祭天地，第二種祭祖先，第三種祭聖賢，這叫三祭。<br /> 為什麼祭天地？天地是萬物之本，為什麼祭祖天？祖先是我生命之本，為什麼祭聖賢？聖賢是智慧之本。<br /> 所以中國的祭祀叫做返本，然後報恩，它是一種對於天地之德，對於祖宗之恩，對於聖賢的教導，他產生一種懷念，一種崇敬，所以祭祀是表示一個人的崇敬懷念之心。<br /> (旁白)<br /> 儒家的祭祀禮儀不是求福報，而是感恩天地，感恩祖先，感恩聖賢，而佛家的禮拜亦同，是以八正道的道德實踐，自敬敬人，開啟反迷歸悟的修行過程。<br /> 證嚴上人開示<br /> 我們華人，華人古代有一句很美的人文，那就是，就如孔夫子、老子、墨子等等，這麼有哲學性的，有智慧的，智慧的覺者在於人間過，他們的教育就是那樣的品德，道德觀念，仁、義、禮、智都有，這都是我們東方的人文。<br /> 慈濟的教育總是有個期待，教育跟人文，要如何去探索人的本性，如何發揮人的良能，如何啟發智慧，這才是叫做人文。<br /> 總而言之，「人」就是人品典範，「文」就是文史流芳，這叫做人文。<br /> 我們每一個人接受教育，就是要成全我們的品德，人品，這個人品典範的規格，要建立起來。<br /> (旁白)<br /> 雖然人有上天賦予的良善本性，一但面臨利害的選擇時，容易迷失自己，忘掉仁義道德，充滿的貪瞋慢疑，要如何對治這樣的人生困局，就必須以經典智慧語言，來點醒自己。<br /> 那什麼又是經典呢？<br /> (全球讀經教育基金會王財貴博士)<br /> 經典有幾個層次，第一個層次它是義理的，就哲學的，對人類的光明，幸福，它有一種支持的力量，有一種喚醒的力量，這樣子的是第一首選。<br /> (旁白)<br /> 任何能喚醒人類，人類良善本性的格言，都具有經典的性質，以「論語」來說，是孔子一生的體驗與心得，經過深思熟慮之後，所表達的智慧結晶。<br /> 而「靜思語」，則是證嚴上人綜觀先聖先賢的，智慧法語所得到的體悟，經過實踐的印證後，所提出的人生觀點，這些格言式的心得，可以指點迷津，明明德於天下人。<br /> 證嚴上人開示<br /> 知道人人本具佛性，這分的品德，在儒教叫做明明德，人人與佛的佛性是平等的，人人都有成佛的機會，本來本性就是佛，佛就是那一分乾淨，而無私的慈悲，所以人人都要去了解。<br /> 反觀自己，借重環境來了解自己，有這一分的本性，所以，明明德處就是靜思勤行道。<br /> 我們大家都在學習，向內尋找自己的這一分明德，那就是本性，沒有污染的，清淨的本性，那就叫做明德，前面的一個「明」，就是尋找，要趕快找看看。<br /> 真正的，我們可以尋找，這就是在靜思裡好好地思考，看看外面的境界，時時回顧自己內心的思想方向，所以要好好地靜思，才能尋找出了自己的，那一分清淨無染的明德本性。<br /> 這就是要勤行道，那就是要靜思勤行道，所以常常跟弟子們這麼說，誠正信實就是靜思勤行道。沒有錯，那就是要下功夫，明明德處我們要好好地去了解。<br /> (旁白)<br /> 人沒有慈悲心，就無法發自內心的愛人愛物，但是在人我對待的過程中，必須丟開主觀成見，進行道德判斷，如何讓自己心思清淨下來，這就是修行的功夫。<br /> 內修於已 明德功夫<br /> (旁白)<br /> 經典教育的目的，就是教人覺醒與負責，所以道德人格培養，需要長時間的薰習，才能體察反省，以真誠負責的態度，面對生命所有困難，這就是內修於己的明德功夫。<br /> (讀經兒童何亮瑾)<br /> 鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫為禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。<br /> 聖人教我們這個，就是要讓我們講話，跟禽獸有所差別，讓自己知道自己是人，不是禽獸，所以講的話，講話要經過大腦的思考，要講一些有意義的話。<br /> (旁白)<br /> 七年來，林杏娟帶著孩子亮瑾，到華山講堂，隨著王老師背誦經典，今年12歲的亮瑾，已經背完《大學》、《中庸》、《論語》、以及《孟子》，現在正在讀《禮記》。<br /> 在長期經典的薰陶下，林杏娟逐漸改變，以前的生活態度。<br /> (亮瑾媽媽林杏娟)<br /> 還沒學經典之前是生活空虛的，可是讀了經典之後，那種心靈好像有個寄託，所謂的那種人心跟人性，你就會去想要往那個方向，應該說我們的老祖先，在引導我們，往那個方向走這樣子。<br /> 證嚴上人開示<br /> 「人性本善，本具善法」，「起因造緣，善惡雜揉」，「近賢則善，近愚則惡」，不管是佛說，孔子說，老子說等等，過去的聖賢，無不都是這樣的說法，人本具善性。<br /> 雖然我們人人的本性都是善的，但是我們過去和人結的緣，造的因，我們若和人結了不好的緣，這個緣的種子也是常常在複製，不好的緣，你就跟他結下不好的種子，不好的種子，就又再牽絆著不好的緣，生生世世不斷在複製。<br /> 所以起因造緣，只要有一粒因出來，不同的環境不斷製造不好的緣，所以說來惡的是這樣，善的也是這樣，一顆善的種子，自然不同的環境，也製造了不同好的緣。<br /> 所以因緣不斷好壞複製，這叫做善惡雜揉，就看我們一念心，「近賢則善，近愚則惡」。<br /> 所以以前人說，三人行必有我師焉，到底你會選擇朋友嗎？擇其善而從之，其不善而改之，同樣在人群中，我們的心若正確，不管好壞人在我們周圍，我們會看。<br /> 這位是好，他一切的言語動作，所作所為都是無私，都是利益人群，這真正是好的人，是我們的模範，我們的典範，我們應該要向他學。<br /> 假使在人群中所看到的，這個人怎麼這麼自私，凡事都想到自己為自己好，都沒想到別人或是未來的結果，我要好好時時提高警覺。<br /> (旁白)<br /> 處於西風東進的現代，各種觀點不斷挑戰傳統，是非對錯容易產生混淆，讓生活混亂不堪，他是徐裕傑，從小被父母精心培育，學鋼琴、畫畫、圍棋、作文、英文，功課成績優良，考上建中之後，發現人生不一定要念書，還有很多快樂的事情可以做。<br /> (徐裕傑)<br /> 同學之中有很多人，有別種樣子的生活形態出現，有的會去飆車，有的會抽菸，有的會打撞球，有人翹課，交女朋友之類，或是玩社團，這種狀態，就是等於是一個新的世界，對啊，就等於大爆炸。<br /> 感覺我要去玩每一樣東西，反正我已經念了一個不錯的，我已經考上了一個不錯的學校，然後感覺也給媽媽一個交代，那時候念書就是給媽媽交代，她不會來煩我，我也不會覺得痛苦這樣子。<br /> (旁白)<br /> 從小聽話的徐裕傑，高中時期的強烈叛逆，讓母親非常痛苦，一時間不知所措。<br /> (慈濟委員李美金)<br /> 那時候心理真的叫做恐慌焦慮，不能接受那樣的事實，所以就會尋求，去尋求宗教資源，精神上的寄託，我也去拜懺，拜慈悲三昧水懺，為孩子念金剛經287部，我就早上早一點起來念金剛經，然後要畫「正」字，畫到完了以後再回向，也沒有改變。<br /> (旁白)<br /> 裕傑的母親李美金始終想不透，從小聽話用功讀書的兒子，為什麼說變就變，於是開始接觸佛法尋求答案，偶然間接觸靜思語，一句「愛不是要求對方，而是要由自身的付出。」才恍然大悟，過去對孩子的嚴加管教態度，是要求孩子而不是愛孩子。<br /> (徐裕傑)<br /> 媽媽那時候，是剛開始接觸慈濟吧，所以我覺得，她在一個學習新方法，跟舊方法衝突的狀態，她也不會想要太干涉我，但她想要干涉你的心情，你會有感受到，然後你反正在一個，反抗的情緒下，你也不會顧慮她那麼多，你反而就是我要幹嘛就幹嘛。<br /> (旁白)<br /> 面對媽媽的柔聲細語，裕傑開始轉變，重拾書本，大學重考，考上醫學院，但自我意識還是很強，讀書時期愛上了饒舌歌，畢業後滿懷理想的，走上饒舌歌的創作，但事與願違專輯連連受挫，年過30的裕傑開始思索，該放棄自我喜好找份工作，不讓父母操心。<br /> (徐裕傑)<br /> 之前可能會更義無反顧的，想要走這條路，然後你慢慢發現，爸爸開始擔心了，媽媽她開始，已開始會問有的沒的，然後你就知道又回復到那種，他們想要擔心，又不好意思說的那種狀態。<br /> 那我基本上來講，我還是蠻傳統的人，就是對於孝順爸媽這件事情，我覺得孝順，不是說你把他們照顧好，我覺得心情上的安慰也蠻重要。<br /> (旁白)<br /> 「孝悌也者，其為仁之本歟」，孔子認為「仁」的定義，就是「孝」與「悌」，而實踐方法就是「克己復禮」，不放縱情緒，時時反省，久而久之就會感動對方。<br /> 佛陀教化弟子是以身作則，嚴守戒律，依教奉行，從大悲的胸懷中縮小自己，關心他人，而得到究竟解脫。<br /> 證嚴上人開示<br /> 人生可以真、善、美，不也都是在我們的生活中，展現出來嗎？真正地看到了人的禮貌，這就是禮者理也，有禮貌了，那就是有倫理的人生。<br /> 所以儒家他們也說，人異於禽獸有多少呢？其實只要有一個禮，能表達的唯有人類能表達，其他的禽獸，都不能表達牠們的禮，就是反省一下，自己今天有沒有犯錯？今天的言行有沒有失態？今天對人處世有沒有越規？今天對自己的身心，有沒有照顧好？<br /> 在這樣的生活中自我反省，當父母的要反省，我有沒有做好孩子的好榜樣？那孩子要反省，我今天有沒有做到孝順父母，尊敬師長？<br /> 所以倫理道德是人類的希望，不可缺少的幸福希望，也是幸福的基礎，沒有禮貌、沒有倫理，這樣的人連基礎都不及格，所以禮貌、倫理一定要守護住，有禮的人，人見歡喜。<br /> 外行實踐 利益人群<br /> (旁白)<br /> 懂得反省自己，就是有覺醒心的人，與人相待選擇的是義而不是利，久而久之就會思考，人應該如何利益人群。<br /> 他是王財貴，對於文化傳承，有捨我其誰的責任感，他參酌古代教育方法，讓兒童從小背誦經典，先求熟讀不急求懂，長大之後自有體悟。<br /> (全球讀經教育基金會王財貴博士)<br /> 我們對於這些經典的熟悉，就是一種文化教養的基礎，而文化教養，又是心性修養的核心，這個品德是不能教的，品德是薰陶出來的，是潛移默化的。<br /> 一個人品高雅的人，我們不敢說每個人都是聖人，但是他確實是比較好調教的，他確實是比較容易，自我有操守的，自我節制的，乃至於他是比較能夠有能力，所謂己立而立人，己達而達人，他是比較有能力，除了自我負責之外，他還能夠為他人服務的。<br /> (旁白)<br /> 三十多年來，王老師演講超過二千場，帶動華人世界讀經風潮，他認為儒家經典為聖賢思想，因如視至寶，詳加閱讀。<br /> 而佛陀說法，經典結集也需因緣合和，具足六種條件才能傳之後世，更應備感珍貴。<br /> 證嚴上人開示<br /> 每一部經必定要有六成就，我們若能因緣都會合起來，這樣就可成了，六緣若是不具，大教不興，佛陀的時代要有人人相信，才能夠集會來聽佛說法，所以是一個「信」字，所以信成就。<br /> 還有「聞」成就，有人要來聽經的人；還要有「時」成就，剛好是這個時間；還要有「主」成就，有說話的人，有聽話的人也要有說話的人，就是說話的主，演講的人；還要有「處」，有人要聽，有人要講，但是要有地方，很適當的地方；還要有大「眾」，不是一對一說話，就是說法，就是需要大眾，所以這叫做六成就。<br /> 六成就<br /> 信成就<br /> 聞成就<br /> 時成就<br /> 主成就<br /> 處成就<br /> 眾成就<br /> 這若沒有每樣都成就，哪有辦法那時候的佛陀講經，所以說「六緣不具，大教不興」，我們如果想說，只一直要去探討，一直探討，探討到真的感覺到我都暸解了，才要相信，這樣來不及了。<br /> 因為我們要相信人生無常，生命在呼吸間，孔夫子就這麼說，「朝聞道，夕死可矣」，可見孔夫子是那麼把握當下，現在我可以聽到真理，就算我現在往生我也很歡喜。<br /> (旁白)<br /> 聽到真理立即跟從，拳拳服膺，她是李娜君，獨子五歲之前好奇心重，整天敲東敲西，破壞性極強，經過醫生檢查證實是過動兒，一時之間心亂如麻不知如何是好，聽聞背誦古文經典能安定躁性，毅然決定讓孩子讀經。<br /> (沛儒媽媽李娜君)<br /> 那個時候他們有一個政策就是，怕你讀不到三個月人就跑了，後來我就，我知道一個好習慣的建立，是要三個月，三個月，兩千塊的保證金，你知道沒上班的媽媽，這兩千塊可是兩個禮拜的菜錢，那時候小孩子發燒都還抱著去，可是這三個月就養成了，我們家小孩讀書的習慣，而且我真的是覺得很震驚，三個月琵琶行也會背，600多個字，然後唐詩，那時候老師是挑著教的，我覺得他通通會背，老子也讀了二三十章，論語也讀了不少。<br /> (旁白)<br /> 往後十年，李娜君每天自己讀經典，錄經典，陪兒子讀經，不敢懈怠，意想不到的，在長期的經典涵養中，聖賢的觀點，已進入母子的生命中，孩子如願的考上師大中文系，如今母子的對話，往往依經典為依據，深深的指引他們的人生大道。<br /> (沛儒媽媽李娜君)<br /> 碰到新聞事件我們都會討論，我們台北市多了一大堆的豪宅，我就拿這個跟我兒子討論，我就說，莊子裡面說，「鷦鷯巢於深林，不過一枝」，「偃鼠飲河，不過滿腹」，我們人躺下來，晚上，就不過一個三尺六尺的床板，我們需要汲汲營營，去為那個豪宅耗神嗎？<br /> (旁白)<br /> 教育孩子成功，也讓她開了專門讀經的安親班，孩子們一本經換一本經的背誦，時間一久，培養出良好語言能力，下課一到，孩子習慣安靜的讀書，如今他們母子有志一同，推廣讀經教育，傳遞聖人智慧。<br /> 證嚴上人開示<br /> 我們要學習，不管是入世的孔夫子，或是出世的佛陀，我們都要依教奉行，正確的教育，我們要不斷不斷地傳承下去，孩子他應該要了解，社會什麼是「是」，什麼是「非」？<br /> 這麼亂的社會，對家庭的生活品質會影響，人的心靈的狀況也會受影響，那一種的生活教育非常的重要。<br /> 現在的社會真的實在是，我們都要很擔心，在社會的動盪，就會影響了青少年的心靈，心靈的病態，因為沒有人輔正他，一直讓他跟現在的社會生態，這樣一直拖下去，所以沒有輔正他。<br /> 這是不對的，教育的使命，就是要讓孩子歸正道，所以「就有道而正焉」，真正的有道，我們要把他糾正過來，讓他走上了一條正軌、正道。<br /> (旁白)<br /> 慈濟教師聯誼會，從1992年起在各中、小學，以及各社區，推動「靜思語教學」，為了下一代品德教育，而孜孜不倦的努力，有百年歷史的基隆仁愛國小，以舞蹈優質教育享有聲譽，在舞蹈教室中曼妙的舞姿，輕柔的身影，帶出緩緩的感動，這群舉止優雅的小朋友，非常喜歡大愛媽媽，一周一次到學校的靜思語教學。<br /> (基隆市仁愛國小訓導主任楊志欽)<br /> 目前都是以學科為導向，所以在學校的七大領域裡面，以往的學科有提到，道德培養的這一部分，目前因為都是在七大領域，所以在道德這一部分，並沒有特別設科來教導跟學習。<br /> 所以加上社會現在風氣的影響，所以小朋友在道德的這一部分，家長跟老師一致是認為，是最需要加強的。<br /> (旁白)<br /> 為了國家的下一代，慈濟人義不容辭的，挑起品德教育的責任，用布袋玩偶的故事情節，吸引孩子，幫助孩子及早明瞭是非對錯，穩定一生。<br /> 證嚴上人開示<br /> 靜思語教學向下紮根，也是從北到南而中而東，都是在向下紮根，小學生也已經都很普遍，其實中學生已經也不少了，從老師你們的用心，法再好，假如沒有真正的用心去施教，我想也起不了什麼作用。<br /> 用菩薩的心來付出做愛的教育，所以孩子們對老師那分的尊重，所以我常常都跟孩子說，要尊師才能重道，老師也要做到讓學生能尊敬，能尊重我們，他才能接受我們的教育。<br /> (旁白) <br /> 身教重於言教，盤珮君是一位安親班主任，以前的她太重視成績，而忽略自我品德要求，連自己的孩子，都不喜歡自己的母親。<br /> (盤珮君之子楊峻)<br /> 因為他們補習班的家長會比較，然後，所以其實我很討厭去他們那邊，可是我還是要去，然後可是，就是以前是她看我錯的題目，如果是我真的不會，她就不會這樣，可是粗心錯的就會被打。<br /> (旁白)<br /> 直到九年前接觸到靜思語，驚然發覺，過去的她完全不懂教育，只會要求而不懂反省。<br /> (安親班主任盤珮君)<br /> 我看到第一句的靜思語，我自己真的會嚇一跳，看別人不順眼，是自己的修養不夠，我才知道說，我自己的修養，難道真的這麼差嗎？我看孩子不順眼。<br /> 就是從花蓮回來的時候，我就深深的把孩子叫出來，我說媽媽是很愛你的，我就說親愛的菩薩，媽媽很對不起妳，你可不可以給媽媽機會。<br /> (旁白)<br /> 她抱著孩子懺悔痛哭，決定從自己改起，不再擔心學生成績不好，不再擔心家長不送學生來，反而擔心的是，我們下一代的品德教育，足不足夠。<br /> (安親班主任盤珮君)<br /> 我告訴家長說，當一個孩子品德好的時侯，他的成績就會好，因為他會自我要求，因為他知道這是他的本分事，他的成績就會自己去顧得很好，功課也會做得很完整，因為這是他的本分事。<br /> (旁白)<br /> 中午放學孩子魚貫而入，彬彬有禮的向班主任問好，午餐前大家通力合作，有人搬椅子，有人擦桌子，動作輕巧，各個乖巧順從，在社會上充斥著，學生對老師不敬的今天，這種畫面難得一見。<br /> (安親班上課情景)<br /> 做好事不能少我一人，作壞事不能多我一人。<br /> 小明要跟大家說要怎麼樣？<br /> 證嚴上人開示<br /> 萬物一統都是從心造，一切的煩惱苦難，人禍災害無不是從心起，這又讓我們深一層的覺悟了解，經就是亙千古而不變的，以時間來說日夜不停，用橫的來說是遍布全世界，這也是叫做經。<br /> 現在慈濟就是遍布在世界中，每一個人就是把握時間，發揮人人的愛，這就是在晝夜中，每個人都是付出無所求，那種至誠無染，無所求的愛，這叫做至誠的心。<br /> 我們人若有這種至誠，沒有事情完成不了，看，孔子也是這麼說，「得一善則拳拳服膺」，我們所求的教法，普遍再給別人，別人同樣能好好把握住，依照此教法而奉行，這都是利益人群。<br /> 但是佛法不斷上求下化，我們雖然在教育別人，其實我們自己還是不斷在學，不斷在學，得一善我們要好好把握住，好好抱持此善念，與我們日常生活來平行，這就是擁抱大善生活人間。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=VZfRqo4bqEw&amp;list=PLCC8CDCE95FBD7049 菩提心要20110219-經『點』人生路]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1聖人流傳下來的東西， 所以能歷經幾千年而不退流行，就是因為其具有價值，尤其我國古代，孔子被稱為聖人之一，所流傳下來的經典智慧，到現在都還深深影響著我們的生活文化，經「點」人生，這些文化其實也就是我們的人文精神，如果沒有了這些人文經典的薰陶和實踐，小至個人會沉淪受誘惑，大至我們的社會會混亂，沒有禮節的約束，更大至我們的文化的根漸漸消失，人和人不再信任和善良，國家要滅亡就更容易了。<br /> <br /> 什麼是聖人，上人說：「就是人間典範，品德典範，能引導人人往正確導向的人格。」所以人人都可以往聖人的修為方向去做，尤其從事教育工作者，更是應效法將聖人的典範作為自己的榜樣。例如我們教孩子對長輩要尊敬，我們就應以身作則對自己的父母要孝順；又我們要孩子養成勤勞的美德，父母就要和孩子一起做，因為孩子的學習是從父母的身教來的；又論語上說的：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」這在提醒我們，只要不合禮節的就不要付出行為去做，例不合禮節的不要去看，它汙染我們的心靈，去聽混濁我們的心念，去說製造是非，去動產生我們的貪念。人人能將聖人的智慧運用在我們的生活，融入我們的一言一行，自然的我們的行為舉止就會受到規範，與其說這些經點是在約束我們，其實更應說是我們生活的導師，指引我們往對的道路行走，提升我們的人文道德，讓我們的人生過得更美好。<br /> <br /> 除了聖人的話，而「靜思語」，則是證嚴上人綜觀先聖先賢的，智慧法語所得到的體悟，經過實踐的印證後，所提出的人生觀點，這些格言式的心得，可以指點迷津，尤其在教育孩子時靜思語可以當成父教育孩子的指點迷津，孩子還小，需要父母做典範讓孩子模仿學習`若不從小引導，一旦壞習慣養成了，要拉回就要花更長的時間了，有時定型後，更無法挽回，靜思語說：「祈求菩薩，不如反求自己的的心。」求菩薩應先求心，正確的心念，就會走正確的路，才能做孩子的榜樣。還有一句故事裡的「愛不是要求對方，而是要由自身的付出。」這句話也深深讓我受用，告訴我凡事要反求諸己，尤其父母老師都是孩子學習的典範，在他們還幼小的心靈，要像一顆大樹來給他遮風避雨，也需光明的燈指引，孩子會犯錯是正常的，父母師長也會犯錯，所以父母老師也要時時反醒自己，我今有沒有比昨天更好？<br /> <br /> 上然提醒我們，正確的教育，我們要不斷不斷地傳承下去，我們要讓孩子了解，麼是「是」，什麼是「非」？在這麼亂的社會，家庭的生活品質會影響，人的心靈的狀況也會受影響，所以生活教育非常的重要。尤其現在的社會比以前更複雜，這麼多的誘惑，影響了孩子的心靈，如果沒有人輔正他，一直讓他產生不良的價值觀，例如不工作卻就要詐騙只想輕鬆的詐騙別人，所以孩子還小時，教育是多麼重要。教育的使命，就是要讓孩子歸正道。看了這經「點」人生更我我感受的自己的責任重大，對自己孩子教育有種來不及的感覺，對學生教育更感覺影響重大，所以反求己心，是我最需要努力的。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020150125-%E6%B5%81%E6%98%9F%E9%A1%98%E6%9C%9B 唐朝小栗子20150125-流星願望 2016-04-10T12:02:18Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 相信許願是好的，但是實現願望要靠自己的努力。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=kc6BgnHm12g&amp;list=PLYfJOvcvKb2RvSEv0s3KJ-lrVjjYqTeUl&amp;index=40 唐朝小栗子20150125-流星願望]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 這部影片，讓我們邊看邊笑，是哪個情節呢？就是爺爺向流星許願的部分，爺爺許了要買老陳的排隊粽子願望。爺爺為什麼會達成，因為流星給爺爺希望，於是爺爺提早兩個小時去排隊，終於排隊買到粽子，我們都在想那粽子到底有多好吃。<br /> <br /> 看完影片，孩子覺得小栗子不應亂聽信別人的話，如聽信阿喜的話，以為只要向流星許願就會成真。孩子又說：「其實流星只是幫助你的毅力，最後還是要靠自己的毅力才能達成。」<br /> <br /> 最後我問孩子的願望是什麼？一開始孩子說要長生不老，因為可以做自己想做的事，我提醒孩子，沒有人可以長生不老，所以這個願望是不切實際的。後來孩子想一想許了兩個願望。一我希望可以和媽媽環遊世界。二我希望有塊地，可以給媽媽種菜。其實這兩個願望也是我們平時聊天常說的，其中希望有一塊地正是我的願望，原來我以為平日聊天的話題只是隨便說說，沒想到孩子把媽媽的願望放在心裡，那塊地成了我和孩子共同的願望。<br /> <br /> 這部影片，也開啟了我們的對話，讓我們又有一次美好的回憶。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020150628-%E7%94%9F%E6%B0%A3%E8%88%87%E5%8E%9F%E8%AB%92 唐朝小栗子20150628-生氣與原諒 2016-03-27T13:11:07Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 要學會不要拿別人的錯誤來懲罰自己，不要把事放在心裡煎熬，與人過不去，不如意的事，­要學著讓自己很快就會把它忘記，心胸寬大，自己才能活得快樂，進而幫助別人也活得自在­。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=52naZrDdxW0&amp;index=18&amp;list=PLYfJOvcvKb2RvSEv0s3KJ-lrVjjYqTeUl 唐朝小栗子20150628-生氣與原諒]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 看完孩子說，她跟一個人也常這樣，一開始也常常生氣那個人，後來就不生氣了，我問孩子，為什麼不生氣了，孩子說，因為氣太久就不想氣了，再生氣下去自己會很傷心。我問孩子那個人是誰？結果孩子說那個人就是媽媽，孩子說完我們就大笑了。原來孩子說，每次我罵她，她都會在心裡很生氣，但後來就不氣了，我想這就是母女吧！不過從孩子的話中，自己也警惕到自己的情緒會影響孩子，孩子也都是在模仿和學習情緒的表達，所以不可不慎啊！<br /> <br /> 故事看完，孩子說她覺得小栗子很不對，湯包都已經跟他抱歉了，他還不原諒別人，可是湯包也有不對，他沒經過別人的同意，就把別人借他的東西再借給別人。所以孩子覺得小栗子比湯包還要不好，小栗子應該要湯包送給他玩具車之後，就原諒他了，不要一直生氣，不然以後大家都不想跟他做朋友。這故事在日常生活中孩子間很容易發生，所以是學習原諒別人很棒的影片。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4037-%E6%85%9A%E6%84%A7%E6%80%96%E7%95%8F%E5%8E%AD%E9%9B%A2%E5%85%A5%E8%8F%A9%E6%8F%90 靜思晨語法譬如水037-慚愧怖畏厭離入菩提 2016-03-26T14:56:52Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 這幾天我們已經知道煩惱會覆蔽我們清淨的本性，知道煩惱覆蔽要如何打開？打開煩惱的方法有七種：<br /> <br /> 人人都應該「慚愧」，我們不如人，或是自己非常愚昧，別人看得很清楚，一條道路很明顯直直的往前進，偏偏我們不能在康莊的大道上好好直走，就原地踏步無法精進，像這樣就是我們該要好好懺悔的時候。<br /> <br /> 慚己不如人，愧己不斷造過失，所以我們時時都要有慚愧的心。我們有「慚愧」，才能生出「恐怖」。我們要知道「恐怖」。恐怖什麼呢？因為我們要相信因緣果報，我們要相信造惡一定墮地獄。<br /> <br /> 就像我們昨天說過的，那怕是佛陀的弟子，尤其是佛陀同父異母的弟弟難陀，佛陀最親的人，還是希望他能永遠解脫，所以他以方法將他誘引到精舍，讓他出家。但是凡夫心愛欲念難除，佛陀還是以權巧方便來勸導他，人生如果做得好，只不過是上天堂，享受天福。但是假使心性不定，權愈大、位愈高，所做的惡就愈多。將來一不小心犯了罪惡，就要墮入地獄。所以佛陀希望他能完全脫離，脫離這種六道輪迴的苦難，所以要讓他能起慚愧的心——「別人能安安靜靜輕安自在地修行，為什麼我不行呢？」<br /> <br /> 看到天堂、地獄，尤其是地獄的境界，起了「恐怖」的心。所以他有了「恐怖」的心，就知道有三惡道的苦難，之後他才能開始起「厭離」心。<br /> <br /> 恐怖為第二，第三就是「厭離」。要厭離什麼呢？「厭離」這種人間的苦樂相隨。<br /> <br /> 有的人在世間受盡了苦，但是他沒有覺醒，他覺得「為什麼這些災難這些苦報都在我的身上。為什麼呢？」所以他對人世間就起了「嫉」與「惡」兩個心態。「嫉」，他會嫉妒別人，為什麼能過著那麼悠閒？那麼富有的生活？「妒」，也會妒恨，甚至也會厭惡。像這樣的心情生起，會變成卑劣慢。那種自己不能反省過去，會過頭他會嫉惡世間。<br /> <br /> 在慈濟大藏經裡面，有很多的故事，真人實事。有一位邱居士，小時候讓人當養子，養父母是因為沒有生育，所以才把他抱來。後來養父母又生了一個，他們對抱來養的這個兒子就非常虐待，只讓他做不給他吃，養父一開口就是罵他垃圾，所以他覺得他的人生就是垃圾一般。等到他長大了，他的養父母也幫他娶妻，幫他娶妻的原因是想要娶一個媳婦來侍候婆婆。但是這個婆婆，雖然是取自己親戚的女兒，但是有疼嗎？沒有，因為怨兒及媳，所以讓他們做、讓他們拖、讓他們磨，卻沒有讓他們過一天好日子。他們曾經兩夫妻偷偷帶出去，但是也是一樣。<br /> <br /> 後來因為這個弟弟長大了，有一天車禍醫不好，養母迷信去問神，應該說是神店的乩童。乩童也有一些善心，知道這對父母很虐待養子，所以他就跟她說：「如果你想要讓你的兒子好，除非就是貴人邱文吉，他們夫妻可以回來，而且你們可以好好疼惜他們，這個兒子的生命才保得住。」所以夫妻又帶回來了。<br /> <br /> 但是他們回來之後，是否能夠得到養父母的感恩，能把他當成一個人？把他當成這個家庭的一員呢？沒有。還是很多工作都要他們承擔！甚至當這養父母的年紀一天一天大了，她最怕的是萬一有這間房子、有一點錢，萬一老了之後，是不是他們會分掉她親生兒子的財產？所以還是以千方百計去折磨他們。因為她的兒子已經好了，所以再一次把他們趕出去。養母雖然把他趕出去了，卻到處去說壞話，在庄內四處說：「你們有工作部要讓他做，這是一個多不孝、多不孝的孩子。」就是說他很多壞話。<br /> <br /> 所以整個村子的人，雖然知道他是很可憐的人，但若雇傭他，會被他的養父母怨，所以也沒有人敢僱他，所以找不到工作可以做。但就是因為生活需要的壓迫，所以他去碼頭做工。但是那時候他開始喝酒了，自暴自棄喝酒了，從此就開始過著自暴自棄的生活。喝酒，每天都是醉茫茫，喝醉了又回家打老婆、打小孩。到了後來他引發肝病，已經是很嚴重的肝病，但是酒還是沒有戒掉。<br /> <br /> 一直打小孩，打到小孩都長大了，兒子交女朋友的時候，對方的家庭知道他是一個會打太太的家庭，所以人家不肯嫁女兒，後來他深深體會：「我真的做人做得這麼垃圾，連我的兒子那麼乖，都娶不到太太。」所以他就很懊惱。雖然懊惱，但是他酒還是一樣喝。<br /> <br /> 有一天去公園裡坐，自己也是在半醉半醒之間，看到慈濟人在哪裡做垃圾回收、資源回收，掃地、垃圾分類，在哪裡他看到了就想：「奇怪怎麼會有這群人這樣？這群人看起來好像品格都不錯，怎麼都在那邊撿垃圾？」這時候慈濟的委員走過去，因為他的身邊有鋁罐，喝酒之後隨手丟下去的鋁罐。委員走過去之後就跟他打招呼，去撿罐子。他就很好奇，就問委員。委員也跟他解釋說：「這是回收，這是慈濟在做的。」他的心開始覺得：「撿垃圾也能夠救人啊？」<br /> <br /> 從此開始，如果在哪裡坐，就又會看到慈濟人，慈濟人也會慢慢接近他。知道他天天醉，所以慢慢帶他。等到我們的委員已經能跟他談心，瞭解他的家庭環境，知道他現在最煩惱的，就是因為兒子娶不到太太，兒子很痛苦。所以我們這位委員就跟他說：「沒有其他的方法，唯有改變你自己，你趕緊做個好家庭、好模範，這樣人家才肯嫁給你們。」「是這樣嗎？」委員說：「是啊！」<br /> <br /> 從此開始，他就很努力，他還說：「那，這樣，師姊，我來跟你們做這個資源回收的工作好不好？」委員說：「好啊！」開始慈濟的師兄、師姊就開始帶他做。一開始做環保回收，酒也就慢慢少喝了。對慈濟也愈來愈瞭解。這群師兄師姊，大家相處的都那麼的歡喜，每個人也都很尊重他，他不覺得自己是垃圾，他覺得大家都很愛護他，很看重他，所以在這個環境中，慢慢人性已經開始改變過來了。<br /> <br /> 當然改變的這個過程當中，有誰肯相信他呢？沒有！不過他既然決定要改，真的是徹底改，那段時間人家不相信，被人家辱罵等等，他都忍下來。這段時間也經過了好幾年，因為他已經開始決心要厭離過去錯誤的人生，他懂得珍惜現在，能向上精進的機會，所以他要戒酒。其實他已經喝酒喝到上了酒癮，沒有喝很痛苦，不過同樣志氣、毅力很堅強的提起來了。雖然很痛苦，但是他也改了。<br /> <br /> 這種煎熬，這段時間這麼多年，真的讓他度過了，徹底改了。他說現在都是叫太太「阿嬤」，因為他覺得過去對待太太都很過份，現在要用孫子孝順阿嬤的心情來彌補、來懺悔。所以他現在不但會幫太太洗衣服，也會幫太太洗碗筷。<br /> <br /> 不過好景不長，他本來就已經喝酒喝到傷了肝，酒毒也已經進入體內，等到他改過來之後，有幾年的時間很堅強，抱著病體在做。他說這輩子的業，這輩子要趕緊消掉，才不用拖到下輩子，所以他很用心。<br /> <br /> 到了最後醫生跟他說：「你要有心理準備喔！可能在這兩、三個月的時間。」他聽了一點都不覺得害怕，他覺得這就是他人生的結束。雖然只剩下兩、三個月的時間，更是要把握時間，所以還是一樣功德費照收，準備要把這些事情都交給他的太太、他的兒子。<br /> <br /> 他的兒子總算是娶到老婆了，這位媳婦也很乖，也支持他的先生，接手公公的慈濟志業。而他的太太也是一樣，過去雖然被他打得那麼慘，但是在這幾年的時間當中，那分疼惜、那分尊重，真的她也會捨不得，唯一能留念的、能感恩的，就是慈濟，慈濟能夠讓她的先生改變，所以她也願意要把慈濟承擔起來。<br /> <br /> 到了最後一個月回來了，回到慈濟的心蓮病房。平時他也沒在病床上，他也是到處去說話，去現身說法，這段時間他也度了很多人。到了最後，他要求上人一件事情，就是要幫他證婚。他說：「我那時候很魯莽，我們結婚的照片也都撕破了，現在人生的最後，我來穿個新郎的衣服，我太太穿個新娘嫁紗，來讓師父證明我們有結婚。」真的在心蓮病房當中的那個時候，兩夫妻新郎、新娘穿得很美，來到慈濟部讓上人會他們證婚，為他們祝福。<br /> <br /> 實在是很難得，過去大惡的人，因為他本身受盡人生的折磨，所以內心充滿了那種「妒」與「惡」。他嫉妒人人的生活，他厭惡世間人人對他很不好，所以自暴自棄，這種人沒有慚愧心，沒有恐怖心，現在已經開始「慚愧」了。知道過去生帶來的業緣，還有自己來生來世的業力，所以起了恐怖心。起了「恐怖」心，他就能「厭離」過去的錯誤，才能向前精進，才能真正發「菩提心」。<br /> <br /> 他在後面很多年的時間，雖然帶著肝病，那實醫生跟他說，已經很嚴重了，才開始投入慈濟。他也還有堅定的心情去做，真的不只是做去抵，他真的也有做來「囤」。這種發菩提心，到最後安詳往生，也是在大體老師的行列中。這種人生轉變非常難得。各位知道「慚愧」的心情，才能起「怖畏」，才會「厭離」，才能慢慢進入「菩提道」。所以大家要用心啊！<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=ZSvZ83akYBk 靜思晨語法譬如水037-慚愧怖畏厭離入菩提]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1每個人都會犯錯，犯錯就像人生的道路走偏了，如果不回頭繼續走下去，非但不能到達目的，等要回頭，就要後悔多走冤枉路了。每個人做錯事都應該要有慚愧心，有了慚愧心，我們才能關照到自己的內心，如果我們的內心，沒有升起慚愧心，徹徹底底地改過，那麼等到真正悔悟時，回頭看會失去更多，有時甚至已經來不及了。做錯事除了有慚愧心，上人提示那是不夠的，還要有恐怖的心，恐怖的心就是因緣果報。我們了解到我們的起心動念，都在造業，升起恐怖的心，才能看清事情的後果，看到後果會這麼嚴重，就不會一錯再錯了。要做到這樣真的也不容易，從慚愧到恐怖心生起，需要勇氣來對抗，然後勇敢的厭離過去不好的習慣和行為。<br /> <br /> 我聽過許多做錯事後悔來不及的故事，上人舉的故事中的這位師兄，因為怨恨自己，嫉妒別人，所以自暴自棄，觀念錯誤，以致人生走到快盡頭才要悔悟，但過去傷害自己身體的酒精中毒，已無法再重來了。我的人生中也曾有過這樣後悔來不及的感觸，上人說：「人生最大的懲罰是後悔。」這句話對我來說，感觸特別深，對孩子，對周遭的人，常因自己的錯誤讓身邊的人受苦，表示自己還沒有真正升起慚愧和恐怖畏懼的心，所以也沒有堅定的心要遠離過錯。<br /> <br /> 人非聖賢，孰能無過，犯錯不可怕，最怕的是自己意志不堅定，善念不增，惡念不止，沒有從內心真正的慚愧，並堅定地遠離不好的習慣和行為。看看別人想想自己，很多人身處惡劣的環境，卻依然自得其樂，我該真正的大慚愧，因我常常只看到自己沒有的，卻沒看到自己擁有的其實比別人幸福多了。慚愧怖畏厭離入菩提這九個字，我會好好記住它，並把它用在生活中，這樣知識才能變成智慧，有了智慧就能過著幸福平安的人生。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120160213-%E6%88%91%E5%BF%83%E7%9F%A5%E4%BD%A0%E5%BF%83 菩提心要20160213-我心知你心 2016-02-29T08:22:12Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴法師菩提心要】20160213 - 我心知你心<br /> 什麼是同理心？同情心跟同理心，不一樣嗎？以心理學家的簡單定義來解釋，同理心是從對­方的眼睛，來觀看與體驗整個世界，這其中包含三個層次，分別為感受他人所感（feel­ing）、瞭解他人的感受（knowing），以及同情地回應他人的苦難（respo­nding）。<br /> <br /> 證嚴法師開示：我的感受、他的感受，合而為一體。我們要怎麼樣的生活、我們想要怎麼樣­的感覺，對方就是同樣要這樣的生活、要這樣的感覺，他與我們一樣。他的痛苦，我們也要­有這分心，與他一樣，將心比心。你心知我心、我心知你心，天下人人都有共同一念的愛心­，人人自愛、人人愛人，這種自愛愛人的心，就能讓整個人類社會祥和。<br /> <br /> 不只人與人之間相處，要將心比心，不傷害任何的動物，善待所有眾生，更是人類應該要學­習的同理心。<br /> <br /> 證嚴法師開示：但願眾生互相友愛，不要有殘殺。我們要用同理心，與眾生無分別想，我們­的心和眾生的心要有同理心。要知道萬物都是共同體，同樣的牠痛我痛，牠傷我痛，所以「­人傷我痛，人苦我悲」。把人的這種的心態，再推廣到了所有的眾生，這就是菩薩心。因為­天地養育萬物與我我們，都是同時在這大地上共生存，我們應該彼此之間，互相的互愛，所­以我們要用同理心，來愛護大地。<br /> <br /> 用同理心愛護大地，也用同理心悲憫苦難人生，慈濟志工長年在社區關懷弱勢，為受災受難­者提供救助，也始終苦人所苦，感恩尊重。<br /> <br /> 證嚴法師開示：佛陀的智慧是「分別智」、「平等慧」，我們可以分別世間的悲、歡、離、­合，原因是從哪裡來的？這是用智，但是，我們如果可以到達那種慧，就是眾生平等，用現­代的話來說，就是「同理心」。樂，樂眾生之快樂，悲，悲眾生之悲慟，跟眾生已經平等，­平等那一種心態，這就是大我無私的心。所以「無緣大慈」就是造福，「同體大悲」就是去­體諒，他的感覺、我的感覺，他的痛苦、我的痛苦，他的快樂是我的快樂，應該有這種同理­心來互相對待，這種人生不是很快樂嗎？<br /> <br /> 本週證嚴法師菩提心要，讓我們學習將心比心，共創「我心知你心」的有愛世界。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=PjzjGRrdJOs 菩提心要20160213-我心知你心]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 我心知你心，是一種同理心，我心知你心是一種善解的心，同理心不是天生來的，而是要從小教育來的，有些人能體諒他人的心，所以擁有良好的人際關係，也擁有良好的生活，有些人常以自私的心和人相處，處處想到自己，所以也處處和人結怨，活著也不快樂。我心知你心，可以讓人與人之間減少紛爭，多一分善解；我心知你心，讓家人之間更和樂，少了一分爭吵；我心知你心，讓朋友之間，更能體諒對方，少一分猜疑，多一分信任，友誼更增一分。這社會造成了人與人的疏離和對立以及爭執，就是因為少了一分同理心，少了一分我心知你心，你心知我心。看了影片中，一位伊朗媽媽，放下仇恨，在最後只是對兇手，打了一巴掌，原諒了傷害他女兒的兇手，也因此放下了她心中的枷鎖，這是多麼不容易啊！我好欽佩這位母親，一般人喜歡把恨放在心中，有時是一輩子也不原諒對方，而這位母親選擇放了對方也放了自己，所以凡事沒有做不到的，而是看自己願不願意。<br /> <br /> 親愛的孩子，我心知你心，所以在你做錯事時，我願意寬容原諒你`因為我知道你不是故意的，那是成長的必經之路，在你成績退步時，我心知你心，你的沮喪失望和挫折，擔憂和失落，我都和你一樣感受，所以我願等待給你支持和鼓勵。<br /> <br /> 人生不如意的朋友啊！我能同理你的心，因為每個人的一生都不是順利的，悲歡離合，喜怒哀樂，人人會有，生活有喜悅，有高峰，有成功，有得意時，但也有悲傷，有挫折，有苦悶，有失落，有失意，有痛苦，甚至有時不如意還比如意多，你的感受我都知道，因為我也是過來人，我能體諒你，了解你的心。有時我還要感恩你，因為你的苦，讓我看到了自己，如果你願打開心，我願用我十分的力陪伴你，度過人生的低潮。<br /> <br /> 看到社會上有這麼多人，在別人需要時伸出手，如慈濟志工，如救難人員，如醫護人員，如清潔人員，如許許多多的無名英雄，這都是因為人人都有一份同理心，苦難別人的心，才能使我們的社會更美好。人人都有苦，但有人比我們更苦，只是我們沒看到而已，所以放下自己的苦，多多體諒別人，這樣才能把自己的心安頓好。常常想著別人的需要，少想自己的需要，自然在做的當中，也減輕了自己的苦。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2016]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4025-%E8%B2%AA%E7%9E%8B%E7%99%A1%E9%82%AA%E5%A6%84%E6%80%9D%E6%83%9F 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟 2016-02-02T15:50:12Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。<br /> <br /> 煩惱在上回「道場在我們的內心」已經說過很多了。無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。這三業就是「身、口、意」，但是最源頭就是「意」，我們的意境、心意的境界。<br /> <br /> 假使我們的心，意境是惡的，這個惡就會不斷複製、不斷產生，結仇連禍不斷一直陷進去。這就是我們凡夫為何會有煩惱，其實就是心境沒有調治好。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。<br /> <br /> 染著實在令我們很擔憂。看一塊白布，你如果不小心去染到其他的顏色，想要將它洗乾淨恢復原來的白色，那就很難了。這就做「深侵」，侵入的很深。所以我們的心要清除這些污染就很困難了，這就叫做染著。<br /> <br /> 其實染著就是因為我們一念心靈、心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。<br /> <br /> 所以邪妄思維是因，這些染著就像是一個緣。有因就要有緣，「財、色、名、食」就是誘引我們心的一個緣。所以如果你把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。<br /> <br /> 所以因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界，我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。<br /> <br /> 尤其是貪食，這種造了很多的業，就是因為有這個身體。<br /> <br /> 在惡境中，惡境就是不順意的環境，他就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，他就升起惡、瞋恚的心。<br /> <br /> 看到一則新聞，有一位他載了十五桶的油，用很快的速度衝進交通部，忽然間就爆炸起火了，在交通部的入口處，中庭的地方就整個燃燒起來。因為地點很靠近交通部，所以也讓人很緊張，警察、憲兵、消防隊，一、二百人及時去救火，這好像是一種的自殺暴力。<br /> <br /> 這位先生，好像在過去的人生當中，曾走過錯誤的道路，現在他覺得，應該要脫離這種境界，這種生活，他願意改了，所以他就去開卡車，可能是過去的習氣，那分瞋心、習氣，還無法好好降伏下來。<br /> <br /> 也是因為他比較急性子，所以在他種種外在的行態當中，有時候就會比較偏激。有時候開車開得快一點，就會被交通部的警察開罰單。也就是因為這樣，所以心懷瞋恨。看看這樣的行為，就是因為環境不順意，所以引起內心的瞋怒。瞋怒的心一生起，就容意衝動；一有了衝動的行為，所做的事情，實在是非常的遺憾。<br /> <br /> 以前常常說過，在《靜思語》當中也說過：「發脾氣是短暫的發瘋。」知道脾氣一發，無明遮蓋住，內外的境界都會迷失掉，所以這種瞋的習氣實在令我們很擔憂。<br /> <br /> 每一個人其實都是「人之初性本善。」這一位先生雖然年輕時代不懂事，不過他到了後來想要改邪歸正，要好好找個正當的工作來做。但就是因為有那個習氣、習性，想要壓抑下來可能就會比較困難。他如果有一個有一群人好好陪伴他的大環境，相信他要改邪歸正的機會就很大了。<br /> <br /> 所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心，瞋就生起了。<br /> <br /> 但如果是在非善非惡，就是說不是在很好的，也不是在有名或利的誘引的境界當中，也不是有什麼刺激的境界，就是在平常非善非惡的時候，不好不壞的境界的時候，這時的心，大部分都是癡、癡念。<br /> <br /> 癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。<br /> <br /> SARS 的病毒，大家心中惶惶不安，人人自危，聽到一個聲音說，那一間醫院有這種SARS的病人，大家心裡面的很惶恐，就以訛傳訛，這樣一直傳，傳得讓大家都很害怕。很多人就不敢去醫院了，就算有病也不敢去，這也是「癡」。<br /> <br /> 就像在花蓮，慈濟醫院，有一位患者來急診，看診時，照Ｘ光都沒有事，回去了。隔天又來，來的時候又照Ｘ光也都沒有事，不過他的癥狀有發燒，身上會抽痛，輕微畏寒，這種癥狀就很類似於感染到SARS病毒，雖然那時候照的時候還沒有什麼，但是幾個鐘頭過去都沒有改善，就又照一次Ｘ光，結果發現整個肺部都模糊掉了。慈院趕緊為他處理，其實這整個治療的過程，後來聽醫生們在報告的時候，都是很安全的。慈院的醫護人員，很嚴密的在防範。<br /> <br /> 因為這個人，過了一天之後就往生了。造成花蓮人人震驚，大家都很惶恐、很害怕。不只是到慈院看診的病人害怕，就連在慈濟中小學讀書的學生的家長也都很害怕。<br /> <br /> 上人就想，是為什麼在怕呢？病人是在醫院，而學生是在學校，有什麼好怕的？原來有很多家長以為，在慈濟中、小學讀書的學生，有很多都是醫院員工的孩子，所以這些家長就很害怕自己的孩子和這些醫院的員工的孩子在一起上課、讀書。一有了什麼樣的事情，就先想得很惶恐，或是想著自己的孩子。<br /> <br /> 這些家長都沒有去想：「花蓮發生了這樣的事情，大家應該要提高警覺，應該要如何安住心？要如何提高預防？」應該是要這樣想才對。<br /> <br /> 這當中有一件很有趣的事情，就是有一位六十六歲的阿伯，心臟病發作，很緊急的送到慈院，很嚴重，所以王志鴻副院長，就趕緊為他做心導管的支架手術。幫他做好了之後，他就很健康的出院了。出院之後他還要回來回診，在這一個多月的時間當中，他如果要回來回診，就很害怕、很怕害。他已經回診兩次了。<br /> <br /> 但是他也很天才，他竟然在襯衫裡面穿雨衣，用塑膠的雨衣把他的胸前、身體這樣整個包起來。因為天氣熱，那要怎麼辦呢？他就在塑膠雨衣上面戳了很多的洞，讓它可以透氣，這麼做讓人覺得很天才。<br /> <br /> 後來有一次他又來回診，他直接去找王志鴻副院長，他說：「我可是非常的害怕的，上次來的時候我不敢告訴你。你看，我裡面就是穿這種塑膠衣，一件才十五塊錢而已，這樣穿著就可以保護自己。」因為他是心臟開刀，所以他就報護胸前。他又說：「我穿這樣回家之後，丟了不可惜，但是可以保護自己。」<br /> <br /> 他還有戴口罩，戴了兩層，一層是我們一般的口罩，上面又戴一個N95的口罩。王志鴻副院長看他這樣，他就搖頭就說：「你在怕什麼？你只要口罩戴好，戴一個就好。絕對安全。」<br /> <br /> 這位老先生就跟他說：「難道只有我害怕而已？我有一個朋友同樣也是心臟病，但是他現在都不敢上醫院看醫生，如果心臟病發作的時候，就到藥房去買成藥來吃。」王志鴻副院長就說：「拜託你不要這樣，你是我的患者，你不能讓我漏氣。該回來回診時，你一定要回來，我花很多時間照顧你，照顧你到現在健健康康的，你一定要按時回來回診。回去之後告訴你的朋友，不要去買成藥吃，這樣會誤事。」<br /> <br /> 你看，這就是在這種還境中，他也不是為了貪，也不因為瞋，但是他就是會有「癡」的念頭。<br /> <br /> 各位，這個癡念，在這個還境中，我們都看得出來，所以我們應該不要有這種癡念，我們這個時候，才知道本分要守好。<br /> <br /> 就像我們學佛，學佛者的本分要守好，學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒，心的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。<br /> <br /> 這個觀念思想若是有了偏差，外面的境界，使我們的心受染著，名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。<br /> <br /> 而令我們不如意的境界，就令我們起瞋心、發脾氣，動作就出來了。<br /> <br /> 在這種不好不壞，平常的境界中，我們都是癡心覆蓋。癡念就是不明白道理，別人怎麼說我們就怎麼聽；我怎麼聽就怎樣表達。像這種是令社會最擔心的事情。<br /> <br /> 所以要使社會祥和，穩定下來，我們人人要先去除癡念，我們的癡念若是去除了，瞋念就能降服；瞋念若能降服，同樣貪念就會平息。<br /> <br /> 所以說起來，三毒當中最可怕的應該是「癡」。因為有癡才會「瞋、貪」，不過這三樣，都是內心的毛病，所以大家要很用心去消滅這個癡念。不要以為我又沒有貪了，我也沒有發脾氣，這樣我就是有修行了。<br /> <br /> 跟大家提醒一項，就是我們都在不知不覺當中有這分癡念，在不善不惡的境界我們的癡念，常常都在不知不覺當中製造一些煩惱，所以請大家要多用心啊！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=YxGZR6A5ADU&amp;list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-13-1在這夜深人靜，聽不到車水馬龍的聲音，除了敲著鍵盤的達達聲，還有時鐘的滴答聲，聲音靜止無息，其實還有一種無形的聲音，那是一個人的無聲靜思念頭，「貪瞋癡邪妄思惟」這六個字，在我的腦海裡一個一個顯眼醒目，他們無聲無息地在我的腦海裡迴盪，也在我的心裡思量，人生的一切染著煩惱，每個階段都在和他們奮戰，有時敗陣下來，精疲力盡，才明白該及時回頭；有時以為得到勝利，其實是傷痕累累；有時一時勝利迷失自己，卻失去更多。<br /> 貪人人皆有，貪不見得不好，當然那要看什麼貪了，貪知識讓我們的智慧更增進，貪時間和時間賽跑讓我們懂得珍惜時間，貪精進學習讓我們更能充實內在，這樣的貪讓我們的人生更美好，生命更豐富。但是人往往不是這樣的內心精神領域的貪，我們太注重表面的有了，貪錢、貪吃、貪睡，眼睛看得的都想擁有，無法佔有就想盡辦法，所以就有無盡的煩惱，世人就是這樣無止盡的追逐，看看電視廣告不斷的誘惑著人類的購買欲望，像是全民運動，不斷地買，但仔細想想，真的有需要這麼多嗎？貪真的是人的煩惱之源啊！<br /> 再說嗔怒，上人舉的例子，抱著汽油彈衝進交通部，我想這些衝動的行為，無疑都是因為一時的瞋恨心升起，俗話說：「心頭一把火」瞋恨心一起，就像一把火，內心的火不熄，就會做出害人害己的事，看看我們每天上演的家暴事件，吵架紛爭事件，一言不合打架事件，不都是因為心中的那把火停不住，啊！這把火引燃，不僅燒向別人，其實也是燒向自己啊！<br /> 最後痴，上人說，痴是一種無知，不明白道理，好壞不懂得分別。不該有的煩惱而煩惱，就是一種痴的行為，我想，煩惱人人有，但不該無止境地停在痴的煩惱裡，有個笑話，有人因為事情還沒發生，就先預先煩惱會發生，果然，本來不會發生的事情，因為他的一念煩惱心，果真如願發生了。痴常和愚合在一起，所以要運用智慧看清事情，不要讓愚癡的行為阻礙了真相。<br /> 「貪嗔癡邪妄思維」提醒我們，這些不正確的思想，就像毒，會汙染我們的心靈，會引誘我們往邪思邪見而行，所以我們要遠離它們，不要讓這些煩惱侵著染著我們，這樣煩惱會減輕，日子才會過得更踏實，而不是在煩惱中過日子。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4025-%E8%B2%AA%E7%9E%8B%E7%99%A1%E9%82%AA%E5%A6%84%E6%80%9D%E6%83%9F 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟 2016-02-02T15:49:39Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。<br /> <br /> 煩惱在上回「道場在我們的內心」已經說過很多了。無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。這三業就是「身、口、意」，但是最源頭就是「意」，我們的意境、心意的境界。<br /> <br /> 假使我們的心，意境是惡的，這個惡就會不斷複製、不斷產生，結仇連禍不斷一直陷進去。這就是我們凡夫為何會有煩惱，其實就是心境沒有調治好。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。<br /> <br /> 染著實在令我們很擔憂。看一塊白布，你如果不小心去染到其他的顏色，想要將它洗乾淨恢復原來的白色，那就很難了。這就做「深侵」，侵入的很深。所以我們的心要清除這些污染就很困難了，這就叫做染著。<br /> <br /> 其實染著就是因為我們一念心靈、心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。<br /> <br /> 所以邪妄思維是因，這些染著就像是一個緣。有因就要有緣，「財、色、名、食」就是誘引我們心的一個緣。所以如果你把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。<br /> <br /> 所以因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界，我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。<br /> <br /> 尤其是貪食，這種造了很多的業，就是因為有這個身體。<br /> <br /> 在惡境中，惡境就是不順意的環境，他就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，他就升起惡、瞋恚的心。<br /> <br /> 看到一則新聞，有一位他載了十五桶的油，用很快的速度衝進交通部，忽然間就爆炸起火了，在交通部的入口處，中庭的地方就整個燃燒起來。因為地點很靠近交通部，所以也讓人很緊張，警察、憲兵、消防隊，一、二百人及時去救火，這好像是一種的自殺暴力。<br /> <br /> 這位先生，好像在過去的人生當中，曾走過錯誤的道路，現在他覺得，應該要脫離這種境界，這種生活，他願意改了，所以他就去開卡車，可能是過去的習氣，那分瞋心、習氣，還無法好好降伏下來。<br /> <br /> 也是因為他比較急性子，所以在他種種外在的行態當中，有時候就會比較偏激。有時候開車開得快一點，就會被交通部的警察開罰單。也就是因為這樣，所以心懷瞋恨。看看這樣的行為，就是因為環境不順意，所以引起內心的瞋怒。瞋怒的心一生起，就容意衝動；一有了衝動的行為，所做的事情，實在是非常的遺憾。<br /> <br /> 以前常常說過，在《靜思語》當中也說過：「發脾氣是短暫的發瘋。」知道脾氣一發，無明遮蓋住，內外的境界都會迷失掉，所以這種瞋的習氣實在令我們很擔憂。<br /> <br /> 每一個人其實都是「人之初性本善。」這一位先生雖然年輕時代不懂事，不過他到了後來想要改邪歸正，要好好找個正當的工作來做。但就是因為有那個習氣、習性，想要壓抑下來可能就會比較困難。他如果有一個有一群人好好陪伴他的大環境，相信他要改邪歸正的機會就很大了。<br /> <br /> 所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心，瞋就生起了。<br /> <br /> 但如果是在非善非惡，就是說不是在很好的，也不是在有名或利的誘引的境界當中，也不是有什麼刺激的境界，就是在平常非善非惡的時候，不好不壞的境界的時候，這時的心，大部分都是癡、癡念。<br /> <br /> 癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。<br /> <br /> SARS 的病毒，大家心中惶惶不安，人人自危，聽到一個聲音說，那一間醫院有這種SARS的病人，大家心裡面的很惶恐，就以訛傳訛，這樣一直傳，傳得讓大家都很害怕。很多人就不敢去醫院了，就算有病也不敢去，這也是「癡」。<br /> <br /> 就像在花蓮，慈濟醫院，有一位患者來急診，看診時，照Ｘ光都沒有事，回去了。隔天又來，來的時候又照Ｘ光也都沒有事，不過他的癥狀有發燒，身上會抽痛，輕微畏寒，這種癥狀就很類似於感染到SARS病毒，雖然那時候照的時候還沒有什麼，但是幾個鐘頭過去都沒有改善，就又照一次Ｘ光，結果發現整個肺部都模糊掉了。慈院趕緊為他處理，其實這整個治療的過程，後來聽醫生們在報告的時候，都是很安全的。慈院的醫護人員，很嚴密的在防範。<br /> <br /> 因為這個人，過了一天之後就往生了。造成花蓮人人震驚，大家都很惶恐、很害怕。不只是到慈院看診的病人害怕，就連在慈濟中小學讀書的學生的家長也都很害怕。<br /> <br /> 上人就想，是為什麼在怕呢？病人是在醫院，而學生是在學校，有什麼好怕的？原來有很多家長以為，在慈濟中、小學讀書的學生，有很多都是醫院員工的孩子，所以這些家長就很害怕自己的孩子和這些醫院的員工的孩子在一起上課、讀書。一有了什麼樣的事情，就先想得很惶恐，或是想著自己的孩子。<br /> <br /> 這些家長都沒有去想：「花蓮發生了這樣的事情，大家應該要提高警覺，應該要如何安住心？要如何提高預防？」應該是要這樣想才對。<br /> <br /> 這當中有一件很有趣的事情，就是有一位六十六歲的阿伯，心臟病發作，很緊急的送到慈院，很嚴重，所以王志鴻副院長，就趕緊為他做心導管的支架手術。幫他做好了之後，他就很健康的出院了。出院之後他還要回來回診，在這一個多月的時間當中，他如果要回來回診，就很害怕、很怕害。他已經回診兩次了。<br /> <br /> 但是他也很天才，他竟然在襯衫裡面穿雨衣，用塑膠的雨衣把他的胸前、身體這樣整個包起來。因為天氣熱，那要怎麼辦呢？他就在塑膠雨衣上面戳了很多的洞，讓它可以透氣，這麼做讓人覺得很天才。<br /> <br /> 後來有一次他又來回診，他直接去找王志鴻副院長，他說：「我可是非常的害怕的，上次來的時候我不敢告訴你。你看，我裡面就是穿這種塑膠衣，一件才十五塊錢而已，這樣穿著就可以保護自己。」因為他是心臟開刀，所以他就報護胸前。他又說：「我穿這樣回家之後，丟了不可惜，但是可以保護自己。」<br /> <br /> 他還有戴口罩，戴了兩層，一層是我們一般的口罩，上面又戴一個N95的口罩。王志鴻副院長看他這樣，他就搖頭就說：「你在怕什麼？你只要口罩戴好，戴一個就好。絕對安全。」<br /> <br /> 這位老先生就跟他說：「難道只有我害怕而已？我有一個朋友同樣也是心臟病，但是他現在都不敢上醫院看醫生，如果心臟病發作的時候，就到藥房去買成藥來吃。」王志鴻副院長就說：「拜託你不要這樣，你是我的患者，你不能讓我漏氣。該回來回診時，你一定要回來，我花很多時間照顧你，照顧你到現在健健康康的，你一定要按時回來回診。回去之後告訴你的朋友，不要去買成藥吃，這樣會誤事。」<br /> <br /> 你看，這就是在這種還境中，他也不是為了貪，也不因為瞋，但是他就是會有「癡」的念頭。<br /> <br /> 各位，這個癡念，在這個還境中，我們都看得出來，所以我們應該不要有這種癡念，我們這個時候，才知道本分要守好。<br /> <br /> 就像我們學佛，學佛者的本分要守好，學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒，心的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。<br /> <br /> 這個觀念思想若是有了偏差，外面的境界，使我們的心受染著，名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。<br /> <br /> 而令我們不如意的境界，就令我們起瞋心、發脾氣，動作就出來了。<br /> <br /> 在這種不好不壞，平常的境界中，我們都是癡心覆蓋。癡念就是不明白道理，別人怎麼說我們就怎麼聽；我怎麼聽就怎樣表達。像這種是令社會最擔心的事情。<br /> <br /> 所以要使社會祥和，穩定下來，我們人人要先去除癡念，我們的癡念若是去除了，瞋念就能降服；瞋念若能降服，同樣貪念就會平息。<br /> <br /> 所以說起來，三毒當中最可怕的應該是「癡」。因為有癡才會「瞋、貪」，不過這三樣，都是內心的毛病，所以大家要很用心去消滅這個癡念。不要以為我又沒有貪了，我也沒有發脾氣，這樣我就是有修行了。<br /> <br /> 跟大家提醒一項，就是我們都在不知不覺當中有這分癡念，在不善不惡的境界我們的癡念，常常都在不知不覺當中製造一些煩惱，所以請大家要多用心啊！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=YxGZR6A5ADU&amp;list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1夜深人靜，聽不到車水馬龍的聲音，除了敲著鍵盤的達達聲，還有時鐘的滴答聲，聲音靜止無息，其實還有一種無形的聲音，那是一個人的無聲靜思念頭，「貪瞋癡邪妄思惟」這六個字，在我的腦海裡一個一個顯眼醒目，他們無聲無息地在我的腦海裡迴盪，也在我的心裡思量，人生的一切染著煩惱，每個階段都在和他們奮戰，有時敗陣下來，精疲力盡，才明白該及時回頭；有時以為得到勝利，其實是傷痕累累；有時一時勝利迷失自己，卻失去更多。<br /> <br /> 貪人人皆有，貪不見得不好，當然那要看什麼貪了，貪知識讓我們的智慧更增進，貪時間和時間賽跑讓我們懂得珍惜時間，貪精進學習讓我們更能充實內在，這樣的貪讓我們的人生更美好，生命更豐富。但是人往往不是這樣的內心精神領域的貪，我們太注重表面的有了，貪錢、貪吃、貪睡，眼睛看得的都想擁有，無法佔有就想盡辦法，所以就有無盡的煩惱，世人就是這樣無止盡的追逐，看看電視廣告不斷的誘惑著人類的購買欲望，像是全民運動，不斷地買，但仔細想想，真的有需要這麼多嗎？貪真的是人的煩惱之源啊！<br /> <br /> 再說嗔怒，上人舉的例子，抱著汽油彈衝進交通部，我想這些衝動的行為，無疑都是因為一時的瞋恨心升起，俗話說：「心頭一把火」瞋恨心一起，就像一把火，內心的火不熄，就會做出害人害己的事，看看我們每天上演的家暴事件，吵架紛爭事件，一言不合打架事件，不都是因為心中的那把火停不住，啊！這把火引燃，不僅燒向別人，其實也是燒向自己啊！<br /> <br /> 最後痴，上人說，痴是一種無知，不明白道理，好壞不懂得分別。不該有的煩惱而煩惱，就是一種痴的行為，我想，煩惱人人有，但不該無止境地停在痴的煩惱裡，有個笑話，有人因為事情還沒發生，就先預先煩惱會發生，果然，本來不會發生的事情，因為他的一念煩惱心，果真如願發生了。痴常和愚合在一起，所以要運用智慧看清事情，不要讓愚癡的行為阻礙了真相。<br /> <br /> 「貪嗔癡邪妄思維」提醒我，這些不正確的思想，就像毒，會汙染我們的心靈，會引誘我們往邪思邪見而行，所以我們要遠離它們，不要讓這些煩惱侵著染著我們，這樣煩惱會減輕，日子才會過得更踏實，而不是在煩惱中過日子。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4025-%E8%B2%AA%E7%9E%8B%E7%99%A1%E9%82%AA%E5%A6%84%E6%80%9D%E6%83%9F 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟 2016-02-02T15:48:57Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。<br /> <br /> 煩惱在上回「道場在我們的內心」已經說過很多了。無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。這三業就是「身、口、意」，但是最源頭就是「意」，我們的意境、心意的境界。<br /> <br /> 假使我們的心，意境是惡的，這個惡就會不斷複製、不斷產生，結仇連禍不斷一直陷進去。這就是我們凡夫為何會有煩惱，其實就是心境沒有調治好。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。<br /> <br /> 染著實在令我們很擔憂。看一塊白布，你如果不小心去染到其他的顏色，想要將它洗乾淨恢復原來的白色，那就很難了。這就做「深侵」，侵入的很深。所以我們的心要清除這些污染就很困難了，這就叫做染著。<br /> <br /> 其實染著就是因為我們一念心靈、心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。<br /> <br /> 所以邪妄思維是因，這些染著就像是一個緣。有因就要有緣，「財、色、名、食」就是誘引我們心的一個緣。所以如果你把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。<br /> <br /> 所以因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界，我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。<br /> <br /> 尤其是貪食，這種造了很多的業，就是因為有這個身體。<br /> <br /> 在惡境中，惡境就是不順意的環境，他就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，他就升起惡、瞋恚的心。<br /> <br /> 看到一則新聞，有一位他載了十五桶的油，用很快的速度衝進交通部，忽然間就爆炸起火了，在交通部的入口處，中庭的地方就整個燃燒起來。因為地點很靠近交通部，所以也讓人很緊張，警察、憲兵、消防隊，一、二百人及時去救火，這好像是一種的自殺暴力。<br /> <br /> 這位先生，好像在過去的人生當中，曾走過錯誤的道路，現在他覺得，應該要脫離這種境界，這種生活，他願意改了，所以他就去開卡車，可能是過去的習氣，那分瞋心、習氣，還無法好好降伏下來。<br /> <br /> 也是因為他比較急性子，所以在他種種外在的行態當中，有時候就會比較偏激。有時候開車開得快一點，就會被交通部的警察開罰單。也就是因為這樣，所以心懷瞋恨。看看這樣的行為，就是因為環境不順意，所以引起內心的瞋怒。瞋怒的心一生起，就容意衝動；一有了衝動的行為，所做的事情，實在是非常的遺憾。<br /> <br /> 以前常常說過，在《靜思語》當中也說過：「發脾氣是短暫的發瘋。」知道脾氣一發，無明遮蓋住，內外的境界都會迷失掉，所以這種瞋的習氣實在令我們很擔憂。<br /> <br /> 每一個人其實都是「人之初性本善。」這一位先生雖然年輕時代不懂事，不過他到了後來想要改邪歸正，要好好找個正當的工作來做。但就是因為有那個習氣、習性，想要壓抑下來可能就會比較困難。他如果有一個有一群人好好陪伴他的大環境，相信他要改邪歸正的機會就很大了。<br /> <br /> 所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心，瞋就生起了。<br /> <br /> 但如果是在非善非惡，就是說不是在很好的，也不是在有名或利的誘引的境界當中，也不是有什麼刺激的境界，就是在平常非善非惡的時候，不好不壞的境界的時候，這時的心，大部分都是癡、癡念。<br /> <br /> 癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。<br /> <br /> SARS 的病毒，大家心中惶惶不安，人人自危，聽到一個聲音說，那一間醫院有這種SARS的病人，大家心裡面的很惶恐，就以訛傳訛，這樣一直傳，傳得讓大家都很害怕。很多人就不敢去醫院了，就算有病也不敢去，這也是「癡」。<br /> <br /> 就像在花蓮，慈濟醫院，有一位患者來急診，看診時，照Ｘ光都沒有事，回去了。隔天又來，來的時候又照Ｘ光也都沒有事，不過他的癥狀有發燒，身上會抽痛，輕微畏寒，這種癥狀就很類似於感染到SARS病毒，雖然那時候照的時候還沒有什麼，但是幾個鐘頭過去都沒有改善，就又照一次Ｘ光，結果發現整個肺部都模糊掉了。慈院趕緊為他處理，其實這整個治療的過程，後來聽醫生們在報告的時候，都是很安全的。慈院的醫護人員，很嚴密的在防範。<br /> <br /> 因為這個人，過了一天之後就往生了。造成花蓮人人震驚，大家都很惶恐、很害怕。不只是到慈院看診的病人害怕，就連在慈濟中小學讀書的學生的家長也都很害怕。<br /> <br /> 上人就想，是為什麼在怕呢？病人是在醫院，而學生是在學校，有什麼好怕的？原來有很多家長以為，在慈濟中、小學讀書的學生，有很多都是醫院員工的孩子，所以這些家長就很害怕自己的孩子和這些醫院的員工的孩子在一起上課、讀書。一有了什麼樣的事情，就先想得很惶恐，或是想著自己的孩子。<br /> <br /> 這些家長都沒有去想：「花蓮發生了這樣的事情，大家應該要提高警覺，應該要如何安住心？要如何提高預防？」應該是要這樣想才對。<br /> <br /> 這當中有一件很有趣的事情，就是有一位六十六歲的阿伯，心臟病發作，很緊急的送到慈院，很嚴重，所以王志鴻副院長，就趕緊為他做心導管的支架手術。幫他做好了之後，他就很健康的出院了。出院之後他還要回來回診，在這一個多月的時間當中，他如果要回來回診，就很害怕、很怕害。他已經回診兩次了。<br /> <br /> 但是他也很天才，他竟然在襯衫裡面穿雨衣，用塑膠的雨衣把他的胸前、身體這樣整個包起來。因為天氣熱，那要怎麼辦呢？他就在塑膠雨衣上面戳了很多的洞，讓它可以透氣，這麼做讓人覺得很天才。<br /> <br /> 後來有一次他又來回診，他直接去找王志鴻副院長，他說：「我可是非常的害怕的，上次來的時候我不敢告訴你。你看，我裡面就是穿這種塑膠衣，一件才十五塊錢而已，這樣穿著就可以保護自己。」因為他是心臟開刀，所以他就報護胸前。他又說：「我穿這樣回家之後，丟了不可惜，但是可以保護自己。」<br /> <br /> 他還有戴口罩，戴了兩層，一層是我們一般的口罩，上面又戴一個N95的口罩。王志鴻副院長看他這樣，他就搖頭就說：「你在怕什麼？你只要口罩戴好，戴一個就好。絕對安全。」<br /> <br /> 這位老先生就跟他說：「難道只有我害怕而已？我有一個朋友同樣也是心臟病，但是他現在都不敢上醫院看醫生，如果心臟病發作的時候，就到藥房去買成藥來吃。」王志鴻副院長就說：「拜託你不要這樣，你是我的患者，你不能讓我漏氣。該回來回診時，你一定要回來，我花很多時間照顧你，照顧你到現在健健康康的，你一定要按時回來回診。回去之後告訴你的朋友，不要去買成藥吃，這樣會誤事。」<br /> <br /> 你看，這就是在這種還境中，他也不是為了貪，也不因為瞋，但是他就是會有「癡」的念頭。<br /> <br /> 各位，這個癡念，在這個還境中，我們都看得出來，所以我們應該不要有這種癡念，我們這個時候，才知道本分要守好。<br /> <br /> 就像我們學佛，學佛者的本分要守好，學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒，心的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。<br /> <br /> 這個觀念思想若是有了偏差，外面的境界，使我們的心受染著，名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。<br /> <br /> 而令我們不如意的境界，就令我們起瞋心、發脾氣，動作就出來了。<br /> <br /> 在這種不好不壞，平常的境界中，我們都是癡心覆蓋。癡念就是不明白道理，別人怎麼說我們就怎麼聽；我怎麼聽就怎樣表達。像這種是令社會最擔心的事情。<br /> <br /> 所以要使社會祥和，穩定下來，我們人人要先去除癡念，我們的癡念若是去除了，瞋念就能降服；瞋念若能降服，同樣貪念就會平息。<br /> <br /> 所以說起來，三毒當中最可怕的應該是「癡」。因為有癡才會「瞋、貪」，不過這三樣，都是內心的毛病，所以大家要很用心去消滅這個癡念。不要以為我又沒有貪了，我也沒有發脾氣，這樣我就是有修行了。<br /> <br /> 跟大家提醒一項，就是我們都在不知不覺當中有這分癡念，在不善不惡的境界我們的癡念，常常都在不知不覺當中製造一些煩惱，所以請大家要多用心啊！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=YxGZR6A5ADU&amp;list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1夜深人靜，聽不到車水馬龍的聲音，除了敲著鍵盤的達達聲，還有時鐘的滴答聲，聲音靜止無息，其實還有一種無形的聲音，那是一個人的無聲靜思念頭，「貪瞋癡邪妄思惟」這六個字，在我的腦海裡一個一個顯眼醒目，他們無聲無息地在我的腦海裡迴盪，也在我的心裡思量，人生的一切染著煩惱，每個階段都在和他們奮戰，有時敗陣下來，精疲力盡，才明白該及時回頭；有時以為得到勝利，其實是傷痕累累；有時一時勝利迷失自己，卻失去更多。<br /> 貪人人皆有，貪不見得不好，當然那要看什麼貪了，貪知識讓我們的智慧更增進，貪時間和時間賽跑讓我們懂得珍惜時間，貪精進學習讓我們更能充實內在，這樣的貪讓我們的人生更美好，生命更豐富。但是人往往不是這樣的內心精神領域的貪，我們太注重表面的有了，貪錢、貪吃、貪睡，眼睛看得的都想擁有，無法佔有就想盡辦法，所以就有無盡的煩惱，世人就是這樣無止盡的追逐，看看電視廣告不斷的誘惑著人類的購買欲望，像是全民運動，不斷地買，但仔細想想，真的有需要這麼多嗎？貪真的是人的煩惱之源啊！<br /> 再說嗔怒，上人舉的例子，抱著汽油彈衝進交通部，我想這些衝動的行為，無疑都是因為一時的瞋恨心升起，俗話說：「心頭一把火」瞋恨心一起，就像一把火，內心的火不熄，就會做出害人害己的事，看看我們每天上演的家暴事件，吵架紛爭事件，一言不合打架事件，不都是因為心中的那把火停不住，啊！這把火引燃，不僅燒向別人，其實也是燒向自己啊！<br /> 最後痴，上人說，痴是一種無知，不明白道理，好壞不懂得分別。不該有的煩惱而煩惱，就是一種痴的行為，我想，煩惱人人有，但不該無止境地停在痴的煩惱裡，有個笑話，有人因為事情還沒發生，就先預先煩惱會發生，果然，本來不會發生的事情，因為他的一念煩惱心，果真如願發生了。痴常和愚合在一起，所以要運用智慧看清事情，不要讓愚癡的行為阻礙了真相。<br /> 「貪嗔癡邪妄思維」提醒我，這些不正確的思想，就像毒，會汙染我們的心靈，會引誘我們往邪思邪見而行，所以我們要遠離它們，不要讓這些煩惱侵著染著我們，這樣煩惱會減輕，日子才會過得更踏實，而不是在煩惱中過日子。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E6%99%A8%E8%AA%9E%E6%B3%95%E8%AD%AC%E5%A6%82%E6%B0%B4025-%E8%B2%AA%E7%9E%8B%E7%99%A1%E9%82%AA%E5%A6%84%E6%80%9D%E6%83%9F 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟 2016-02-02T15:48:17Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。<br /> <br /> 煩惱在上回「道場在我們的內心」已經說過很多了。無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。這三業就是「身、口、意」，但是最源頭就是「意」，我們的意境、心意的境界。<br /> <br /> 假使我們的心，意境是惡的，這個惡就會不斷複製、不斷產生，結仇連禍不斷一直陷進去。這就是我們凡夫為何會有煩惱，其實就是心境沒有調治好。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。<br /> <br /> 染著實在令我們很擔憂。看一塊白布，你如果不小心去染到其他的顏色，想要將它洗乾淨恢復原來的白色，那就很難了。這就做「深侵」，侵入的很深。所以我們的心要清除這些污染就很困難了，這就叫做染著。<br /> <br /> 其實染著就是因為我們一念心靈、心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。<br /> <br /> 所以邪妄思維是因，這些染著就像是一個緣。有因就要有緣，「財、色、名、食」就是誘引我們心的一個緣。所以如果你把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。<br /> <br /> 所以因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界，我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。<br /> <br /> 尤其是貪食，這種造了很多的業，就是因為有這個身體。<br /> <br /> 在惡境中，惡境就是不順意的環境，他就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，他就升起惡、瞋恚的心。<br /> <br /> 看到一則新聞，有一位他載了十五桶的油，用很快的速度衝進交通部，忽然間就爆炸起火了，在交通部的入口處，中庭的地方就整個燃燒起來。因為地點很靠近交通部，所以也讓人很緊張，警察、憲兵、消防隊，一、二百人及時去救火，這好像是一種的自殺暴力。<br /> <br /> 這位先生，好像在過去的人生當中，曾走過錯誤的道路，現在他覺得，應該要脫離這種境界，這種生活，他願意改了，所以他就去開卡車，可能是過去的習氣，那分瞋心、習氣，還無法好好降伏下來。<br /> <br /> 也是因為他比較急性子，所以在他種種外在的行態當中，有時候就會比較偏激。有時候開車開得快一點，就會被交通部的警察開罰單。也就是因為這樣，所以心懷瞋恨。看看這樣的行為，就是因為環境不順意，所以引起內心的瞋怒。瞋怒的心一生起，就容意衝動；一有了衝動的行為，所做的事情，實在是非常的遺憾。<br /> <br /> 以前常常說過，在《靜思語》當中也說過：「發脾氣是短暫的發瘋。」知道脾氣一發，無明遮蓋住，內外的境界都會迷失掉，所以這種瞋的習氣實在令我們很擔憂。<br /> <br /> 每一個人其實都是「人之初性本善。」這一位先生雖然年輕時代不懂事，不過他到了後來想要改邪歸正，要好好找個正當的工作來做。但就是因為有那個習氣、習性，想要壓抑下來可能就會比較困難。他如果有一個有一群人好好陪伴他的大環境，相信他要改邪歸正的機會就很大了。<br /> <br /> 所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心，瞋就生起了。<br /> <br /> 但如果是在非善非惡，就是說不是在很好的，也不是在有名或利的誘引的境界當中，也不是有什麼刺激的境界，就是在平常非善非惡的時候，不好不壞的境界的時候，這時的心，大部分都是癡、癡念。<br /> <br /> 癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。<br /> <br /> SARS 的病毒，大家心中惶惶不安，人人自危，聽到一個聲音說，那一間醫院有這種SARS的病人，大家心裡面的很惶恐，就以訛傳訛，這樣一直傳，傳得讓大家都很害怕。很多人就不敢去醫院了，就算有病也不敢去，這也是「癡」。<br /> <br /> 就像在花蓮，慈濟醫院，有一位患者來急診，看診時，照Ｘ光都沒有事，回去了。隔天又來，來的時候又照Ｘ光也都沒有事，不過他的癥狀有發燒，身上會抽痛，輕微畏寒，這種癥狀就很類似於感染到SARS病毒，雖然那時候照的時候還沒有什麼，但是幾個鐘頭過去都沒有改善，就又照一次Ｘ光，結果發現整個肺部都模糊掉了。慈院趕緊為他處理，其實這整個治療的過程，後來聽醫生們在報告的時候，都是很安全的。慈院的醫護人員，很嚴密的在防範。<br /> <br /> 因為這個人，過了一天之後就往生了。造成花蓮人人震驚，大家都很惶恐、很害怕。不只是到慈院看診的病人害怕，就連在慈濟中小學讀書的學生的家長也都很害怕。<br /> <br /> 上人就想，是為什麼在怕呢？病人是在醫院，而學生是在學校，有什麼好怕的？原來有很多家長以為，在慈濟中、小學讀書的學生，有很多都是醫院員工的孩子，所以這些家長就很害怕自己的孩子和這些醫院的員工的孩子在一起上課、讀書。一有了什麼樣的事情，就先想得很惶恐，或是想著自己的孩子。<br /> <br /> 這些家長都沒有去想：「花蓮發生了這樣的事情，大家應該要提高警覺，應該要如何安住心？要如何提高預防？」應該是要這樣想才對。<br /> <br /> 這當中有一件很有趣的事情，就是有一位六十六歲的阿伯，心臟病發作，很緊急的送到慈院，很嚴重，所以王志鴻副院長，就趕緊為他做心導管的支架手術。幫他做好了之後，他就很健康的出院了。出院之後他還要回來回診，在這一個多月的時間當中，他如果要回來回診，就很害怕、很怕害。他已經回診兩次了。<br /> <br /> 但是他也很天才，他竟然在襯衫裡面穿雨衣，用塑膠的雨衣把他的胸前、身體這樣整個包起來。因為天氣熱，那要怎麼辦呢？他就在塑膠雨衣上面戳了很多的洞，讓它可以透氣，這麼做讓人覺得很天才。<br /> <br /> 後來有一次他又來回診，他直接去找王志鴻副院長，他說：「我可是非常的害怕的，上次來的時候我不敢告訴你。你看，我裡面就是穿這種塑膠衣，一件才十五塊錢而已，這樣穿著就可以保護自己。」因為他是心臟開刀，所以他就報護胸前。他又說：「我穿這樣回家之後，丟了不可惜，但是可以保護自己。」<br /> <br /> 他還有戴口罩，戴了兩層，一層是我們一般的口罩，上面又戴一個N95的口罩。王志鴻副院長看他這樣，他就搖頭就說：「你在怕什麼？你只要口罩戴好，戴一個就好。絕對安全。」<br /> <br /> 這位老先生就跟他說：「難道只有我害怕而已？我有一個朋友同樣也是心臟病，但是他現在都不敢上醫院看醫生，如果心臟病發作的時候，就到藥房去買成藥來吃。」王志鴻副院長就說：「拜託你不要這樣，你是我的患者，你不能讓我漏氣。該回來回診時，你一定要回來，我花很多時間照顧你，照顧你到現在健健康康的，你一定要按時回來回診。回去之後告訴你的朋友，不要去買成藥吃，這樣會誤事。」<br /> <br /> 你看，這就是在這種還境中，他也不是為了貪，也不因為瞋，但是他就是會有「癡」的念頭。<br /> <br /> 各位，這個癡念，在這個還境中，我們都看得出來，所以我們應該不要有這種癡念，我們這個時候，才知道本分要守好。<br /> <br /> 就像我們學佛，學佛者的本分要守好，學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒，心的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。<br /> <br /> 這個觀念思想若是有了偏差，外面的境界，使我們的心受染著，名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。<br /> <br /> 而令我們不如意的境界，就令我們起瞋心、發脾氣，動作就出來了。<br /> <br /> 在這種不好不壞，平常的境界中，我們都是癡心覆蓋。癡念就是不明白道理，別人怎麼說我們就怎麼聽；我怎麼聽就怎樣表達。像這種是令社會最擔心的事情。<br /> <br /> 所以要使社會祥和，穩定下來，我們人人要先去除癡念，我們的癡念若是去除了，瞋念就能降服；瞋念若能降服，同樣貪念就會平息。<br /> <br /> 所以說起來，三毒當中最可怕的應該是「癡」。因為有癡才會「瞋、貪」，不過這三樣，都是內心的毛病，所以大家要很用心去消滅這個癡念。不要以為我又沒有貪了，我也沒有發脾氣，這樣我就是有修行了。<br /> <br /> 跟大家提醒一項，就是我們都在不知不覺當中有這分癡念，在不善不惡的境界我們的癡念，常常都在不知不覺當中製造一些煩惱，所以請大家要多用心啊！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=YxGZR6A5ADU&amp;list=PL3B938DD26062EC42 靜思晨語法譬如水025-貪瞋癡邪妄思惟]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-13-1夜深人靜，聽不到車水馬龍的聲音，除了敲著鍵盤的達達聲，還有時鐘的滴答聲，聲音靜止無息，其實還有一種無形的聲音，那是一個人的無聲靜思念頭，「貪瞋癡邪妄思惟」這六個字，在我的腦海裡一個一個顯眼醒目，他們無聲無息地在我的腦海裡迴盪，也在我的心裡思量，人生的一切染著煩惱，每個階段都在和他們奮戰，有時敗陣下來，精疲力盡，才明白該及時回頭；有時以為得到勝利，其實是傷痕累累；有時一時勝利迷失自己，卻失去更多。<br /> 貪人人皆有，貪不見得不好，當然那要看什麼貪了，貪知識讓我們的智慧更增進，貪時間和時間賽跑讓我們懂得珍惜時間，貪精進學習讓我們更能充實內在，這樣的貪讓我們的人生更美好，生命更豐富。但是人往往不是這樣的內心精神領域的貪，我們太注重表面的有了，貪錢、貪吃、貪睡，眼睛看得的都想擁有，無法佔有就想盡辦法，所以就有無盡的煩惱，世人就是這樣無止盡的追逐，看看電視廣告不斷的誘惑著人類的購買欲望，像是全民運動，不斷地買，但仔細想想，真的有需要這麼多嗎？貪真的是人的煩惱之源啊！<br /> 再說嗔怒，上人舉的例子，抱著汽油彈衝進交通部，我想這些衝動的行為，無疑都是因為一時的瞋恨心升起，俗話說：「心頭一把火」瞋恨心一起，就像一把火，內心的火不熄，就會做出害人害己的事，看看我們每天上演的家暴事件，吵架紛爭事件，一言不合打架事件，不都是因為心中的那把火停不住，啊！這把火引燃，不僅燒向別人，其實也是燒向自己啊！<br /> 最後痴，上人說，痴是一種無知，不明白道理，好壞不懂得分別。不該有的煩惱而煩惱，就是一種痴的行為，我想，煩惱人人有，但不該無止境地停在痴的煩惱裡，有個笑話，有人因為事情還沒發生，就先預先煩惱會發生，果然，本來不會發生的事情，因為他的一念煩惱心，果真如願發生了。痴常和愚合在一起，所以要運用智慧看清事情，不要讓愚癡的行為阻礙了真相。<br /> 「貪嗔癡邪妄思維」提醒我，這些不正確的思想，就像毒，會汙染我們的心靈，會引誘我們往邪思邪見而行，所以我們要遠離它們，不要讓這些煩惱侵著染著我們，這樣煩惱會減輕，日子才會過得更踏實，而不是在煩惱中過日子。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思晨語法譬如水]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%9B%9E%E7%9C%B8%E4%BE%86%E6%99%82%E8%B7%AF20160109-%E9%9D%9C%E6%80%9D%E8%AA%9E%E5%89%8D%E5%82%B3(%E4%BA%8C) 回眸來時路20160109-靜思語前傳(二) 2016-01-22T00:18:14Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 1989年11月，靜思語正式在臺灣書市出版，證嚴法師的智慧言語與社會全面接觸。老­師們將之運用於品格教育中，1994年，靜思語隨著”中文教學研討會”飄洋過海，進入­美國社會，27年來，靜思語的影響不斷擴大。<br /> <br /> 然而當初邀請「紙上風雲第一人」高信疆先生擔任第一集靜思語主編，卻花了一番工夫。全­力支持靜思語出版的慈濟志工何國慶，如何想方設法、請君入席，而高信疆在加入編輯後，­對當時慈濟的理念宣導，又帶來哪些影響呢？<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=1HxNRCI4ia8 回眸來時路20160109-靜思語前傳(二)]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 看了這篇報導，我重新拿起書架上的一本書，高信彊主編，九歌出版社，沒錯，就是這本《證嚴法師靜思語》，打開書本最後一頁，1989年〈民國78年》11月出版，沒錯就是這個出版時間，現在已經105年了，時過二十七年，這本《證嚴法師靜思語》仍然伴隨著無數曾經徬徨的人，像明燈給予光明，指引著方向；給無數失意的人，重新燃起希望；給遭遇苦難的人，一絲希望；給消極沉淪的人，一個信心。一句話帶給人們這樣無聲的力量，《證嚴法師靜思語》就像清泉洗滌人心，內容都是良言佳語，給人慈愛。<br /> <br /> 看到影片中報導，《證嚴法師靜思語》的編書過程，感受到這本書編輯過程所含的慈悲與愛，和眾人的虔誠努力。我們輕易地拿到一本書這麼容易，但實際上背後卻有很多感人的故事，也要有很多人的因緣際會和努力。編輯的高信彊先生，從原本不認識證嚴法師，到最後因對書的編輯，而認識了慈濟，做了慈濟的義工，其中最讓我感動的報導是，在編書的過程中，他把上人的話語，一張一張的鋪在地上，一句一句的思索，怎樣的編排對讀者最好，最能讓書呈現最完美的用途，我們打開這本書，再細細研讀，想像句句經典是如何來的，就會更加珍惜，要從上人的話語，搜尋金玉良言，要花很多時間和蒐集很多資料，了解了背後的辛苦，再次展閱更能珍惜和體會。<br /> <br /> 靜思語也曾伴隨我度過很多苦悶的日子，十幾年前，就將它應用在學生身上，但我把它當成教條，也許是因為人生的歷練不足，無法真正了解其意涵，也許是只想完成一個活動，期望用靜思語當教條限制孩子，我沒有真正的體會和實行，沒有反求諸己，沒有真正實踐，所以靜思語教學效果有限。現在重新面對靜思語，也有了另一番的感受，我想要先自己受用，自己先願意轉變，也才能轉動別人，這樣才能真正受用，孩子也才能真正從老師身上看到靜思語的實踐，進而模仿學習。《證嚴法師靜思語》我想它不只是書架上的一本書，它會繼續伴隨我在人生的道路上。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1 test<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 回眸來時路2016]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020101211-%E4%BA%BA%E7%94%9F%E5%9B%9B%E5%AF%B6 唐朝小栗子20101211-人生四寶 2016-01-17T13:57:25Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 小栗子和葫蘆爺爺在書房里裡寫字看書，爺爺總是很快就打起瞌睡來。要他上床睡覺卻又勸­說不聽。隔天葫蘆爺爺還是起不了床，小栗子吃著飯，看著爺爺，心裡開始暗暗擔心 爺爺在院子裡，坐在躺椅上，又睡著了，湯包奶奶提著一布袋，來到了栗子家門外，往院子­裡一看，看到葫蘆爺爺正睡著，湯包奶奶輕搖葫蘆爺爺， 請爺爺吃糕點，原來湯包奶奶也有半夜失眠的困擾。<br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=WM_PDyCaVSs 唐朝小栗子20101211-人生四寶]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 「小栗子的爺爺一直睡不好，幸好陸先生很聰明，他和方丈想出來種樹和每天做事的方法，才解決的爺爺睡不好的習慣，睡覺要睡得好的方法，就是每天要安心睡，快樂吃，歡喜笑，健康做，以後如果以人有類似情形，就可以把這四個方法告訴他。」這是孩子看完影片的分享。孩子又說，「但是要睡得好也要有一張好的床，蓋得溫暖，每天要健康做，就是每天要出外活動，不要整天悶在家裡，歡喜笑，就是不要整天愁眉苦臉的要笑一笑，這樣才能安心睡。」孩子能這樣說，真是欣慰。對孩子來講，沒有煩惱的童年，睡覺是不會有什麼問題的，睡眠對大人來說，有時候因為壓力的關係，會又一些睡眠障礙。孩子知道媽媽也有睡不好的情形，所以要讓我睡她的床，能這樣貼心我已心滿意足了。<br /> <br /> 還記得小時候睡的床都是木頭床，硬又不溫暖，翻個身，就會發出聲音，但小時候的我們，大家擠在一張床，一點都不覺得不方便，也不會感到不滿足，有趣的是，大家睡的方向都不一樣，因為怕空間不夠，所以各自找出位置，擠在一張床，有時頭還會碰到對方的腳，半夜起來還要躡手躡腳，怕去踩到了別人的手腳，想起真是溫馨的回憶，那個木板床，小小的空間，卻承載著我們暖暖的親情點滴，木板床已是古早的回憶，也是早已遠離的童年，這些故事，對現在的孩子到底是福還是不幸，因為他們是無法體會的。<br /> <br /> 現在有好的床了，卻睡不著，真該要好好反省面對睡覺這件事，人生四寶，為什麼說是寶，因為有時候真是做不到，但既是寶，就要好好的使用`所以我也要好好地把這四寶用在身上，放下煩惱執著，心情愉快地吃，每天讓自己開心的笑，努力的做事情讓自己愈忙愈好，因為忙是營養，如果能照這樣做，那麼也才能安心地睡。我該學學孩子，用心地去體會人生四寶，簡單的過生活，純真的心去面對人生的境，人生四寶，也是人生四要啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2010]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120110618-%E5%A6%99%E6%89%8B%E5%A6%99%E9%9F%B3%E5%82%B3%E5%A6%99%E6%B3%95--%E6%85%88%E6%BF%9F%E9%9F%B3%E6%A8%82%E6%89%8B%E8%AA%9E%E5%8A%87%E6%B2%BF%E9%9D%A9 菩提心要20110618-妙手妙音傳妙法--慈濟音樂手語劇沿革 2016-01-09T14:51:40Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20110618菩提心要--妙手妙音傳妙法--慈濟音樂手語劇沿革　　《恭敬筆記》　<br /> <br /> 慈悲水懺<br /> 法譬如水--懺悔煩惱障 詞：王思煕 曲：李壽全 編曲：陳志遠<br /> 心如工筆繪畫師能畫各種諸顏色<br /> 一切境界心所現 心境又隨意念轉<br /> 一心能現十法界 十法界由一心顯<br /> 心存善念境是善 惡念存心惡無邊<br /> <br /> 2010年12月起，慈濟歲末祝福的舞台上，由靜思手語隊和各志業體同仁，共同演繹《法譬如水．懺悔煩惱障》這部音樂手語劇。於2008年底推出「序曲」，期望引領大眾了解《水懺》因緣，相信因緣果報，進而謹言慎行、取法水除煩惱，以佛法去習氣。<br /> <br /> 【證嚴上人開示－2007年11月3日志工早會】　<br /> 看的都很美，這不只是人的肢體，表逹深入經藏的真理真美，實在是這叫做「真善美」，這就是我們的人文。慈濟人、慈濟宗門，人人打開了這一道宗門，進入了經藏裡面。<br /> 看，經藏的世界多麼真、多麼的誠，那一種很誠懇的愛心，從經藏中把它拉出來，表達在舞台上，讓這麼多人來看，原來佛陀的德行，其實你我都可以達到這樣的德。<br /> 佛陀所說的法，不就是在我們日常生活中，多用一點心、多一點戒慎虔誠，不就是很近很近，近在我們跟佛的境界。<br /> 看到了許許多多人，被這些經文、還有韻律、還有肢體語言的表逹出來，都很受感動。希望人人感動，希望人人就是採取行動，而且持之有恆，若這樣，要淨化人心就不困難了。<br /> <br /> 言簡意賅的詞句，譜上莊嚴悠緩的旋律，慈濟的音樂手語劇，結合歌曲、手語和默劇的演出，是慈濟人文的特色之一，也是一道接引大眾，認識佛教的方便法門。<br /> <br /> ～～妙手妙音傳妙法--慈濟音樂手語劇沿革～～<br /> <br /> 自1999年慈濟於歳末祝福之際，推出首部音樂手語劇《三十七道品》以來，至今已有八部作品，每一部作品不僅介紹佛教經典，同時印證了佛法也能入世實用。　<br /> 1999～2000年三十七道品<br /> 2000年人有二十難<br /> 2001年靜思 寰宇 慈濟情<br /> 2001～2002年 父母恩重難報經<br /> 2003年藥師如來十二大願<br /> 2004～2005年 佛門大孝地藏經<br /> 2007年清淨 大愛 無量義<br /> 2008～2010年 法譬如水<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～從溝通開始<br /> 手語是一種不使用言語，而是以手勢、肢體動作和臉部表情，表達意思的溝通方式。慈濟的音樂手語劇，就是從這樣的溝通開始。<br /> 慈濟人開始學手語，是因為1981年間，證嚴上人結束全省訪貧後，有感於慈濟人面對啞障照顧戶時，不知如何溝通。因此在委員聯誼會上，叮囑慈濟委員學手語。<br /> 1989年慈濟護專成立，校歌由高信疆作詞，史擷詠譜曲。當時　上人期望動聽的校歌，搭配手語，讓聾啞人士也能欣賞。因此慈濟委員靜映等人，便開始尋求專業人士的指導。<br /> <br /> 慈濟委員－李靜映：<br /> 　上人說，對的事情，做就對。所以我那個時候，就表逹方面我比較不會，因為我比較內向，那我就只有用手語來跟大家結緣了。<br /> 剛好那個時候，台視有一個手語比賽，委員當中有一位認識裡面的擂台組（優勝者），所以請那一位小組來幫我們，教我們這個護專的校歌。<br /> 從那時候開始，我才知道說手語是一種語言，也跟我們學外語一樣的，還有是聾朋友的母語，所以我們就繼續的一直學，學到現在。<br /> <br /> 1992年為了全面推廣手語，靜映等人成立了靜思手語隊，並在同年的歳末祝福，首度演出手語歌曲，優美的儀態深獲好評。從此慈濟舉行活動時，就常有手語表演；在慈濟的校園裡，都有手語相關課程及社團；而慈濟大學的推廣教育課程，也開設手語班，還因此接引了許多社區民眾成為志工。<br /> 手語原本只是聾啞人士的無聲溝通，透過慈濟的全新詮釋，一雙雙的妙手，也能成為莊嚴美好的說法，化為弘揚佛法的法器。<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～無聲說法<br /> 【證嚴上人開示：2006年11月9日醫療志策會】　<br /> 佛教有一種叫做密宗，密宗他們的法會不是用念的，他是打手印。其實佛教的手印，就是我們的手語，我們都是用誦經，說為虛空，魑魅魍魎說法。其實他打手印也是無聲的說法，也是用手印。所以手印就是手語，所以，說好話就是在講經，比手語真的也是在打手印。<br /> <br /> 慈濟委員－李靜映：<br /> 其實　上人有說，你要展現一首歌，你要先懂得歌詞，入了心之後，然後消化出來，整個的肢體語言，才能展現出來。所以說我們在比手語的時候，真的一心只有一用，没有二用。所以我們會唱經，嘴在唱、手在比、入在心裡，同時身口意同時的清淨。<br /> <br /> 初期都是以手語表演慈濟歌曲，而首度結合經藏，則始於《三十七道品》。《三十七道品》是學佛者的基本功課，也是調伏心靈煩惱的三十七種方法。<br /> 音樂家郭孟雍教授，將證嚴上人所開示的《三十七道品》講義，以偈語的方式，編成一首24分鐘的長歌；靜映則依其義理編入手語。1999年，在慈濟歳末祝福的舞台上，由靜思手語隊和郭孟雍、殷正洋等人共同演出。<br /> <br /> 三十七道品　　詞：輯錄證嚴上人著作輯錄《三十七道品講義》　曲：郭孟雍(濟詠)<br /> 人生在世幾十年　何必斤斤來計較<br /> 了解自我入經藏　天堂地獄在瞬間<br /> 九孔常流不淨物　色身猶為載道器<br /> <br /> 自1993以來，郭孟雍教授創作了三百多首慈濟歌，每一首歌都充滿了用心與感動，也深受大眾喜愛。當年，正在創作慈濟歌的郭教授，看到證嚴上人所開示的「三十七道品講義」，興起了將經藏改編成歌曲的想法。<br /> 音樂家－郭孟雍：<br /> 從早期寫慈濟音樂開始，其實都是一首一首，那個都是算小品。那個時候　上人開示，就是說廣結善緣，讓　上人的靜思語也好，　上人開示的法語也好，透過音樂的方式，能夠讓一般大眾去傳唱。在這樣的一個情況之下，慢慢的延伸之後就發覺說，其實用音樂的方式，能夠帶人進入到，所謂靜思語的這個領域裡頭，進入到所謂的，佛教經典的禪學裡頭相當好的。所以才會有一個想法說，何不把原來的單曲擴大，變成是一部經。<br /> 曲目完成，慈濟委員呂秀英提出了手語表演增加隊形、走位的構想。接著，著手進行設計、彩排，計畫於北區歳末祝福時，展現成果。<br /> <br /> 慈濟委員－呂慈悅：<br /> 歳末祝福　上人到台北分會，那時候都還在台北分會，歳末祝福。印象很深，要上去的時候大家都退縮了，不好啦！等一下　上人萬一駡說，佛教怎麼在那邊表演，就没有…。我說拜託啦！一次嘛！就算駡也駡這一次，我們都編了。<br /> 好、OK，我們就音樂一下來，我們就一尊一尊的緩緩走上去，然後就用隊形，結果没想到下來的時候，　上人說，這個就是我要的，你們每一個人回去跟家人請假，跟著我全省去示範，歳末祝福去示範。從那個時候開始，就有了這樣的一個手語隊形。<br /> 1999歳末祝福，編排完成的三十七道品》，首度登台亮相且深獲肯定。隔年，再度於慈濟34周年活動中演出。從此，這樣的表演模式，建立了日後慈濟音樂手語劇的雛型架構。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2000年4月28日慈濟三十四周年慶】<br /> 其實每一個手勢就是一句話、一句的語言，每一句語言，就是從內心很虔誠的動作。他們不只是把全文都背起來，把每一個字都比出來，每一句的意義都貼在心中，每一個動作都是自我警惕。我常常一句話說，整個團體的美，就是美在每一個人的個體，每個團體，若能個人的規矩調整得好，在言語動靜、舉步動足，我們若常常記得我們的團體，注意我們的行動，注意我們的說話，注意我們的活動，我們若能這樣，合起來就是一個很美的團體。<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～廣結善緣<br /> 2000年之前的慈濟手語，都是在內部活動時演出，首度在公開場合表演，則是於慈濟35周年登場的「靜思寰宇慈濟情」。<br /> <br /> 靜思寰宇慈濟情　詞：郭孟雍輯錄證嚴上人開示經典詩集慈濟文史 曲：郭孟雍<br /> 若欲說是經　菩薩歡喜心　<br /> 平等歡喜緣　皆由一念心<br /> 若欲說是經　菩薩歡喜心　<br /> 度脫無量眾　不生懈怠心<br /> <br /> 「靜思 寰宇 慈濟情」的演出者，也不再只限於靜思手語隊的成員，除了慈濟委員、慈誠，更加入大學生、演藝人員，還有知名實業家和夫人。大家共同投入不分你我，用心練習每個動作，因為演出所得，都將捐作921希望工程基金。<br /> 【證嚴上人開示：2001年4月17日慈濟三十五周年慶】　<br /> 你們看都是老闆，他們開高級轎車，司機幫他們開門；坐進去，還要幫他關門；進到他們的公司，人家還站在門邊向他鞠躬；進去他的辦公室，又有人拉出椅子讓他坐，茶水就奉上來了。<br /> 來到這裡，真的是眾生平等，他們任勞任怨，無尤無悔的乖乖接受，叫他站就站起來，叫他跪就要跪下去。告訴他没有跪好，他就要乖乖跪好，真的又敬又愛又捨不得。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2002年9月4日手語劇感恩分享】　<br /> 我還記得有一次，跟某一位大企業家，他跟我說，師父，我是算秒在賺錢，那個時鐘跳一上，我就有多少錢湧進來。開頭我實在是想不清楚，後來經過他的分析，所以我知道原來會賺錢的人，是秒在賺錢。<br /> 不過，我想起來，用秒賺錢不厲害，要用秒賺德才厲害。所以他們，我們這一些榮董們，他們不只是用秒賺錢，更難得是用秒賺德。所以真的感謝，你們這樣降下身段而付出。<br /> 此時的「靜思 寰宇 慈濟情」，加入了戲劇的元素，共分為八個樂章。從證嚴上人創立慈濟功德會，到發展四大志業、八大法印，詮釋慈濟35年來的篳路藍縷。全劇以感恩落幕，傳逹的正是　上人對全球慈濟人的關愛與期許。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2001年5月12日全球慈濟人祈福晚會】　<br /> 看到了台灣有這麼多的企業家，有這麼多的委員、慈誠隊，還有環保志工，有老人、有幼年的孩子們，大家都是同樣的那一分心，來推動慈濟淨化人心。這樣美的形態，在你我的面前展現出來，真的非常感恩，感恩全球的慈濟人。但願你我時時刻刻，不管是在東、西、南、北，不同的國家、不同的時間，期待著我們這一念心是同時的。分分秒秒，把我們的愛奉獻給大地，奉獻給所有的眾生，但願我們這個地球，未來就是一個淨土。<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～人文之美<br /> 父母恩重難報經　　詞：證嚴上人開示《佛說父母恩重難報經》 王端正 曲：郭孟雍<br /> 一月懷胎如草露　擔心受怕難保暮<br /> 二月懷胎如凝酥　身心變化受苦楚<br /> 三月懷胎如凝血　萬分喜悅臉上寫<br /> <br /> 2001年的歳末祝福，推出佛門孝道經典《父母恩重難報經》，希望眾人省思父母恩重，應把握當下，及時行孝。<br /> 此時的音樂手語劇，融合戲劇、舞蹈、手語之外，燈光和舞台設計更加多元，還搭配影片和歌手演唱。藉由現代的表演方式，深入淺出的詮釋佛教經典，全劇雖無對白但劇情的鋪陳、音樂的攝心，卻引發了觀眾的感動和懺悔。其感染力和影響力，讓此劇持續至今在各地演出時，仍受到廣大迴響。<br /> <br /> 2011.2.2印尼雅加逹省長－法烏茲：<br /> 我永遠不會忘記我的父母，因為父母給我們很多支持和鼓勵，我們才有今天這樣的成就。我相信在場來賓，也都和我有同樣的感想。<br /> 2011.1.17馬來西亞觀眾－古梅玲：<br /> 對不起，我做錯很多事，好像我們小時候不懂得，現在想起來真正的…很感動這個。<br /> 問：如果現在媽媽有在身邊，你會做什麼？<br /> 真的，我會抱住她，真的我會抱住她。<br /> <br /> 2010.12.7泰國博仁大學教師－彣樂滴：<br /> 能夠透過演出這一部經，培養孩子的孝心，覺得非常好，因為我們泰國人也很看重孝順的理念。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2007年9月4日志工早會】　<br /> 遊戲人間、人間遊戲，這總是人世間不都是這樣嗎？的確，在這樣的人生舞台上，人人都曾經扮演過各種的角色。曾經為人子、曾經為人父母、曾經扮演過成功的人生，也曾經含著金湯匙過來的，也曾經很辛苦奮鬥過來的。不同的背景、不同的生活形態，不管時代是怎麼樣的變遷，但是人生本性都是善良的。<br /> 的確，這種的人文典範，一定要不斷不斷相傳下去，中華人文是重孝道的。而且人生離開了孝道倫理，還有什麼道理好說？所以孝道的確我們要傳承、我們要弘揚。已經幾年了，不只是在台灣感動了許多人落淚，反省自己，就是帶到了哪怕是飄洋過海，不管是到了美國、到了日本、到了新加坡、馬來西亞等等好幾個國家，也是同樣感動了好多好多人。<br /> <br /> 悠遠歌聲中一幕幕起落間，台上演出者百感交集，台下觀眾頻頻拭淚。<br /> 2005年8月，《父母恩重難報經》音樂手語劇在中國大陸改名為「親恩浩連天」，於蘇州開明大戲院演出，主要演員換成了大陸官員和民眾。雖然從集訓到正式登台，僅有三天時間，但演員用心體會、練習專注，因此演來真情流露。<br /> 2007年8月，「親恩浩連天」再度登上南京人民大會堂，由當地領導、教授、大學生及台商、台商子弟擔綱演出，台上台下都深受感動。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2007年9月4日志工早會】　<br /> 人文如清氧，這個人文好像清新的氧氣，真正的復活了，人的慧命起來了。本來人的這個慧命都睡著了，因為空氣太悶了，所以都是在每一個人的心靈中睡著了。有了這樣人文的清氧，清淨的氧氣，讓它再復甦起來、醒覺起來了，真的成長了他們的慧命。所以我們的人文，就是說的也好、比的也好、唱的也好、演的也好，無不都是一股清泉，源源不斷地湧現。<br /> <br /> 佛教經典在對岸的演出，證明了佛教慈悲無私的精神，足以超越政治藩籬。<br /> 2010年5月，一群來自江蘇和台灣的大學生，在蘇州靜思書院演出了四場「親恩浩連天」。2010年10月，又於福建廈門登場，同樣獲得熱烈的回響。<br /> 觀眾－刁然：<br /> 就是今後覺得就不能嫌他們煩，因為他們都是為我們好，所以說今天收獲挺大的。<br /> 杭州文廣演藝父司董事長－程俊：<br /> 我說我是一個心腸比較硬的人，我看任何的電視劇或者電影，我從不會流淚。但是我今天一開幕，我的眼淚就止不住。<br /> 觀眾－韓小艷：<br /> 很感動，看到現場的老人想去抱一抱，會想遠方的家，今天要打電話給父母，一定要。（要跟他們說出心中的愛！）對。<br /> 以手語傳遞心靈語言，以音樂和戲劇表逹佛陀精神，慈濟音樂手語劇，讓經典透過雅俗共賞的舞台，喚起人人的清淨自性，走向覺有情的菩薩道路。<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～明心覺悟<br /> 藥師如來十二大願　　　詞：王端正輯錄證嚴上人講述《藥師經》　曲：郭孟雍<br /> 啊　人類自作的災難<br /> 遠比澇旱地震還兇殘<br /> 貪瞋癡慢疑的荼毒<br /> 賽過那年年的饑荒<br /> 眾生無明業力的招感<br /> <br /> 2003年爆發美伊戰爭及SARS疫情，全球人心惶惶。這一年慈濟推出《藥師如來十二大願》，祈願透過演出。呈現佛陀的慈悲與智慧，在世紀動盪的時刻，喚起大眾的共鳴和悲心，帶來安定人心的力量。<br /> 【證嚴上人開示－2003年7月7日志工早會】　<br /> 藥師經的十二大願，無不都是世間相，世間相都是迷茫顛倒，災難、貧窮、病苦，更可怕的是心靈災難。心靈災難把人都變相了，貪、瞋、癡、慢、疑，這五種的毛病，都在很多人的心中在作崇、在惹災禍，所以就需要有藥師。<br /> 世間的好醫師、良醫，他可以搶救生命，但是佛陀他就是搶救慧命。他會根治，把人的心理、生態，他要把宇宙之間的生態，分分明明的剖析好，讓我們每一個人的心靈，都能徹底了解人事物是無常。<br /> 人命在呼吸間，呼吸的氣出去没有再進來，這個身體不需要再幾個鐘頭，就已經臭掉了。看，這樣不乾淨的身體，我們到底為什麼，一直為了這個身體，想盡辦法造那麼多的業？我們要利用在健康的時候，這一個身體，要好好地把握時間去付出、去做。<br /> <br /> 佛門大孝地藏經　　　詞：釋德寅 王端正　　曲：郭孟雍<br /> 世人若能受聖教　佛陀教法甚微妙<br /> 人間福田如何要　全看農夫種何苗<br /> 尊天滋地養悲懷　謙沖戒殺持長齋<br /> <br /> 《地藏經》，在2004年底的歳末祝福中，展開巡迴演出。這一年發生南亞大海嘯的警世災難，證嚴上人呼籲，人人效法地藏菩薩，廣度眾生的大願，戒慎虔誠為災民祈禱祝福。<br /> 2005年再度演繹《地藏經》－「光目女救母」、「悲智願行」以及「因緣果報」三段經典。其中「光目女救母」主要奉勸世人切勿貪圖口欲，而傷害生靈。執導全劇的呂秀英，為求台上台下表演一致，決定從此茹素，這也說明了經典手語劇，潛移默化的教育功能。<br /> 呂秀英是慈濟音樂手語劇裡的靈魂人物，從第一部音樂手語劇《三十七道品》便擔任導演工作至今。她坦言從小到大没有學過音樂、舞蹈，或藝術等相關課程，平時也不愛看電影。挑起導演重任，全憑著一股不服輸的傻勁。<br /> <br /> 慈濟委員－呂秀英：<br /> 　上人也從來没有要我去設計什麼三十七道品，任何常住都没有人跟我說，你要去做這件事。只是我聽了那個音樂以後，我覺得，這如果每一個字都背起來，好像走入慈濟世界，會給自己一個很有戒律的一個方向，對我一生幫助應該很大。<br /> 所以那時候就想說，應該來給它編個隊形，那我就想說，我去找一個五燈獎的老師。可是，當我去找每一位專家的時候，他跟我講，啊！佛教、佛教我不要，佛教有一個框框，那個我真的不會。一個一個被拒絶了以後，可是那時候又覺得好像不甘心，自己就把自己逼出了。逼出了以後，就開始照那個旋律的美，就自己用自己的想法，去把它編出來。<br /> <br /> 在商場上，呂秀英是一位成功的企業家，做事明快、果斷。走入道場後，強勢習氣一時難改，也因此曾得罪許多人，　上人則以柔軟的智慧感化她。<br /> 慈濟委員－呂秀英：<br /> 早期我都彩排榮董，　上人覺得這些榮董，跟著我這樣這樣，反正大家高興就好。<br /> 可是有一年，那是第一次要彩排醫生。那一年，　上人就比較緊張，他就有來看我們彩排。然後到了講經堂的時後，　上人就說，你要有人文。我說，　上人我天天都很人文，我哪裡不人文？而且我長得這麼莊嚴。　上人說，你如果彩排，連名帶姓名都叫人家，那個就很不人文。我說，可是我如果叫陳師兄，或者陳醫師，可能同時會出來五、六個，我彩排很緊張，我没有辦法一個一個這樣叫。　上人說，不過没關係，你如果彩排過程你得罪了誰，事後我會去跟他道歉。<br /> 我對　上人是如此的這樣高高在上，為了我一句話，　上人要去跟他道歉，對我來講是很大的折磨。所以我如果要講王…正要講王志鴻，你…，正要的時候，我說王醫師，没關係我們再來一次。因為我馬上會想，我如果這一句話出去，　上人要來跟你道歉。我又覺得說，　上人常常在教弟子的時候，他都是柔柔的，可是就是會讓你印象深刻。<br /> 【證嚴上人開示：2001年4月17日慈濟三十五周年慶】<br /> 慈悅，你們知道是誰嗎？秀英。你們現在要叫她－慈悅，她才會常常歡喜心，讓大家歡喜。當時她要皈依時，我不知為什麼幫她取名慈悅，就是要她不要發脾氣，說話要輕聲細語，悅就是喜悅。喜悅也是文化，我們文化就是大喜無憂，就是常常令人歡喜，她真的很聰明，很有智慧，<br /> 每一本證嚴上人的著作裡，都有著呂秀英滿滿的標記。看到報章雜誌有適合的圖片，她也會拷貝下來做參考。無論是出國的見聞，或是日常生活的體會，都是她創作音樂劇的靈感來源。加上隨師多年來，上人言教身教的啟迪，讓她在每個動作、走位的設計中，呈現的不只是慈濟人文的美，也是法水入心的真誠演繹。<br /> 慈濟委員－呂秀英：<br /> 我記得印象很深，上人有講一句，大家都這麼忙碌，如果透過短短的兩個小時，他當下坐在那一邊，至少那兩個小時，他是有深入去了解這部經的。以現在要面對這麼多社會大眾，這倒也是一個很好接引人的方便法，讓人家來了解佛法的方便法。它雖然很活潑，可是不失典雅，最主要它又能把經文讓大家入心。<br /> <br /> ◎慈濟音樂手語劇～行入經藏<br /> 無量義經　　　 詞：王思熙　　曲：李子恆　　編曲：陳志遠<br /> 能捨一切諸難捨　財寶妻子及國城　<br /> 於法內外無所悋　頭目髓腦悉施人<br /> 奉持諸佛清淨戒　乃至失命不毀傷<br /> <br /> 2006年，慈濟成立四十周年，四大志業已然規模俱全。 上人慈示慈濟宗門已立，《無量義經》是慈濟宗門奉行的經典，是靜思法脈的精神依歸。隔年9月，「清淨　大愛　無量義」音樂手語劇展開開台公演，以現代的時空背景，結合多媒體的呈現方式，讓佛法走入生活、進入心靈。除了巡迴全省43場演出，海外也紛紛演繹。<br /> <br /> 芝加哥觀眾：<br /> 就像　上人講的，　上人說的，你要不請自來，哪裡有災難，你就去哪裡。要不請自來，這才是我們真正的愛傳播出去，這才是真正佛教的教義。<br /> 馬來西亞慈濟志工－陳證安：<br /> 因為我從這邊有感受到，之前我們會比較可能會粗魯，然後有不好的動作、駡粗話之類，我們要做一個大導師，當然也要身體力行。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2007年12月10日大林醫療科報告】<br /> 四十多年如一日，有口難言，一直跟大家說，其實佛教，就是跟我們日常生活，是那樣密不可分的生活的教育。但是，開始一直一直去體會了以後，到底要如何能把這樣的經典，能真正的讓人人樂於親近、樂於接受。<br /> 其實這種要進入經典裡面，用心去體會在我們的生活中，用說跟用聽的其實很難。因為眾生興趣不是能好好的聽，也不是聽了就可以銘刻於心。一定要有一些配音、有旋律、好聽又是能好記，假如再配上肢體語言，去動一動，這個身心就會容易引導。<br /> <br /> 「慈濟音樂手語劇」是接引大眾認識佛教的方便法門，人人若能從經藏中，體悟佛陀真理，淨化己心，在生活中落實佛法，進而護法、傳法、弘法，是證嚴上人念茲在茲的心願。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2007年11月12日志工早會】<br /> 這種以法布施，而且遍布施，就如法雨滋潤，在乾涸眾生的心地裡，讓它很潤澤，讓心靈的都充滿了茂盛、充滿了法喜。<br /> 「無量義經」巡迴，應該要說以法的資糧，深入民間去做大布施，這種的法雨滋潤，真正的很普遍在我們全球。雖然，人人都是還在這樣的社會污濁間，不過就如大船師運載群生，度他到彼岸去，在涅槃岸那樣的清淨心，所以自度也度人，影響應該是很多人。這的確就如乾旱的大地，能得到了及時雨，希望不只是一陣的雨，希望它化成了甘露來滋潤，還要時時無時不刻的，時時都會把點點滴滴的法，不斷深入人心，讓人這一片乾枯掉的心地，讓它滋潤，讓真實法能入心，這是我們最大的期待。<br /> <br /> 法譬如水 詞：洪素貞 曲：李壽全李子恆<br /> 夜闌長空燦爛　銀河繁星點點<br /> 四時晝夜循環　法性天地人間<br /> <br /> 2003年4月至2008年3月，　上人以五年時間講述《慈悲三昧水懺》，亦即「法譬如水」。因此自2008年的歳末祝福開始　連續三年演出「法譬如水」音樂手語劇。<br /> 有鑑於近年來，此起彼落的天災人禍，2011年初，　上人更悲心深切的呼籲慈濟人，應帶動社會大眾深入經藏，生大懺悔、行大齋戒，以洗滌心垢去除習氣。而法譬如水的大型音樂手語劇，也同時緊鑼密鼓的籌劃進行。<br /> <br /> 【證嚴上人開示：2011年2月16日志工早會】<br /> 大地的病態危機，都是從人心開始，人類的心得救，才能救世界大地，所以以懺悔的法來度人間。我們假如没有用懺悔這樣的法，心病不醫，如何能淨化大地呢？　<br /> 各位菩薩們，我們一定要法入心，我們要入經藏，不是要你們去讀經，我們真正的要「經者道也，道者路也」，我們要身體力行。<br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=H3cFLCIw6bc&amp;list=PL352DD78761F6539D 菩提心要20110618-妙手妙音傳妙法--慈濟音樂手語劇沿革]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1「經藏的世界多麼真、多麼的誠，那一種很誠懇的愛心，從經藏中把它拉出來，表達在舞台上，讓這麼多人來看，原來佛陀的德行，其實你我都可以達到這樣的德。」這句話，也正是我入經藏手語表演的心靈感受。第一次在眾人面前上台表演入經藏，雖然只是短短的五分鐘，但這五分鐘，卻帶給我十分的攝受。大概從十二月開始吧！一個月時間，每週一至兩次的練習，每次都要花上快兩個小時的重複演練，一開始，本想自己是做不到的，也有一點心浮氣躁，更有一點抗拒，但想不到，一點一滴的播種，灌溉，最後竟完全熟悉了經文，也可以朗朗上口的唱出來，當自己融入經文時，才感受到經文帶來的感動，至今這些增長智慧洗淨心靈的經文，都還深深刻刻烙印在我的腦海裡。<br /> <br /> 在這學習的過程中，我體會到了幾件事，一是經文洗滌心靈，「凡夫地到佛境界，努力精進不停歇，用心更要求精進，成佛之道方可期。」過去一點也不精進的我，常常信心倒轉，念頭倒轉，壞習慣倒轉，脾氣倒轉，想想身邊的人，可能也因我的倒轉，或信仰不堅定，稍有偏差，而讓身邊的人也受無妄之災。經由經文的洗滌心靈，我知道我應更加的時時警惕自己，用心更要求精進，時時顧好自己的念頭，往正確的人生去思考，不該再和往事計較，因為已經沒有意義。第二件事，從這次的練習中，我體會到父母是孩子的模和樣，和孩子一起練習，父母精進練習，孩子也才能從父母的身教中學習到學習要有恆心，遇到困難要去克服。第三件事遇到新事物，應抱持積極樂觀的學習態度，並在團體中縮小自己成全大家。雖然入經藏表演已經結束了，但這次的體驗，卻是讓我收穫滿滿。<br /> <br /> 看完慈濟的音樂手語劇音樂沿革和來龍去脈，我想時至今日這樣普遍的全省通行，我想也看到了一些成果，每件事情只要投入就會有收穫，看到許多人背後的努力，才有今日這樣的機緣在舞台上以手語傳法，真的是要感恩，也希望我能將這傳法的精神，用在日常生活中，用在自己身上，用在孩子身上，用在學生身上，這是我對自己的期許。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020131109-%E7%9E%8C%E7%9D%A1%E8%9F%B2%E4%B8%8D%E8%A6%81%E4%BE%86 唐朝小栗子20131109-瞌睡蟲不要來 2015-12-27T07:38:43Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 人就是需要睡眠，規律的生活是很重要的，不睡覺什麼運動都沒效。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=k2zeWRXgnaA&amp;list=PL6QBsZBBSZnG9BL6CUS2rVq2bg5_yh33a&amp;index=25 唐朝小栗子20131109-瞌睡蟲不要來]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 「小栗子晚上睡覺偷看書不應該，他不聽阿喜的勸告，所以才會在上學途中就睡著了，小栗子你以後如果又想要偷看書要克制自己，如果克制不了自己，要和方丈說，不要自己把這件事情悶著不告訴別人，不然自己就會每天都遲到，還會被同學取笑。」這是孩子給小栗子的建議。聽起來好像打瞌睡的問題很容易解決。現在的孩子睡不飽好像是常態，其實想一想，小時候的自己，也常喜歡賴床，偏偏早上要很早起來，漸漸長大，自制的能力愈來愈好，就沒有這問題了。其實孩子還小時，父母也要改變自己的生活作息，有規律的生活作息，可以改善孩子的睡眠不足導致的賴床現象，例如希望孩子不要再看電視，父母也該關機不看，做孩子的身與教，希望孩子早點就寢，也該陪伴孩子入睡，想做事情等孩子入睡後再進行，所以父母要很有耐心地叮嚀陪伴，久了孩子養成習慣後，睡眠充足就不會再賴床了。有一陣子，孩子也是愛賴床`自從鬧鐘讓孩子自己設定後，孩子自己設定時間起床，孩子說，她靠自己的意志力起床，這是不容易的。<br /> <br /> 瞌睡蟲不要來，父母也要注意身教，孩子看到示範，才能在規律的作息下，學習良好。當然孩子不可能一次就成功，孩子也說，偶爾她還是會賴床，我想養成早睡早起的習慣還要繼續努力，讓孩子不要因為晚睡晚起養成懶散的習性。好習慣影響一輩子，不可不慎啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2013]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF707-%E8%A7%80%E8%BA%AB%E4%B8%8D%E6%B7%A8%E6%A5%AD%E7%A8%AE%E7%82%BA%E5%9B%A0 靜思妙蓮華707-觀身不淨業種為因 2015-12-16T14:45:13Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「觀身不淨受苦，煩惱業種為因，父母不淨為緣，和合成就為身；身體內外九竅，常流皆悉不淨，作是想者智慧，相應遠塵離垢。」<br /> <br /> 觀身不淨受苦<br /> 煩惱業種為因<br /> 父母不淨為緣<br /> 和合成就為身<br /> 身體內外九竅<br /> 常流皆悉不淨<br /> 作是想者智慧<br /> 相應遠塵離垢<br /> <br /> 人 生如何來？好好來思考。「觀身不淨」，日常的生活中，第一個感受，我們要想我們的身體。現在夏天了，氣候若比較熱，曬個太陽，稍微做點工作，身體一動，汗 流浹背，外面做工，全身都是土，感覺就是很髒，一天這樣，開始趕緊要沐浴，沐浴、洗澡，乾乾淨淨，乾淨的身體能多久呢？再一下子，又是再流汗了。現在的 人，在冷氣房裡，感覺乾淨、感覺涼爽。冷氣房，走到外面時，好像從冰箱到火爐一樣，也是很苦，這種的感受。<br /> <br /> 這 種「四念處」，我們要好好用心。「觀身不淨，觀受是苦」當然，要「觀心無常」就，「觀法無我。」這些道理若能透徹，我們就沒有什麼樣的煩惱；不過不透徹， 就是煩惱。有了煩惱，就開始執著為「我」，所以「我所愛的」、「我想這樣做」、「我想那樣做」，很多啊！所以，那種造業，從煩惱複製成為業，就再造業。當 然，這個業，就是煩惱業，煩惱、無明、塵沙惑，就去造業，這樣就是因。這個因，開始眾生因，眾生緣，造種種的業來受果報。<br /> <br /> 所以來受果報，要從哪裡來呢？從父母來的，父母，如何有我們的身體呢？父母就是「不淨為緣」，男女交合，不淨，所以就有了這個緣，我們與他們有緣，就這樣「和合成就為身」，這就是我們人生來的初步。<br /> <br /> 所以「身體內外九竅」，算算看，眼睛二(孔)，耳朵二(孔)，鼻子二(孔)，嘴一(孔)，這樣合起來，是不是一張臉七個孔？還有大、小便溺。我們人是這樣，一病下去，你就會看到全身，七孔都是不乾淨的東西，這就是我們人身。「常流皆悉不淨」這就是人生。<br /> <br /> 這 樣，這個身體這麼不乾淨，為了這個身體，計較什麼呢？所以我們應該把握，在現在這個人身，好好聽聞佛法，我們若好好去瞭解，我們的生死去來，如何去，如何 來。我們能夠了解，「作是想者，智慧」，若懂得瞭解我們的人生去來，自然道理清楚，自然我們就能夠，「遠塵離垢」。自然我們就不會說：「這個人說我怎麼 樣。」「那個人對我的態度是怎樣。」「我看到這件事，我的意見是要這樣，他怎麼老不要順我這樣的意！」起了滿心煩惱，滿心的恨意。<br /> <br /> 人 之大患，就是因為有有我們的身體，身體，原來是來自，這麼不乾淨的源頭。這種的人間，我們若是道理都清楚，我們就知道一切因緣。我們就是與他結這樣的因、 我們就是造這樣的緣，他這樣對待我們。「唉呀，輕輕地也能過，不要看那麼重。」「感恩你放過我，感恩！」若能夠這樣，時時感恩，心存感恩，還有什麼業不能 消呢？有什麼緣，還能再去結仇連禍呢？就沒有了。所以，這就是因為我們，已經接觸了佛法，瞭解道理，去除無明，存智慧。智慧在我們的生活中，相應起來，自 然我們「遠塵離垢」，我們就遠離了煩惱。<br /> <br /> 看 到這個賴索托，還有南非(慈濟人)，去史瓦濟蘭，他們要培訓，他們要讓他們見習。他們要讓他們見習，不是像我們這裡，車子一開就到了，進到裡面，有電風 扇，有冷氣，有屋頂，有地板，有椅子可坐，有一個莊嚴的道場；不是，這些全都沒有。看他們在培訓，以天為蓋，以地為載，那個地方是地大人稀，到處都是很難 走的路，不過，在那個地方，他們還是要培訓，所以一個人傳過一個人，同時聽(陳)美娟，將慈濟的精神，將靜思法脈，在那個地方帶動，也帶動他們念佛，去帶 動他們接受法，因緣果報都會說給他們聽。<br /> <br /> 這二天，培訓，合起來二天，三百多人。讀「靜思語」，說心得，說出了他們的村莊裡面，有病苦、有孤老、有殘廢，是如何病，他們如何去照顧，如何付出。他們信心堅固，他們發心，他們願意這樣做，那就是因為，他們已經將法入心了。<br /> <br /> 也看到南非(慈濟人)，去到史瓦濟蘭時，同樣「薰法香」、同樣要禮拜、向師父請早安等等，都按部就班來。那已經是法入心，雖然是在地，他們當地的菩薩，也是師父的弟子，如律如儀。畫面實在是令人很感動。因為他們就是有將法入心，所以智慧，他們已經智慧開啟了，煩惱去除了。<br /> <br /> 就 像慈碧，也是當地的人，七十多歲了。她二次車禍，腳斷掉了，現在也是一樣跛，同樣，她認為，「我這個身體，難得這個身體，我能夠聽到佛法，我能夠行菩薩 道，我不要停歇。」這是用她的慧命，在生活人間，不是生命在生活，是用她的慧命。所以已經慧命相應，遠塵離垢，不會受路途的距離障礙。這實在是，若不是有 乘願來，沒有這樣的勇氣。<br /> <br /> 所以因緣啊！雖然人間很苦，在那個最極苦的環境中，他們也用快樂歡喜心去付出。所以我們可以比較看看，我們的生活，我們的環境，我們要行菩薩道，是多麼的容易！他們要克服了重重的困難，他們真的是真修行者。<br /> <br /> 我們前面的經文，「若得為人，聾盲瘖啞，貧窮諸衰，以自莊嚴；水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服。」<br /> <br /> 若得為人<br /> 聾盲瘖啞<br /> 貧窮諸衰<br /> 以自莊嚴<br /> 水腫乾痟<br /> 疥癩癰疽<br /> 如是等病<br /> 以為衣服<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 這樣的人生，真的很苦！身體的重病形態，臭頭爛耳，或者是眼睛、耳朵、聲音等等，很多很多的形態，已經在這個身上現前了，好像穿衣一樣，讓人看了就是這樣。<br /> <br /> 再來(經文)說，「身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。」<br /> <br /> 身常臭處<br /> 垢穢不淨<br /> 深著我見<br /> 增益瞋恚<br /> 淫欲熾盛<br /> 不擇禽獸<br /> 謗斯經故<br /> 獲罪如是<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 確 實，身實在是不清淨，再加上了，我們身體若是四大不調，「身常臭處」，這也是我們的身體不調和，身體有病痛，或者是，就有一股很不好聞的味道。我們人若多 一點、多一點，若不通風，會覺得人的氣味很不好。何況眾生不只是人身，還有其他的身形，動物的身，豬在豬圈，牛在牛棚，廁所的蟲在糞坑裡面，這種全都是在 生物界，人也是生物之一，這種「垢穢不淨」的人身，我們都貪戀，所以「深著我見」。<br /> <br /> 這 個身體是這麼的不乾淨，光是為了「我」，這樣的見解，所以這會造很多的煩惱。我們人有這個身體，一般人都是淫欲，這種人的心欲，男女之欲等等，都是很不乾 淨，這種沒有廉恥。「淫欲熾盛，不擇禽獸」，你們就知道禽獸，是怎樣的生活，像這樣的罪業，就是「謗斯經故，獲罪如是」。所以，身體很不乾淨，身體臭、不 淨垢穢，這就是已經是我們人的業。<br /> <br /> 身臭：<br /> 不淨垢穢是惡狀<br /> 一乘實法喻為蓮華<br /> 乃是香潔芬芳<br /> 純潔的形狀<br /> 不信且謗<br /> 故得臭之報<br /> <br /> 那是為什麼呢？「一乘實法譬喻蓮華，乃是香潔芬芳，純潔的形狀」。那朵蓮花在污泥中，本來它是很清潔，出污泥而不染，這麼的美，在污泥中而不染，<br /> 但 是偏偏有人，還是對這朵蓮花，用不尊敬的語言，來形容這個蓮花。同樣的道理，我們人明明知道佛的教法，入在這個五濁惡世，無非就是要來教育，濁氣深重的這 個五濁惡世，要如何讓人人在這個濁惡中，心能夠乾淨如蓮花。這種的妙法，他偏不信，所以又再誹謗，這謗法，斷人的善根，使人心亂，使社會亂，這業很重。<br /> <br /> 所 以，佛陀就向舍利弗說：「止！止！不須復說。」三次的「止」。因為這個法說出去，人家若不相信，反而會造業，所以因為這樣，他「三止」。同時，也要再為我 們分析，這個經，就要對願意相信的人說，不能相信，我們就不要跟他說，因為不相信，反來誹謗，這樣業會很重。這也是佛陀的慈悲。不過，不說也不行，一大事 因緣，就是入五濁惡世那就是要浮現蓮花，希望我們人人能夠，雖然在五濁惡世中，我們的心能夠無染著，能夠入人群中度眾生。要不然，深著我見，增益瞋恚，這 種惡行，就是「三毒熾盛」。<br /> <br /> 深著我見<br /> 增益瞋恚：<br /> 以上是惡行<br /> 即三毒熾盛<br /> 深著我見：<br /> 即邪知偏見毒<br /> 增益瞋恚：<br /> 謂於違情之境<br /> 不順己意<br /> 心生忿怒<br /> <br /> 什 麼樣的三毒呢？就是「深著我見」，這個我見，就是邪知、偏見。若有了邪知、有了偏見，那個心就產生了，誹謗的毒氣來，自然他就「增益瞋恚」，開始這個心的 毒念起，那就有瞋恚，就發脾氣等等的，煩惱一生。所以做出了違背情與理，這個好的道理，不順他的意，所以他的心，就生起了憤怒的心，所以就容易謗經，誹謗 經典。<br /> <br /> 謗經者：<br /> 向來無<br /> 見佛聞法之因<br /> 不知改悔<br /> 而且著我見<br /> 受此劣形<br /> 人或憎惡<br /> 無慚愧心<br /> 而反增瞋恚<br /> <br /> 他怎會誹謗呢？其實，他過去向來就沒見過佛，沒聽過法，沒有這個因，他的內心就沒有正法的因，所以他聽人家說，人家在誹謗，他也跟著人家說，跟著人家傳，這樣。人家若跟他說：「你不對喔。」他就不肯改過，既然錯了就是錯到底，我就是不認錯。像這樣的人，叫做「著我見」。<br /> <br /> 這 種「著我見」的人，所以他所受的，就是「劣形」。就是前面說過的，這種「聾盲瘖啞」，或者是「疥癩癰疽」等等，這種的形態，那就是劣，在人群中就是很惡劣 的形態。所以人憎惡，有的人看到就是厭棄。但是對自己，他覺得：「你厭棄我，不理我，我也不需要你理。」還是一樣還是很自大，沒有一點來反觀自己，稍微想 想，為什麼人家對我們，看到就不喜歡？這種沒有慚愧心的人，反過來增瞋恚，不只不反省，再是更對人人起了恨意。<br /> <br /> 所 以，「增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸」。這些事情都是，起自貪、瞋之毒念，從我們的心態，有貪、瞋、癡，起了這個毒念起，所以「眾生一切惡業，無不由三毒 (而發)」，貪、瞋、癡叫做三毒，所發出那個業，既然造了業，就是果上再增加，這種複製煩惱，複製惑與業，再造業。因為這樣，這個罪重障深，莫過於墮落， 地獄、餓鬼、畜生(道)，再來人間，受那麼多，那麼多的報。<br /> <br /> 不擇禽獸<br /> 即貪瞋毒<br /> 眾生一切惡業<br /> 無不由此三毒而發<br /> 業果增上<br /> 罪重障深<br /> 莫過於此<br /> <br /> 這就是因為誹謗經故，誹謗很多的道理，所以使人間沒道理了，作亂人間。這就實在是很可怕，所以「謗斯經故，獲罪如是」。<br /> <br /> 這 要多久的時間呢？要用「劫」來算，這個劫若盡，更生，一樣又這樣輾轉來生，生在地獄、生在餓鬼、生在畜生、生在人間，最最不如意、在人間最最苦難，在人間 的身體最最醜陋，病痛最痛苦，很多很多的苦難集合。這樣，這一生盡了，來生同樣還是這樣。因為，這一生受了這麼多苦，沒有再接受到法，沒有起了懺悔，沒有 好好反省懺悔的機會，所以這種惡劣，不斷在那個地方纏，所以「輾轉無數，無有盡時」。<br /> <br /> 所謂劫盡更生<br /> 輾轉無數<br /> 無有盡時<br /> 然此果報<br /> 皆因謗此經而感<br /> <br /> 菩薩啊！要憐憫眾生。我們有這個因緣，有這樣的機會，我們應該好好接受。我們每天能夠聽到法，我們若能夠透徹瞭解，利用我們這個身體，接受佛法，接受大乘法，利己利他，自度度人，這種的智慧與我們相應，我們能夠遠塵離垢。希望我們人人時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=c-yri5uWkn8 靜思妙蓮華707-觀身不淨業種為因]<br /> <br /> <br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1觀身不淨，人的身體是外相，人和人第一次見面的印象，也常常是由外表建立起，但這個人外表良好，實際他的另一面也是如同他的外表一樣引人嗎？如果我們明白「觀身不淨受苦」我們就不會被一個人的外表所迷惑，也不會因外表而判斷一個人的好壞。其實人人都是平等的，我們要明白，我們總在計較我們的身體，我們的外表是否美麗，過度的追求外表，常會被物質所迷惑，而不明白，其實人最終的本質都是要漸漸老化的，我們無法阻擋我們的年齡逐年增加，無法控制我們的身體不老化，但卻可增進我們的心靈智慧，再看看「觀身不淨受苦」，一個人生重病的病態，臉色蒼白，面無表情；一個老人躺在病床上，奄奄一息，毫無生氣；一個植物人無法動彈的蜷在病床，兩眼無助。他們的身體正在受著苦，人生不就是如此無常百態，看著他們的樣子，還有什麼好執著的呢？還有什麼非要不可呢？還有什麼放不下呢？如果能透徹「觀身不淨受苦」的領悟，就不會有我執的煩惱。<br /> <br /> 既然我們有幸身為人，就應用得來不易的身體做有意義的事，既已有幸聽聞法，就應精進努力，可惜，很多人看不清，如何在汙濁染缸，還能保有像一株蓮花一樣出汙泥而不染呢？常常聽聞正確的法，就能讓我們有正確的指引方向。看看那些由貪嗔癡招來的禍害，罪惡、毀謗、忌妒、憤怒，這些情緒的反應影響我們的心情，也破壞人我的和諧，對我們真的百害而無一益，還有貪嗔癡引來的邪之、偏見更是荼毒我們的心靈，邪知引領我們走向罪惡，偏見讓我們看不清事情的真相，那三毒貪嗔癡，當內心在左右搖擺時，要趕緊提醒自己回來自心的反省，千萬可別跟著邪之偏見走了。<br /> <br /> 今日能聽聞佛法，是一種福報，多少人有健康的身體，卻不斷地做壞事，或是傷害自己荼毒自己如吸毒等，明白身體的用處，就應更珍惜今生的一切因緣，不管是逆，是順，都是成長我們慧命的源水，我該明白苦是本質，接受它，在五濁惡世中，保有一顆無染的心，看清事物本質的心，正是我該努力，也是正在努力的。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120110514-%E4%B8%80%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B%EF%BD%9E%E5%BE%9E%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E3%80%81%E4%B8%80%E5%BF%B5%E5%BF%83%E9%96%8B%E5%A7%8B 菩提心要20110514-一的故事～從一個人、一念心開始 2015-11-30T11:48:51Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20110514菩提心要：一的故事～從一個人、一念心開始 《恭敬筆記》 <br /> <br /> 從一種子生百千萬<br /> 百千萬中<br /> 一一復生百千萬數<br /> 如是輾轉乃至無量<br /> <br /> 【上人開示－2010年6月4日志工早會】　<br /> 一切的因緣，來自有因。『因』，不要看它小小的一粒種子，這一粒小小的種子，它也可以擴大為無量數。只要因緣會合，它這一粒種子，只要有土、有水、有空氣、有熱度，會合起來，種子就萌芽，萌芽就變成了小樹而大樹。而且變成合抱（大樹），幾個人牽著手，把它抱起來都抱不滿的那樣的大樹。所以，一生無量，無量從一生。<br /> <br /> 慈濟走過四十五個年頭，在全球五大洲，有五十個國家地區，都有慈濟人正在推動志業。人道救援的足跡，走過七十一個國家，　上人預言，這樣的數字還會再增加。而在如今，這樣遍地菩提林立的慈濟世界中，回溯當年的緣起，卻都是從一顆小小不起眼的種子開始的。<br /> <br /> ◎小木屋到全世界<br /> 1961年9月，　上人棄俗離家，帶著一部七卷的法華經，隨修道法師輾轉於台東、花蓮，最後落腳在花蓮的地藏廟普明寺旁的小木屋。<br /> 1963年3月，　上人趕赴台北臨濟寺，參加三壇大戒。因為没有剃度師，無法登記受戒。於是，想在回花蓮之前，到慧日講堂請一部《太虛大師全書》，卻因而巧遇上印下順導師，得以皈依為師，並趕回戒場順利受戒。<br /> <br /> 【上人開示－2006年5月1日高雄資深慈濟人座談】　<br /> 我會很感恩，這因緣不可思議，師公就這麼簡單為我說「為佛教　為眾生」，没有皈依的儀式，也没有什麼…，只有「為佛教　為眾生」。磕個頭，（我）就趕快趕回戒場，那是很及時的成就。<br /> 所以，我只是「為佛教為眾生」，我做一輩子。我只有兩句話，我做到現在，還没做完。或許，我下一輩子再來做，也還不會做完。不過，我很感恩，我只是起個頭而已，若說做，都是大家在做。<br /> <br /> 1963年5月，　上人受戒完後，回到花蓮的小木屋。以六個月的時間，一方面潛心修行，一方面思索，該如何「為佛教　為眾生」。<br /> <br /> 【上人開示－2007年2月6日北區四合一幹部會議】　<br /> 六個月的時間，不管是讀經、抄經、禮經，那段時間的（心境），實在是靜寂清澄，不敢說志玄虛漠。那時候的心，真的是很靜寂清澄。<br /> 但是，一直覺得人生到底為何？尤其是我已經受戒回來了，我的師父要我「為佛教　　為眾生」。我為佛教為眾生，我到底是要如何去為佛教，為眾生？我難道一輩子這樣，只為自己的輕安自在而活嗎？其實，人應該要生命共同體，單獨一個人是小乘的生活，好像是不對的。所以，開始有一點感覺，要如何把佛法變成是可以入世，要把佛教弘揚開來，佛法應該要推入世間。這是這個時間，在小木屋裡的反省。<br /> 經過小木屋（那段時間），所以才有今天這種佛法的精神，應該行大乘菩薩道，而不是獨善其身。<br /> <br /> 1966年初春，弟子的父親生病住院，　上人前往探望，卻在門口看到一灘血，詢問之下，才知道是一位原住民婦女難產而留下來的。　上人心痛之餘，開始醞釀有所作為。<br /> <br /> 【上人開示－2007年1月26日台中歳末祝福】　<br /> 當時，我剛好到花蓮時，讓我看到的真的是苦難，有病、難產、又是没錢、又是要從山上這樣扛呀扛，扛下來平地，是不是能得救？感覺起來，世間若没錢，真的是病痛很辛苦。<br /> 這是一個動念，很多的因緣的結合，所以，我感覺要如何真正救度眾生？就要讓有力量的人，來幫助没有力量的人。所以觀世音菩薩的名稱，叫做「千手千眼觀世音」。當時我還年輕，才入佛門没多久一直感覺到「千手千眼」，真的有人有一千隻手，一千隻眼嗎？我也是很迷惑。<br /> 後來，讓我體會到，是「人人觀世音」、「家家彌陀佛」這是一個形容，我一個人才兩隻眼睛而已，我能看到的是前面、隔壁，轉個頭看後面。其實還有很多角落，彎彎角角的地方我看不到的，何況還有很遠很遠的地方，我根本也聽不到。<br /> 所以有一個辦法，希望人人都觀世音，人人都有慈悲的眼，心眼來看天下的眾生，來聽天下眾生苦難的聲音。雙手，人人及時伸出，去扶助那些苦難人，所以若有五百人，是不是有一千隻手呢？所以，那個時候動了這個心念。<br /> <br /> 1966年4月14日，佛教克難慈濟功德會正式成立。由30位家庭主婦，存下每日五毛的買菜錢，加上常住手工，增產嬰兒鞋的所得，開始了第一個救濟的個案，以及日後發展的四大志業、八大法印。<br /> <br /> ◎菩提種子 遠颺他方<br /> 1980年代開始，隨著台灣人移民海外，企業國際化的情況逐年增多。慈濟的種子也漂洋過海，在異鄉生根。<br /> 1985年1月，慈濟在海外的第一個分支機構，於美國北加洲正式成立。<br /> 1991年，慈濟邁開國際救援的腳步。此後，每一年都有慈濟人，在世界各地活動的印記，分支聯絡點，如同雨後春筍般湧現。<br /> 回顧菩提種子落地生根的過往，就如翻閱濟大藏經的歷史，每一顆種都帶出了一群菩薩，每一群菩薩都共同深耕了四大志業、八大法印。因緣合和，一生無量，於是有了如今燦爛的慈濟世界。<br /> 以印尼為例，現在蓬勃發展如日中天的慈濟會務，從最開始，只不過是如同螢火蟲一般，微小的光芒而已。<br /> <br /> 【上人開示－2008年5月28日晨語開示】　<br /> 其實，我們現在看到的就是說，因為有很多企業家，力量很大，我們常常知道的是這樣。其實那顆種子，實在是很小的一顆，也是現在我要叫他們趕快再去找，找出那粒粒很不起眼的小種子。<br /> <br /> 印尼的第一顆種子，是一位家庭主婦－梁瓊。1993年，她跟隨先生的工作前往印尼，召集了幾位同公司的員工太太，開始了濟貧的慈善志業。現今，印尼分會執行長劉素美，即是在當時就加入了行列。<br /> <br /> 【上人開示－2005年5月13日全美執行長會議】 <br /> 當素美那時到雅加達，那時候雅加達很動亂，幾位女眾在那裡開始做，像螢火蟲，真的很不自量力的。兩三隻螢火蟲，在那裡點亮黑暗的茫茫黑夜，我把它當作那時候是『螢火蟲時期』。<br /> 慢慢，她她邊做邊做，因為賈文玉，就是文玉，因為文玉所以她就有…她後面有一位老闆，靠山就是黃奕聰。因為她們做到讓這位老闆很感動才說，好啊！你們去做，錢，你們不用擔心，我幫你們出。<br /> 不管是義診也好，去照顧肺結核的村莊，一村一村去照顧，照顧好再換一村，她們是這樣做。或是說哪個地方有災難，黃老先生就說，好，你們去做，東西我支援你們。所以當地的生意人、企業家，物質就越來越增加。所以她就越做越大，看到的人越來越多。<br /> 看到這一群女眾，在當地到底在做什麼，越做越大，東西越捐越多。所以那個時期雖然還是黑夜，不過，月亮出來了，這就是這些生意家、企業家，慢慢出來支持，所以那是『月亮時期』。<br /> 慢慢，因為有一場大水，紅溪河出現。所以黃老先生、思賢，他們去一趟又帶他回來。這個時候，企業家大部份都出來了，這是『曙光』，真的那個光明已經出來了。所以，人力在那當中，一道曙光的現前，很多人就看到了，開始很多人就浮現了。<br /> 浮現出來，你看他們清理河川、蓋大愛村，都很紮實，都在雅加達，很紮實。讓人看得到、感動得到，還有利益那些苦難人，這叫做見聞利益，就是在一念間。那一念的那一種源頭，晶瑩透澈那一念心。<br /> 從那個時候螢火蟲的時代、月亮的時代，一直到了這樣的曙光出來，他們就是那一念很平靜的心，他們的心很和、他們很和氣、他們很互愛，那一種的力量集合起來，所以那一道的曙光，真正的慢慢看得到聽到，感觸得到。<br /> <br /> 目前慈濟在印尼<br /> 已完整落實推動四大八印<br /> 並籌建志業園區<br /> <br /> 慈濟在全球50個地區的分支、聯絡點，並非每一個都是由台商將慈濟精神帶到當地開始的。也有許多地方，是先遇到重大的天災、人禍，當慈濟人的腳步踏上那一塊土地的時候，才將菩提種子引入當地。<br /> 第一位成為慈濟委員的穆斯林－胡光中，就是這樣加入慈濟的。<br /> <br /> 【上人開示－2006年2月2日志工早會】　<br /> 胡光中居士，的確，他是穆斯林，就是回教徒，而且是非常虔誠。他跟慈濟人結緣在1999年的8月間，在土耳其中也發生了一個驚天動地的一個地震。這個大地震，的確也損傷了不少人。<br /> 慈濟在那個時候，剛好也有我們的慈濟人在科索沃。聽到科索沃大家都知道，那個時候是因為人禍造成燒殺，也是一波的大災難。所以，慈濟人也到了那個地方。剛好他們工作結束以後歸程，要回來的時候，就是那一天，就是天搖地動在土耳其。所以我們就趕快打一通電話，就請他們趕快進入了土耳其，所以這一波慈濟人踏進了土耳其的時間很快速。<br /> 但是，那個時候的胡居士，他寫了一篇文章，投在台灣的聯合報，土耳其這麼大的災難，台灣在哪裡？意思就是說聯合國的都去了，為什麼没有看到台灣？我看到這樣的報紙，就趕快跟宗教處說，你們趕快找這位先生，趕快回給他一個慈濟人已經在土耳其，請他也可以跟慈濟人來會合，這就是因緣。<br /> 從這樣的穆斯林，遇到菩薩群開始，總是這樣攜手合作，踏在這樣的大地上。哪裡有災難，少不了這位穆斯林，就是胡居士。那一種的開闊心胸，等於我們佛教說的就是覺有情，也就是菩薩，人間的活菩薩他們的投入。<br /> <br /> 由於慈濟在土耳其的援助，當地不到半就成立了聯絡點，接手延續對地震災民的關懷，不僅匯集了兩岸留學生、企業家以及本土志工，並且也開始落實慈善志業。<br /> 隨後幾年，鄰近土耳其的中亞、東歐地區發生重大災難，往往由胡光中居士與同樣在中東的約旦陳秋華師兄，組成迷你的賑災小組，前往各地救援。<br /> <br /> 【上人開示－2006年3月21日人文真善志工研習】　<br /> 這兩位志同道合，雖然是不一樣的宗教，卻是那個志很結合。所以，我們去捷克救災的時候，也是他們兩個人去。兩個人這樣結合起來，一個回教徒、一個佛教徒去救濟基督教、天主教徒。<br /> 有一個畫面，一大早他們住在同一間屋子。一大早，一個在做早課、一個在膜拜阿拉，一個是很虔誠在那裡…。總而言之，兩個人雖然不同宗教，你做你的功課，我做我的功課，合起來的時候為了一件事情，就是到捷克去做救災的工作，那時候淹大水。<br /> 真的，這也是我們慈濟那種的迷你小組，去做國際賑災的工作，真的很美。<br /> 當然，他們有合作了幾次，最近這次就是在巴基斯坦，他們也曾去巴姆城就是伊朗。伊朗的地震，也是他們兩個人去，因為那個地方也是回教的地方。所以，他們兩個若都在中東的國家，他們兩人合作得很好，那種付出無所求，而且是真正的微塵人生，所以他們發揮的是奈米良能。<br /> <br /> ◎膚色種族 不成障礙<br /> 在慈濟五萬多位委員之中，也有膚色、國籍、語言、宗教都不相同的人，一同加入這個菩薩大家庭。其中，白種人的第一顆慈濟種子，是美國「騎士橋」－國際救援組織的總裁，愛德華‧亞帝斯博士。<br /> <br /> 【上人開示－2003年5月30日志工早會】　<br /> 在畫面上我們看到一位白人，我們都很熟悉－愛德華博士。他因為阿富汗而跟慈濟結上了這一分緣，加上了一位華特。這兩位白人跟慈濟人的那分心很貼切，而且也很用心，這種的合心、和氣、互愛、協力、不分國界也不分膚色，更是不分宗教。最後宗教的精神，就已經打成一片了。<br /> <br /> 愛德華博士與慈濟的第一次結緣，是1998年馳援阿富汗地震。<br /> <br /> 【上人開示－2008年12月31日關渡歳末祝福】 <br /> 阿富汗，1998年我們曾經去過。看看那個時候去，那就是從美國要運送一大批的藥品、營養品。愛德華是騎士橋國際救援組織，他跟慈濟合作，他帶著一位心臟科的醫生、還有思賢、還有《經典》，我們的慈濟人總共有七個人。<br /> 其實，他們要搭上的這一部飛機，是被子彈打得千瘡百孔。在阿富汗常常子彈一直打，打到整台飛機都是彈孔。<br /> 他們很勇敢，坐上這一架飛機，飛到了阿富汗的上空，下面就有大炮，他們就說萬一，假如搞不好，大炮發射起來，到底降落傘有幾張？才四個降落傘，七個人。到底是誰要用？大家就是在飛機上思量、考慮。大家都說，我們來的目的，就是要運送抗生素、營養品、藥物來。這一次的任務，就是要送這些東西來。不如，降落傘就讓這些物資能夠安全降落，這段故事真的很動人。<br /> <br /> 日後，愛德華博士更於1999年，救援科索沃難民；2001年，援助阿富汗難民，與慈濟人數度合作，出生入死培養出深厚的情感。2002年愛德華博士與華特一同受證為慈濟委員。<br /> 　<br /> 不同膚色、語言、種族與宗教的慈濟人裡，還有一群令人印象深刻的黑菩薩，那就是南非的祖魯族。<br /> 南非聯絡處，從1995年成立以來，多次進行物資發放、捐贈獎學金、關懷黑人。<br /> 1995年，開始並設立職訓所，協助當地貧困的黑人婦女，習得一技之長。<br /> 1997年，更開始成立慈濟小學，一路落實本土化的理念，培養當地祖魯祖志工服務自己的同胞。<br /> 2002年起，本土志工走入社區，照顧愛滋病患，逐步接手了主要慈善工作。<br /> 2006年，第一位黑人慈濟委員－葛蕾帝絲，來台接受 上人受證。此後，接引了更多的非裔志工，加入人間菩薩的行列<br /> <br /> 【上人開示2006年11月19日東區慈誠委員培訓圓緣】　<br /> 葛蕾帝絲，這一位很勇敢。因為南非，同樣男人也有外遇，而且第三者還唆使他的先生，回去放火燒他們自己的家。家是被燒了，但是人没有受傷，她的孩子把她救出來。<br /> 那一段時間，她受盡了感情的折磨，就是在那個時候，慈濟人及時出現在她的面前。不只是給她物質的幫助，同時輔導她，打開她的心胸，把那一種怨恨的結打開，然後她轉恨為感恩。<br /> 經過了那樣一波一劫的苦難，後來她感受到慈濟人真誠的愛，她出來幫助潘居士，替他翻譯，將英文翻譯成祖魯族語。<br /> 【上人開示－2010年11月7日志工早會】　<br /> 她是（祖魯族）最資深的志工，她不只是自己這樣，從十幾年前投入，一直一直這樣跟著慈濟人走過來。她不只是在德本，還要培訓全南非。每一次精進的時候，都不斷地提醒大家，守慈濟十戒，真正的很法入心，法也在生活中。的確，都是很令人感動的。<br /> 還有，在課外的，不只是去參觀，一片片的愛心菜園，還要帶到他們平時在照顧的照顧戶、感恩戶，有的很窮很窮，有的就是愛滋病。<br /> 他們怎麼樣去照顧愛滋病呢？就是這樣照顧。讓全南非的種子，這一群的志工種子，讓從全南非來的，看到了德本的慈濟人，如何照顧居家關懷或是照顧愛滋病人，是要如何整理他的身體，她真的都很震撼教育，這都是很令人感動的事情。她不只是幫他洗澡、擦澡，整理他的家庭，還要為他祈禱，給予福慧紅包等等。<br /> 真的是，感覺到那樣的真誠付出，實在是人間菩薩，真的是用尊重的愛啊！<br /> <br /> ◎千手千眼 菩提成林<br /> 人間菩薩大招生，讓菩提種子萌芽、茁壯，蔚然成林，是　上人帶領著慈濟人，普遍的心願。<br /> 相較於印尼慈濟人，在企業家等有力人士加入後的大放光明，有些地區，則是以長年深耕的方式，拓展出千手千眼的菩薩網。馬來西亞，就是其中一個最好的印證。<br /> <br /> 【上人開示－2001年9月1日南區企業營開營】　<br /> 馬來西亞，他們把一顆愛的種子，是從台灣的台商，一位淑美師姊，她從台灣到馬來西亞。她知道師父常常說，取人家的資源、用人家的勞工，你怎麼可以不回饋給別人呢？她把這一些也常常放在心裡。所以，她要到馬來西亞時，就先下一個決心，要把慈濟的精神帶出去。所以她在馬來西亞，一邊開拓她的事業、一邊都是在耕耘慈濟的這一塊福地。<br /> 人家說，若是虔誠，即使是鐵石也會被感動到的。她是很真誠的，在那裡她能去愛很很多很多的老人。她那種真誠的愛，把那些獨居老人當成自己的父母一樣，去愛她們、輔導他們。一直到有一段時間，這一些老人家他們也知道說，我不能只是接受，我也應該要有付出。<br /> 我們幫助他，他平常就發心要節省一分錢，再來幫助人。所以，他一天節省五分錢，一個月是一塊五毛錢。他從這樣每一天節省五分錢，每一天都會投入，投在一個盒子裡。<br /> 好多年前，淑美回來跟我分享那個故事。她跟我說，師父，好可愛，有一位阿嬤，她說一天她忘了投五分錢，那晚她怎麼樣都睡不著。她自己一直想，奇怪我今天晚上怎麼都睡不著！我到底今天有什麼事，還没有做？一直在想，想，對啊！我今天還没有投五分錢。趕快爬起來，去口袋裡翻一翻，掏出五分錢，投進盒子裡才安心。她回到床上，躺下去很好睡的睡著了。<br /> 就是她回來，跟我分享這樣的故事，我很感動。所以那一天，我說，我被你這個故事很感動。將來，有朝一日我真的要出國，我一定會先踏上了馬來西亞，才要到別的地方去。這句話很貼他們的心，所以馬來西亞慈濟的精神，那一種的貼心，很窩心的這樣展轉出去。<br /> <br /> 馬來西亞的四大志業、八大法印，也發展的很完整。無論是慈善訪視關懷、醫療義診與洗腎中心或是幼兒園的理念教育，人文精神的推廣等等，都落實得非常徹底。<br /> <br /> 【上人開示－2010年11月30日志工早會】　<br /> 其實，馬來西亞，不管是北馬、南馬，總是整個全馬合起來很精彩。真的是那一種的用心入微，很細膩，四大志業很細膩的、很綿密的來深耕。所以，在在都是向下扎根，傳承靜思法脈，無不都是在人群中弘揚慈濟宗門。<br /> <br /> 馬來西亞的慈濟人，在推動志業的同時，總不忘將精神理念，融入活動之中。人間菩薩大招生的願力，在馬來西亞也實踐得很透徹。<br /> 2009年7月開始，吉隆坡的慈濟人發願，每個月要募五百個會員，成就一尊觀世音菩薩。這份願力持續至今，成效斐然。<br /> <br /> 【上人開示－2011年1月5日北區歳祝福】　<br /> 他們說，他們發願一個月，一定要增加一位千手千眼。結果這樣發願後回來，我就對他們說，怎麼就只有一尊而已，十尊也没問題啊！<br /> 果然，這一次回來他們說,已經是每個月十尊。每個月十尊，就是每個月五千人增長出來，所以他今年增長五萬多人。<br /> <br /> 回顧這兩年多年募觀的歷程，當初是怎麼開始的呢？<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡分會執行長－簡慈露：<br /> 我想到的一個就是說，為什麼活動這麼多，卻逹不到那個效果？我覺得是志工，是不是會忙到有一點，就是焦點模糊了。就是我在做環保，我就是一直做環保；我做慈善，我就去照顧個案。我們没有把它做一個連結，就是做環保的時候，我也是要菩薩招生；做慈善的時候，也是要菩薩招生。你所有透過慈濟的四大八法，我只為一個目的是淨化人心，就是要菩薩招生。<br /> 其實它是一脈，一個脈絡下來的。所以那個時候就說，發這樣的口願說，我們大家來勸募，一個互愛勸五百位的會員。五百位會員，就會成就一尊千手千眼觀世音菩薩的因緣。<br /> <br /> 當時，第一個逹成目標的互愛組副組長－楊美雁，在開會之後，回家與同修伍銳文商討此事。伍師兄不僅鼓勵他，更著手擬定了一份計畫書。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－伍銳文：<br /> 從就是跑去社區，包括我們的大愛一條街，靜思語好話一條街或者是到處去街頭募款，挨家挨戶按門鈴的。然後或者是活動，有的時候可能是捐血活動，或者是義診、健檢、環保、愛灑等的活動，募來的會員，我們就把它數據寫上去。然後，勸募員募到的數據，也加上寫上去。<br /> 結果發現到，就是勸募員募到的會員，會越來越多。因為從這邊就發現到，原來當初的一個共識是正確的。就是勸募員本身他有那個潛能，只不過因為没有帶動，没有一個推動，没有一個方向。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－楊美雁：<br /> 環保點是一個非常好的一個道場，來做招募的工作。所以，以往我們在做環保的時候，就是一直低頭在做分類、分類……，都没有抬頭看一看。<br /> 這一次，我們就開始規劃，想一想，我們這個環保點，我們就嘗試把這個動線拉長，以前車一來，停了，放了資源就走了。這次，我們鼓勵把這個動線拉長，不要將車停在分類的那個地方。我們故意把它停遠一點，他就有機會下車，把自己的資源搬下來，他在走路的當中，我們的公關就有機會，有時間和他互動。<br /> 曾經有一次我們的環保點，一天裡面募到四十多位會員，那是破紀錄的，就這樣累計累計。<br /> <br /> 楊美雁的互愛組，第一個月就募到了五百位會員。這一番成功的經驗，鼓舞了其他地區的慈濟人。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－王國開：<br /> 其他的互愛可以做到這個目標，為什麼我們不能夠？我就在思考這個問題。所以，就是　上人所講的，願有多大、力就有多大。我本身就是先發願，就是從我本身幹部自身帶起，就是我發願，我每個月至少我募到十位會員。希望大家可以，自己也發一個願，他們一個月要募多少個會員。所以，我相信願大，力就大。<br /> 所以在推動的第一個月，我們有看到成績；第二個月，也有看到明顯的進步；然後第三個月，我們就逹到一尊觀世音菩薩的目標。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡分會執長－簡慈露：<br /> 發願是一個很簡單的念頭，但是那個念頭，是有我虔誠的心意在裡面。我覺得是好事，我們不用想太多，做就對了。<br /> 我有這樣的信心，是　上人已經做給我們看了。　上人是没錢的時候，就要蓋醫院；　　上人是没有錢的時候、没有人的時候，　上人就要做大愛電視台，所以有太多的例子，所以我們有信心。我就聽　上人的話，做就對了。<br /> 所以發願，要知道要一個互愛區，要募一尊觀世音菩薩，我們吉隆坡有七個互愛，等於說你一個月的會員成長，從一千兩百位要成長三千五百位左右，是不是幾乎要三倍的成長，難不難？老實講，難。<br /> 但是，如果我想難，我就不敢發願了。我就是不能想難，我覺得這是好事就去做，排除萬難，那就是用什麼樣的心，就是用發願的一個虔誠的心。<br /> 所以在四個月後，我們再來檢視會議，我們真的是逹到了，是一個月有三千五百位的會員成長，那時候我們大家非常的開心。<br /> <br /> 如今馬來西亞的吉隆坡與馬六甲兩地的會員人數，年度增長六萬一千六百多人，平均每個月增加五千人，當地的志工人數也大幅成長，從一個和氣、七個互愛，擴編到三個和氣、十六個互愛。<br /> 像這樣有計畫地募款、募心活動，將淨化人心的理想，確切的落實了下來，也從中把人人本具的一念善心啟發出來，相信這將是未來各地慈濟人的共同方向。<br /> <br /> 【上人開示－2010年4月23日中區幹部座談】　<br /> 人間菩薩，就是要把凡夫的熱情，應該回歸本性清淨。人人知道，我們都有這一分的熱能，我們可以發揮這一份熱能，來利益眾生。<br /> 就像一粒種子，要落土時，它也要有熱能，幫助這粒種子可以成長起來。所以它有種子、有土地、有水、有空氣，但是不能欠缺陽光，陽光就是熱能。所以，這都是要成就一粒種子。一粒種子成功的話，無量從…從什麼？無量從一生，一能生無量。<br /> 所以我們眾生，人人都有這一顆含藏著很熱情的那一股熱能。我們這股熱能，假如有一個軌道，它會四大調和，它會恰恰好能做到了，成就大地眾生的一粒一粒好的種子，成就因緣，那就是滿地都是功德林。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=GuIhSuEGd3U&amp;list=PLCC8CDCE95FBD7049 菩提心要20110514-一的故事～從一個人、一念心開始]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1一份善業要成就，真的不是容易的事，能夠看到成果，都不是一朝一夕做到的，這些報導中，慈濟人如何從一粒種子，在世界各地遍花滿地，如何播種，'其實都有一個共同的點，那就是一念心，只有堅定的一念心，不退縮的一念心，不轉的一念心，不怕困難的一念心，不怕退轉的一念心，不放棄的一念心，才能堅持到底，開花結果。如馬來西亞的楊美雁師姐，利用環保站來招募會員，一天就募到四十多位會員，我們看的只是數據，相信過程才是令人感動的，如淑美師姐在馬來西亞，照顧獨居老人，把獨居老人當成自己的父母去愛他們，輔導他們，如伍銳文師兄到處在街頭勸募，會員數據愈來愈多，才現自己也有那個潛能。如果沒有那一念心的堅持，如何能做到呢？如果沒有不退轉的一念心如何能做到呢？<br /> <br /> 還有一個很重要的，就是發願，上人說：「願有多大，力就有多大」慈露師姐分享：發願是一個很簡單的念頭，但是那個念頭，是有我虔誠的心在意在裡面，我覺得是好事，我們不用想太多，做就對了。想想，我沒有真正的發願過，做事且常半途而廢，看了這些慈濟志工的故事，讓我從新思索，我可以發什麼願呢？過去發了願，但常常沒有恆心，所以有發願和沒發願是一樣的，也許我該從小處做起，從小地方自己能做到的發願起，從利益身邊的人做起，從職場中發願起，上人說：「做就對了」而我卻常常想太多，有時裹足不前，有時意志不堅定，有時為自己找藉口，有時心猿意馬，有時眼高手低，慈濟志工的故事提醒我，發願要真發願，有心就有辦法，從新做起，從今做起，不推諉，不拖延。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120110514-%E4%B8%80%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B%EF%BD%9E%E5%BE%9E%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E3%80%81%E4%B8%80%E5%BF%B5%E5%BF%83%E9%96%8B%E5%A7%8B 菩提心要20110514-一的故事～從一個人、一念心開始 2015-11-30T11:46:43Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20110514菩提心要：一的故事～從一個人、一念心開始 《恭敬筆記》 <br /> <br /> 從一種子生百千萬<br /> 百千萬中<br /> 一一復生百千萬數<br /> 如是輾轉乃至無量<br /> <br /> 【上人開示－2010年6月4日志工早會】　<br /> 一切的因緣，來自有因。『因』，不要看它小小的一粒種子，這一粒小小的種子，它也可以擴大為無量數。只要因緣會合，它這一粒種子，只要有土、有水、有空氣、有熱度，會合起來，種子就萌芽，萌芽就變成了小樹而大樹。而且變成合抱（大樹），幾個人牽著手，把它抱起來都抱不滿的那樣的大樹。所以，一生無量，無量從一生。<br /> <br /> 慈濟走過四十五個年頭，在全球五大洲，有五十個國家地區，都有慈濟人正在推動志業。人道救援的足跡，走過七十一個國家，　上人預言，這樣的數字還會再增加。而在如今，這樣遍地菩提林立的慈濟世界中，回溯當年的緣起，卻都是從一顆小小不起眼的種子開始的。<br /> <br /> ◎小木屋到全世界<br /> 1961年9月，　上人棄俗離家，帶著一部七卷的法華經，隨修道法師輾轉於台東、花蓮，最後落腳在花蓮的地藏廟普明寺旁的小木屋。<br /> 1963年3月，　上人趕赴台北臨濟寺，參加三壇大戒。因為没有剃度師，無法登記受戒。於是，想在回花蓮之前，到慧日講堂請一部《太虛大師全書》，卻因而巧遇上印下順導師，得以皈依為師，並趕回戒場順利受戒。<br /> <br /> 【上人開示－2006年5月1日高雄資深慈濟人座談】　<br /> 我會很感恩，這因緣不可思議，師公就這麼簡單為我說「為佛教　為眾生」，没有皈依的儀式，也没有什麼…，只有「為佛教　為眾生」。磕個頭，（我）就趕快趕回戒場，那是很及時的成就。<br /> 所以，我只是「為佛教為眾生」，我做一輩子。我只有兩句話，我做到現在，還没做完。或許，我下一輩子再來做，也還不會做完。不過，我很感恩，我只是起個頭而已，若說做，都是大家在做。<br /> <br /> 1963年5月，　上人受戒完後，回到花蓮的小木屋。以六個月的時間，一方面潛心修行，一方面思索，該如何「為佛教　為眾生」。<br /> <br /> 【上人開示－2007年2月6日北區四合一幹部會議】　<br /> 六個月的時間，不管是讀經、抄經、禮經，那段時間的（心境），實在是靜寂清澄，不敢說志玄虛漠。那時候的心，真的是很靜寂清澄。<br /> 但是，一直覺得人生到底為何？尤其是我已經受戒回來了，我的師父要我「為佛教　　為眾生」。我為佛教為眾生，我到底是要如何去為佛教，為眾生？我難道一輩子這樣，只為自己的輕安自在而活嗎？其實，人應該要生命共同體，單獨一個人是小乘的生活，好像是不對的。所以，開始有一點感覺，要如何把佛法變成是可以入世，要把佛教弘揚開來，佛法應該要推入世間。這是這個時間，在小木屋裡的反省。<br /> 經過小木屋（那段時間），所以才有今天這種佛法的精神，應該行大乘菩薩道，而不是獨善其身。<br /> <br /> 1966年初春，弟子的父親生病住院，　上人前往探望，卻在門口看到一灘血，詢問之下，才知道是一位原住民婦女難產而留下來的。　上人心痛之餘，開始醞釀有所作為。<br /> <br /> 【上人開示－2007年1月26日台中歳末祝福】　<br /> 當時，我剛好到花蓮時，讓我看到的真的是苦難，有病、難產、又是没錢、又是要從山上這樣扛呀扛，扛下來平地，是不是能得救？感覺起來，世間若没錢，真的是病痛很辛苦。<br /> 這是一個動念，很多的因緣的結合，所以，我感覺要如何真正救度眾生？就要讓有力量的人，來幫助没有力量的人。所以觀世音菩薩的名稱，叫做「千手千眼觀世音」。當時我還年輕，才入佛門没多久一直感覺到「千手千眼」，真的有人有一千隻手，一千隻眼嗎？我也是很迷惑。<br /> 後來，讓我體會到，是「人人觀世音」、「家家彌陀佛」這是一個形容，我一個人才兩隻眼睛而已，我能看到的是前面、隔壁，轉個頭看後面。其實還有很多角落，彎彎角角的地方我看不到的，何況還有很遠很遠的地方，我根本也聽不到。<br /> 所以有一個辦法，希望人人都觀世音，人人都有慈悲的眼，心眼來看天下的眾生，來聽天下眾生苦難的聲音。雙手，人人及時伸出，去扶助那些苦難人，所以若有五百人，是不是有一千隻手呢？所以，那個時候動了這個心念。<br /> <br /> 1966年4月14日，佛教克難慈濟功德會正式成立。由30位家庭主婦，存下每日五毛的買菜錢，加上常住手工，增產嬰兒鞋的所得，開始了第一個救濟的個案，以及日後發展的四大志業、八大法印。<br /> <br /> ◎菩提種子 遠颺他方<br /> 1980年代開始，隨著台灣人移民海外，企業國際化的情況逐年增多。慈濟的種子也漂洋過海，在異鄉生根。<br /> 1985年1月，慈濟在海外的第一個分支機構，於美國北加洲正式成立。<br /> 1991年，慈濟邁開國際救援的腳步。此後，每一年都有慈濟人，在世界各地活動的印記，分支聯絡點，如同雨後春筍般湧現。<br /> 回顧菩提種子落地生根的過往，就如翻閱濟大藏經的歷史，每一顆種都帶出了一群菩薩，每一群菩薩都共同深耕了四大志業、八大法印。因緣合和，一生無量，於是有了如今燦爛的慈濟世界。<br /> 以印尼為例，現在蓬勃發展如日中天的慈濟會務，從最開始，只不過是如同螢火蟲一般，微小的光芒而已。<br /> <br /> 【上人開示－2008年5月28日晨語開示】　<br /> 其實，我們現在看到的就是說，因為有很多企業家，力量很大，我們常常知道的是這樣。其實那顆種子，實在是很小的一顆，也是現在我要叫他們趕快再去找，找出那粒粒很不起眼的小種子。<br /> <br /> 印尼的第一顆種子，是一位家庭主婦－梁瓊。1993年，她跟隨先生的工作前往印尼，召集了幾位同公司的員工太太，開始了濟貧的慈善志業。現今，印尼分會執行長劉素美，即是在當時就加入了行列。<br /> <br /> 【上人開示－2005年5月13日全美執行長會議】 <br /> 當素美那時到雅加達，那時候雅加達很動亂，幾位女眾在那裡開始做，像螢火蟲，真的很不自量力的。兩三隻螢火蟲，在那裡點亮黑暗的茫茫黑夜，我把它當作那時候是『螢火蟲時期』。<br /> 慢慢，她她邊做邊做，因為賈文玉，就是文玉，因為文玉所以她就有…她後面有一位老闆，靠山就是黃奕聰。因為她們做到讓這位老闆很感動才說，好啊！你們去做，錢，你們不用擔心，我幫你們出。<br /> 不管是義診也好，去照顧肺結核的村莊，一村一村去照顧，照顧好再換一村，她們是這樣做。或是說哪個地方有災難，黃老先生就說，好，你們去做，東西我支援你們。所以當地的生意人、企業家，物質就越來越增加。所以她就越做越大，看到的人越來越多。<br /> 看到這一群女眾，在當地到底在做什麼，越做越大，東西越捐越多。所以那個時期雖然還是黑夜，不過，月亮出來了，這就是這些生意家、企業家，慢慢出來支持，所以那是『月亮時期』。<br /> 慢慢，因為有一場大水，紅溪河出現。所以黃老先生、思賢，他們去一趟又帶他回來。這個時候，企業家大部份都出來了，這是『曙光』，真的那個光明已經出來了。所以，人力在那當中，一道曙光的現前，很多人就看到了，開始很多人就浮現了。<br /> 浮現出來，你看他們清理河川、蓋大愛村，都很紮實，都在雅加達，很紮實。讓人看得到、感動得到，還有利益那些苦難人，這叫做見聞利益，就是在一念間。那一念的那一種源頭，晶瑩透澈那一念心。<br /> 從那個時候螢火蟲的時代、月亮的時代，一直到了這樣的曙光出來，他們就是那一念很平靜的心，他們的心很和、他們很和氣、他們很互愛，那一種的力量集合起來，所以那一道的曙光，真正的慢慢看得到聽到，感觸得到。<br /> <br /> 目前慈濟在印尼<br /> 已完整落實推動四大八印<br /> 並籌建志業園區<br /> <br /> 慈濟在全球50個地區的分支、聯絡點，並非每一個都是由台商將慈濟精神帶到當地開始的。也有許多地方，是先遇到重大的天災、人禍，當慈濟人的腳步踏上那一塊土地的時候，才將菩提種子引入當地。<br /> 第一位成為慈濟委員的穆斯林－胡光中，就是這樣加入慈濟的。<br /> <br /> 【上人開示－2006年2月2日志工早會】　<br /> 胡光中居士，的確，他是穆斯林，就是回教徒，而且是非常虔誠。他跟慈濟人結緣在1999年的8月間，在土耳其中也發生了一個驚天動地的一個地震。這個大地震，的確也損傷了不少人。<br /> 慈濟在那個時候，剛好也有我們的慈濟人在科索沃。聽到科索沃大家都知道，那個時候是因為人禍造成燒殺，也是一波的大災難。所以，慈濟人也到了那個地方。剛好他們工作結束以後歸程，要回來的時候，就是那一天，就是天搖地動在土耳其。所以我們就趕快打一通電話，就請他們趕快進入了土耳其，所以這一波慈濟人踏進了土耳其的時間很快速。<br /> 但是，那個時候的胡居士，他寫了一篇文章，投在台灣的聯合報，土耳其這麼大的災難，台灣在哪裡？意思就是說聯合國的都去了，為什麼没有看到台灣？我看到這樣的報紙，就趕快跟宗教處說，你們趕快找這位先生，趕快回給他一個慈濟人已經在土耳其，請他也可以跟慈濟人來會合，這就是因緣。<br /> 從這樣的穆斯林，遇到菩薩群開始，總是這樣攜手合作，踏在這樣的大地上。哪裡有災難，少不了這位穆斯林，就是胡居士。那一種的開闊心胸，等於我們佛教說的就是覺有情，也就是菩薩，人間的活菩薩他們的投入。<br /> <br /> 由於慈濟在土耳其的援助，當地不到半就成立了聯絡點，接手延續對地震災民的關懷，不僅匯集了兩岸留學生、企業家以及本土志工，並且也開始落實慈善志業。<br /> 隨後幾年，鄰近土耳其的中亞、東歐地區發生重大災難，往往由胡光中居士與同樣在中東的約旦陳秋華師兄，組成迷你的賑災小組，前往各地救援。<br /> <br /> 【上人開示－2006年3月21日人文真善志工研習】　<br /> 這兩位志同道合，雖然是不一樣的宗教，卻是那個志很結合。所以，我們去捷克救災的時候，也是他們兩個人去。兩個人這樣結合起來，一個回教徒、一個佛教徒去救濟基督教、天主教徒。<br /> 有一個畫面，一大早他們住在同一間屋子。一大早，一個在做早課、一個在膜拜阿拉，一個是很虔誠在那裡…。總而言之，兩個人雖然不同宗教，你做你的功課，我做我的功課，合起來的時候為了一件事情，就是到捷克去做救災的工作，那時候淹大水。<br /> 真的，這也是我們慈濟那種的迷你小組，去做國際賑災的工作，真的很美。<br /> 當然，他們有合作了幾次，最近這次就是在巴基斯坦，他們也曾去巴姆城就是伊朗。伊朗的地震，也是他們兩個人去，因為那個地方也是回教的地方。所以，他們兩個若都在中東的國家，他們兩人合作得很好，那種付出無所求，而且是真正的微塵人生，所以他們發揮的是奈米良能。<br /> <br /> ◎膚色種族 不成障礙<br /> 在慈濟五萬多位委員之中，也有膚色、國籍、語言、宗教都不相同的人，一同加入這個菩薩大家庭。其中，白種人的第一顆慈濟種子，是美國「騎士橋」－國際救援組織的總裁，愛德華‧亞帝斯博士。<br /> <br /> 【上人開示－2003年5月30日志工早會】　<br /> 在畫面上我們看到一位白人，我們都很熟悉－愛德華博士。他因為阿富汗而跟慈濟結上了這一分緣，加上了一位華特。這兩位白人跟慈濟人的那分心很貼切，而且也很用心，這種的合心、和氣、互愛、協力、不分國界也不分膚色，更是不分宗教。最後宗教的精神，就已經打成一片了。<br /> <br /> 愛德華博士與慈濟的第一次結緣，是1998年馳援阿富汗地震。<br /> <br /> 【上人開示－2008年12月31日關渡歳末祝福】 <br /> 阿富汗，1998年我們曾經去過。看看那個時候去，那就是從美國要運送一大批的藥品、營養品。愛德華是騎士橋國際救援組織，他跟慈濟合作，他帶著一位心臟科的醫生、還有思賢、還有《經典》，我們的慈濟人總共有七個人。<br /> 其實，他們要搭上的這一部飛機，是被子彈打得千瘡百孔。在阿富汗常常子彈一直打，打到整台飛機都是彈孔。<br /> 他們很勇敢，坐上這一架飛機，飛到了阿富汗的上空，下面就有大炮，他們就說萬一，假如搞不好，大炮發射起來，到底降落傘有幾張？才四個降落傘，七個人。到底是誰要用？大家就是在飛機上思量、考慮。大家都說，我們來的目的，就是要運送抗生素、營養品、藥物來。這一次的任務，就是要送這些東西來。不如，降落傘就讓這些物資能夠安全降落，這段故事真的很動人。<br /> <br /> 日後，愛德華博士更於1999年，救援科索沃難民；2001年，援助阿富汗難民，與慈濟人數度合作，出生入死培養出深厚的情感。2002年愛德華博士與華特一同受證為慈濟委員。<br /> 　<br /> 不同膚色、語言、種族與宗教的慈濟人裡，還有一群令人印象深刻的黑菩薩，那就是南非的祖魯族。<br /> 南非聯絡處，從1995年成立以來，多次進行物資發放、捐贈獎學金、關懷黑人。<br /> 1995年，開始並設立職訓所，協助當地貧困的黑人婦女，習得一技之長。<br /> 1997年，更開始成立慈濟小學，一路落實本土化的理念，培養當地祖魯祖志工服務自己的同胞。<br /> 2002年起，本土志工走入社區，照顧愛滋病患，逐步接手了主要慈善工作。<br /> 2006年，第一位黑人慈濟委員－葛蕾帝絲，來台接受 上人受證。此後，接引了更多的非裔志工，加入人間菩薩的行列<br /> <br /> 【上人開示2006年11月19日東區慈誠委員培訓圓緣】　<br /> 葛蕾帝絲，這一位很勇敢。因為南非，同樣男人也有外遇，而且第三者還唆使他的先生，回去放火燒他們自己的家。家是被燒了，但是人没有受傷，她的孩子把她救出來。<br /> 那一段時間，她受盡了感情的折磨，就是在那個時候，慈濟人及時出現在她的面前。不只是給她物質的幫助，同時輔導她，打開她的心胸，把那一種怨恨的結打開，然後她轉恨為感恩。<br /> 經過了那樣一波一劫的苦難，後來她感受到慈濟人真誠的愛，她出來幫助潘居士，替他翻譯，將英文翻譯成祖魯族語。<br /> 【上人開示－2010年11月7日志工早會】　<br /> 她是（祖魯族）最資深的志工，她不只是自己這樣，從十幾年前投入，一直一直這樣跟著慈濟人走過來。她不只是在德本，還要培訓全南非。每一次精進的時候，都不斷地提醒大家，守慈濟十戒，真正的很法入心，法也在生活中。的確，都是很令人感動的。<br /> 還有，在課外的，不只是去參觀，一片片的愛心菜園，還要帶到他們平時在照顧的照顧戶、感恩戶，有的很窮很窮，有的就是愛滋病。<br /> 他們怎麼樣去照顧愛滋病呢？就是這樣照顧。讓全南非的種子，這一群的志工種子，讓從全南非來的，看到了德本的慈濟人，如何照顧居家關懷或是照顧愛滋病人，是要如何整理他的身體，她真的都很震撼教育，這都是很令人感動的事情。她不只是幫他洗澡、擦澡，整理他的家庭，還要為他祈禱，給予福慧紅包等等。<br /> 真的是，感覺到那樣的真誠付出，實在是人間菩薩，真的是用尊重的愛啊！<br /> <br /> ◎千手千眼 菩提成林<br /> 人間菩薩大招生，讓菩提種子萌芽、茁壯，蔚然成林，是　上人帶領著慈濟人，普遍的心願。<br /> 相較於印尼慈濟人，在企業家等有力人士加入後的大放光明，有些地區，則是以長年深耕的方式，拓展出千手千眼的菩薩網。馬來西亞，就是其中一個最好的印證。<br /> <br /> 【上人開示－2001年9月1日南區企業營開營】　<br /> 馬來西亞，他們把一顆愛的種子，是從台灣的台商，一位淑美師姊，她從台灣到馬來西亞。她知道師父常常說，取人家的資源、用人家的勞工，你怎麼可以不回饋給別人呢？她把這一些也常常放在心裡。所以，她要到馬來西亞時，就先下一個決心，要把慈濟的精神帶出去。所以她在馬來西亞，一邊開拓她的事業、一邊都是在耕耘慈濟的這一塊福地。<br /> 人家說，若是虔誠，即使是鐵石也會被感動到的。她是很真誠的，在那裡她能去愛很很多很多的老人。她那種真誠的愛，把那些獨居老人當成自己的父母一樣，去愛她們、輔導他們。一直到有一段時間，這一些老人家他們也知道說，我不能只是接受，我也應該要有付出。<br /> 我們幫助他，他平常就發心要節省一分錢，再來幫助人。所以，他一天節省五分錢，一個月是一塊五毛錢。他從這樣每一天節省五分錢，每一天都會投入，投在一個盒子裡。<br /> 好多年前，淑美回來跟我分享那個故事。她跟我說，師父，好可愛，有一位阿嬤，她說一天她忘了投五分錢，那晚她怎麼樣都睡不著。她自己一直想，奇怪我今天晚上怎麼都睡不著！我到底今天有什麼事，還没有做？一直在想，想，對啊！我今天還没有投五分錢。趕快爬起來，去口袋裡翻一翻，掏出五分錢，投進盒子裡才安心。她回到床上，躺下去很好睡的睡著了。<br /> 就是她回來，跟我分享這樣的故事，我很感動。所以那一天，我說，我被你這個故事很感動。將來，有朝一日我真的要出國，我一定會先踏上了馬來西亞，才要到別的地方去。這句話很貼他們的心，所以馬來西亞慈濟的精神，那一種的貼心，很窩心的這樣展轉出去。<br /> <br /> 馬來西亞的四大志業、八大法印，也發展的很完整。無論是慈善訪視關懷、醫療義診與洗腎中心或是幼兒園的理念教育，人文精神的推廣等等，都落實得非常徹底。<br /> <br /> 【上人開示－2010年11月30日志工早會】　<br /> 其實，馬來西亞，不管是北馬、南馬，總是整個全馬合起來很精彩。真的是那一種的用心入微，很細膩，四大志業很細膩的、很綿密的來深耕。所以，在在都是向下扎根，傳承靜思法脈，無不都是在人群中弘揚慈濟宗門。<br /> <br /> 馬來西亞的慈濟人，在推動志業的同時，總不忘將精神理念，融入活動之中。人間菩薩大招生的願力，在馬來西亞也實踐得很透徹。<br /> 2009年7月開始，吉隆坡的慈濟人發願，每個月要募五百個會員，成就一尊觀世音菩薩。這份願力持續至今，成效斐然。<br /> <br /> 【上人開示－2011年1月5日北區歳祝福】　<br /> 他們說，他們發願一個月，一定要增加一位千手千眼。結果這樣發願後回來，我就對他們說，怎麼就只有一尊而已，十尊也没問題啊！<br /> 果然，這一次回來他們說,已經是每個月十尊。每個月十尊，就是每個月五千人增長出來，所以他今年增長五萬多人。<br /> <br /> 回顧這兩年多年募觀的歷程，當初是怎麼開始的呢？<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡分會執行長－簡慈露：<br /> 我想到的一個就是說，為什麼活動這麼多，卻逹不到那個效果？我覺得是志工，是不是會忙到有一點，就是焦點模糊了。就是我在做環保，我就是一直做環保；我做慈善，我就去照顧個案。我們没有把它做一個連結，就是做環保的時候，我也是要菩薩招生；做慈善的時候，也是要菩薩招生。你所有透過慈濟的四大八法，我只為一個目的是淨化人心，就是要菩薩招生。<br /> 其實它是一脈，一個脈絡下來的。所以那個時候就說，發這樣的口願說，我們大家來勸募，一個互愛勸五百位的會員。五百位會員，就會成就一尊千手千眼觀世音菩薩的因緣。<br /> <br /> 當時，第一個逹成目標的互愛組副組長－楊美雁，在開會之後，回家與同修伍銳文商討此事。伍師兄不僅鼓勵他，更著手擬定了一份計畫書。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－伍銳文：<br /> 從就是跑去社區，包括我們的大愛一條街，靜思語好話一條街或者是到處去街頭募款，挨家挨戶按門鈴的。然後或者是活動，有的時候可能是捐血活動，或者是義診、健檢、環保、愛灑等的活動，募來的會員，我們就把它數據寫上去。然後，勸募員募到的數據，也加上寫上去。<br /> 結果發現到，就是勸募員募到的會員，會越來越多。因為從這邊就發現到，原來當初的一個共識是正確的。就是勸募員本身他有那個潛能，只不過因為没有帶動，没有一個推動，没有一個方向。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－楊美雁：<br /> 環保點是一個非常好的一個道場，來做招募的工作。所以，以往我們在做環保的時候，就是一直低頭在做分類、分類……，都没有抬頭看一看。<br /> 這一次，我們就開始規劃，想一想，我們這個環保點，我們就嘗試把這個動線拉長，以前車一來，停了，放了資源就走了。這次，我們鼓勵把這個動線拉長，不要將車停在分類的那個地方。我們故意把它停遠一點，他就有機會下車，把自己的資源搬下來，他在走路的當中，我們的公關就有機會，有時間和他互動。<br /> 曾經有一次我們的環保點，一天裡面募到四十多位會員，那是破紀錄的，就這樣累計累計。<br /> <br /> 楊美雁的互愛組，第一個月就募到了五百位會員。這一番成功的經驗，鼓舞了其他地區的慈濟人。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡慈濟志工－王國開：<br /> 其他的互愛可以做到這個目標，為什麼我們不能夠？我就在思考這個問題。所以，就是　上人所講的，願有多大、力就有多大。我本身就是先發願，就是從我本身幹部自身帶起，就是我發願，我每個月至少我募到十位會員。希望大家可以，自己也發一個願，他們一個月要募多少個會員。所以，我相信願大，力就大。<br /> 所以在推動的第一個月，我們有看到成績；第二個月，也有看到明顯的進步；然後第三個月，我們就逹到一尊觀世音菩薩的目標。<br /> <br /> 馬來西亞吉隆坡分會執長－簡慈露：<br /> 發願是一個很簡單的念頭，但是那個念頭，是有我虔誠的心意在裡面。我覺得是好事，我們不用想太多，做就對了。<br /> 我有這樣的信心，是　上人已經做給我們看了。　上人是没錢的時候，就要蓋醫院；　　上人是没有錢的時候、没有人的時候，　上人就要做大愛電視台，所以有太多的例子，所以我們有信心。我就聽　上人的話，做就對了。<br /> 所以發願，要知道要一個互愛區，要募一尊觀世音菩薩，我們吉隆坡有七個互愛，等於說你一個月的會員成長，從一千兩百位要成長三千五百位左右，是不是幾乎要三倍的成長，難不難？老實講，難。<br /> 但是，如果我想難，我就不敢發願了。我就是不能想難，我覺得這是好事就去做，排除萬難，那就是用什麼樣的心，就是用發願的一個虔誠的心。<br /> 所以在四個月後，我們再來檢視會議，我們真的是逹到了，是一個月有三千五百位的會員成長，那時候我們大家非常的開心。<br /> <br /> 如今馬來西亞的吉隆坡與馬六甲兩地的會員人數，年度增長六萬一千六百多人，平均每個月增加五千人，當地的志工人數也大幅成長，從一個和氣、七個互愛，擴編到三個和氣、十六個互愛。<br /> 像這樣有計畫地募款、募心活動，將淨化人心的理想，確切的落實了下來，也從中把人人本具的一念善心啟發出來，相信這將是未來各地慈濟人的共同方向。<br /> <br /> 【上人開示－2010年4月23日中區幹部座談】　<br /> 人間菩薩，就是要把凡夫的熱情，應該回歸本性清淨。人人知道，我們都有這一分的熱能，我們可以發揮這一份熱能，來利益眾生。<br /> 就像一粒種子，要落土時，它也要有熱能，幫助這粒種子可以成長起來。所以它有種子、有土地、有水、有空氣，但是不能欠缺陽光，陽光就是熱能。所以，這都是要成就一粒種子。一粒種子成功的話，無量從…從什麼？無量從一生，一能生無量。<br /> 所以我們眾生，人人都有這一顆含藏著很熱情的那一股熱能。我們這股熱能，假如有一個軌道，它會四大調和，它會恰恰好能做到了，成就大地眾生的一粒一粒好的種子，成就因緣，那就是滿地都是功德林。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=GuIhSuEGd3U&amp;list=PLCC8CDCE95FBD7049 菩提心要20110514-一的故事～從一個人、一念心開始]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1一份善業要成就，真的不是容易的事，能夠看到成果，都不是一朝一夕做到的，這些報導中，慈濟人如何從一粒種子，在世界各地遍花滿地，如何播種，'其實都有一個共同的點，那就是一念心，只有堅定的一念心，不退縮的一念心，不轉的一念心，不怕困難的一念心，不怕退轉的一念心，不放棄的一念心，才能堅持到底，開花結果。如馬來西亞的楊美雁師姐，利用環保站來招募會員，一天就募到四十多位會員，我們看的只是數據，相信過程才是令人感動的，如淑美師姐在馬來西亞，照顧獨居老人，把獨居老人當成自己的父母去愛他們，輔導他們，如伍銳文師兄到處在街頭勸募，會員數據愈來愈多，才現自己也有那個潛能。如果沒有那一念心的堅持，如何能做到呢？如果沒有不退轉的一念心如何能做到呢？<br /> <br /> 還有一個很重要的，就是發願，上人說：「願有多大，力就有多大」慈露師姐分享：發願是一個很簡單的念頭，但是那個念頭，是有我虔誠的心在意在裡面，我覺得是好事，我們不用想太多，做就對了。想想，我沒有真正的發願過，做事且常半途而廢，看了這些慈濟志工的故事，讓我從心思索，我可以發什麼願呢？過去發了願，但常常沒有恆心，所以有發願和梅發願是一樣的，也許我該從小處做起，從小地方自己能做到的發願起，從利益身邊的人做起，從職場中發願起，上人說：「做就對了」而我卻常常想太多，有時裹足不前，有時意志不堅定，有時為自己找藉口，有時心猿意馬，有時眼高手低，慈濟志工的故事提醒我，發願要真發願，有心就有辦法，從新做起，從今做起，不推諉，不拖延。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020150830-%E4%B8%80%E7%AC%91%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%84%A1%E9%9B%A3%E4%BA%8B 唐朝小栗子20150830-一笑天下無難事 2015-11-27T13:27:23Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 遇到再難的事都不能放棄希望，要用愉快的心情把眼前的難關度過，笑一笑，緊張的肌肉放­鬆了，再來思考原本覺得困難的事，再難的事也會變簡單，當事情感到實在很困難，比起緊­皺眉頭，大笑幾聲真的讓難關溜一下的就過去了。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=0YrDM4nqqYE&amp;index=6&amp;list=PLYfJOvcvKb2RvSEv0s3KJ-lrVjjYqTeUl 唐朝小栗子20150830-一笑天下無難事]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 「我覺得在有困難的時候，真的應該笑笑一笑，笑一笑很有用，可以紓解壓力，也可以放鬆心情，真是一舉兩得，所以我以後遇到事情也要多多笑一笑，讓自己的身心更健康。」這是孩子看完說的感想。<br /> <br /> 這部影片是很正向的對話，一開始大家遇到突如其來的學堂環境改變，都是抱怨連連，有的擔憂，有的哀嘆，有的覺得沒有希望了，雖然大家捲起袖子互相幫忙，但是內心並沒有歡喜，也覺得辛苦，對清理不完的淤泥感到挫折，幸好有陸先生提醒大家，遇到困難，只要笑一笑，世間沒有過不去的困難，當大家開始照著這麼做時，很快地做起事來就更輕鬆了。<br /> <br /> 看到孩子看完能這麼想，也很欣慰，孩子本來就是一個愛笑的人，看完如能把它應用在生活中，那麼就是很棒的結果了。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020150503-%E8%B6%8A%E6%80%A5%E8%B6%8A%E6%85%A2 唐朝小栗子20150503-越急越慢 2015-11-15T13:00:27Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 不要急，走在自己對的步調裡，慢也有慢的速度。每個生命都有自己的步調，如果不按著自­己的步調，亂了腳步，到頭來，不只慢，恐怕反而壞了事。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=fWXwnFkjL58&amp;index=26&amp;list=PLYfJOvcvKb2RvSEv0s3KJ-lrVjjYqTeUl 唐朝小栗子20150503-越急越慢]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> 孩子看完的心得：「越急你的心就會越亂，就做不出事情，我覺得越急越不好，所以每一件事都不要急，這樣才可以做好」。我們也一起討論，哪些事情越急會越做不好，孩子說：「寫功課越急越寫不好、書法是靜心的，越急也越寫不好、寫作文，越急越寫不出來、考試時如果很急的話，會寫不出來，因為沒有心看題目、看書越急著想看完，就無法體會到故事的情節。」以上是孩子的分享`<br /> <br /> 孩子的個性是屬於比較不急的，反而是當媽媽的我，無時無刻不在急，急著催孩子做事情，看到孩子嬉戲，就急著要她做另一件事，如果沒有按照自己這種急的方式去做，就會焦慮，弄得親子間隨時有火爆的場面。很多時候，我們反而要向孩子學習，學習他們按照自己的步調過生活，其實沒有大人的提醒，孩子才有機會學習自己獨立，如果時時刻刻都告訴孩子下一步要做什麼，那麼孩子學習到的就是無法成為一個會思考懂得安排自己生活的人，長大後，生活沒有自己能力，到時候，真正苦的人還是父母呢！及早放手，不要急，不著要孩子成為一個大人，要做一個尊重孩子的父母，用鼓勵代替責備，相信孩子可做得到，「越急越慢」真有道理，也像是在告訴我自己，更是上了寶貴的親子反省對話一課。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF684-%E8%AB%B8%E8%8B%A6%E4%BB%A5%E8%B2%AA%E6%AC%B2%E7%82%BA%E6%9C%AC 靜思妙蓮華684-諸苦以貪欲為本 2015-11-11T15:48:53Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20151028《靜思妙蓮華》諸苦以貪欲為本(第684集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「方便實行布施愛語，利行同事等四攝法，種種方便開化眾生，超脫苦輪得諸法樂。」<br /> ⊙「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有。佛說苦諦，真實無異。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙「若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙明娑婆苦諦，以招感聚集為義，即心境惑業相應是苦之因，故言苦本。<br /> ⊙謂若鈍根眾生，雖知諸耽樂是苦因，但尚不知苦聚集之根本。愚鈍之根機，猶深著苦因，時刻不能暫捨。<br /> ⊙眾生之執於我見，又為是等方便說言，苦因非他法為本，乃貪欲為本。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「方便實行布施愛語，利行同事等四攝法，種種方便開化眾生，超脫苦輪得諸法樂。」<br /> <br /> 方便實行布施愛語<br /> 利行同事等四攝法<br /> 種種方便開化眾生<br /> 超脫苦輪得諸法樂<br /> <br /> 我們每個人的心，每個人日常生活的方式，要培養這分，開口動舌、舉手投足等等，不論是身、口、意，我們要變成一種，很習慣的行為，這個習慣的行為，那就是「方便實行」，我們要培養出，布施、愛語、利行、同事，這叫做「四攝法」。<br /> <br /> 布施，不一定說，他缺錢，我給他錢；他缺米，我布施他米。不只是這樣。「他怎麼了，在擔心的樣子？」或者是「有什麼事情，看他的表情好像有困難？」我們接近他，這就是身的布施。我們向他慰問一下，「怎麼了？你有煩惱嗎？你有什麼事情嗎？有困難嗎？」等等，用語言溫柔愛語，這也是一種語言的布施。<br /> <br /> 我們又再所做的一切，在搬東西，好像很重的樣子，「一個人拿很重，我幫你出個力，幫你分一半，來，幫你一起扛一下。」這樣減輕他的負荷，這也是叫做「利行」。只要願意去幫助人，這全都是利行，也是布施。同事與同事之間，我們要互相疼惜、要感恩、要尊重。<br /> <br /> 人人都是我們修行的法，所以我們要多親近人，我們要多多幫助人，說話要小心，事事要替人設想，付出無所求。像這樣，都叫做，布施、愛語、利行、同事，這在我們日常生活中，這樣豈有什麼困難呢？其實一點困難都沒有。這樣叫做「四攝法」，這就是修行者很重要的法，所以說起來，是在我們的日常生活中，做我們該做的，我們的本分事。<br /> <br /> 佛陀來人間教育我們，用這樣的方便法，種種方便，除了你要守好做人的本分，你還要明白道理，「苦、集、滅、道」，你要再更透徹瞭解人生來去，如何來，這一生的人間，我們是怎樣來面對？來生呢？這就是佛陀要再跟我們說，「因緣法」。<br /> <br /> 我們若能(明)，「四諦」、「十二因緣」，同時我們要再做到超脫，種種方便來教化我們，讓我們一步一步到那個「超脫苦輪得諸法樂」的境界。苦輪，就是由不得自己，隨著業力轉，這叫做苦輪。我們若能透徹道理，做到真正守本分，與人結好緣、造福因，若能夠這樣，這我們會做得很快樂。<br /> <br /> 想想看，今年我們的佛誕節，很盛況啊！連泰國慈濟人今年的浴佛，竟然能有超過二千人。尤其是他們從來不曾在戶外，今年就在九世皇公園的對面，那塊很空、很寬闊的土地，他們就去動員，有百多人這樣，去整理那裡的土地，載很多的盆景來，就來布置，他們就用我們，像中正紀念堂一樣，這個佛陀的畫像很大，盆景擺一擺，就是要等待在佛誕節，那就是隔天早上，希望能夠廣招來眾，人人來共襄盛舉。<br /> <br /> 怎麼知道，半夜忽然間打雷、大雨，這樣足足二十多分鐘，很大。隔天早上一早去看，哇！一片都是水，那個風也是大，東西都有被吹倒了。大家合和互協，百多人趕緊重新整理。其中也有會眾在旁邊圍著看，看他們這樣無怨無尤，沒人喊累，重新整理場地，再擺起了浴佛臺，這樣圓的、直的，就是這樣擺，整個場地布置起來，沒一個人喊累。在旁邊的人體會、感覺，原來這叫做慈濟。慈，就是要自己修養，濟，就是要利益他人，就是要大家的心會合，這樣叫做力量。大家真正和氣、協力，這樣就沒有困難，可以這樣很圓滿完成，也感動了不少人。<br /> <br /> 這世間總是要用心。獨善其身，我將我自己顧好就好，但是社會若不平安，自己也無法很安定！所以我們必定要將大乘的佛法，落實在日常生活中，在日常的生活，互相付出，哪怕是說話，或者是態度、表情等等，對人關心，與人和睦相處，彼此感恩，互相尊重，這麼簡單就能合和互協，要做事情，動員起來就很有力。這叫做大乘佛法。<br /> <br /> 我們自己常常在生悶氣，這個我也不滿意，那個我也不高興，聽這句話也不滿意，看這件事情不高興。有的人就反應出去，就衝突起來。有的人，好啦！讓他啦！就是鬱悶在心裡，這叫做生悶氣，這樣就是煩惱。每天都是這樣在過日子，苦不苦啊！<br /> <br /> 我們就要超脫，超脫出人我是非、彼此排斥，這種的心態。我們若能與人人和睦相處，這種付出無所求，幫助人很歡喜，說話讓人很愛聽，能夠對人有利益，我們與他互動，這樣，這麼簡單的法，不就是很快樂嗎？我們這輩子若每天快樂，肯定跟你們說，來生也一樣，我們可以與人家結很多好緣，得到很多的幫助，來生我們要做什麼事情，就不困難。<br /> <br /> 我們前面(經)文這樣說，「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有。佛說苦諦，真實無異。」<br /> <br /> 若人小智<br /> 深著愛欲<br /> 為此等故<br /> 說於苦諦<br /> 眾生心喜<br /> 得未曾有<br /> 佛說苦諦<br /> 真實無異<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 我們也說過了，每天都在說苦啊、苦啊，這個苦。我們過去就是小智，小根、小機，所以我們智慧很少。為什麼呢？因為我們累生累世，都是深著在愛欲裡，這種愛欲，拖來我們累生累世與人結惡緣，與人互相就有彼此之間，互相侵奪等等，這全都是過去生，這樣不斷累積來。<br /> <br /> 佛陀來人間就是為這樣的人，「為此等故」，來人間說很多人間的苦，「苦」集來，是怎樣「集」來苦。所以言教、譬喻，因緣、言教、譬喻，用種種方法來譬喻，用這個真實苦的人間事，就要告訴你們，過去的過去，道理就是這樣累積來的，所以佛陀「說於苦諦」。<br /> <br /> 所以「眾生心喜」，若能接受，原來是這樣，我知道了，改變我自己。這樣，人與人之間，就惡緣去除了，惡因就減少了。這大家瞭解，歡喜了，所以過去還未感覺到，現在已經感覺到了，所以「得未曾有」。<br /> <br /> 下面這段(經)文這樣說，「若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」<br /> <br /> 若有眾生<br /> 不知苦本<br /> 深著苦因<br /> 不能暫捨<br /> 為是等故<br /> 方便說道<br /> 諸苦所因<br /> 貪欲為本<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 所以，眾生，其實自己不知是為何來。有的人在很好的家庭，一輩子無憂無慮。但是也有的人，一來就苦了，苦出了一輩子，這樣的家庭，這樣的父母，這樣的眷屬，兄弟姊妹等等，一輩子在這個小家庭、大社會，就受了很多人間的苦難。這種娑婆世界的苦諦，娑婆，那就是堪忍的世間。<br /> <br /> 可要知道，富有的人，也有苦的地方，富有，他也會老。老來，形體也會變，雖然他很享受的歲月中，卻也有他求不盡的愛欲，不斷的愛欲，所求求不盡，不滿足，不是真實的快樂。而日月這樣催人老，老了，照鏡子，「我怎麼不似從前？我就要趕快去美容。」這苦還不苦？老來，讓你能美容一時，愈來年紀愈大了，這種的苦實在是沒辦法。尤其是愛別離苦，我很愛的人要離別，有生老病死，你們想，富有的人是真快樂嗎？短短人生幾十年，快樂嗎？很快就過去了，那種虛幻的快樂是很短暫，讓我們煩惱難過的日子比較長，要堪得忍耐。<br /> <br /> 不論是我們自己的，身體的問題、思想的問題，家庭背景，自己自卑感的問題等等，養成了我們與人無法相處，或者是被人排斥了，這種也是苦啊！何況貧、病、殘缺等等，更加苦啊！人間光是在身上有這麼多苦，要堪得忍耐啊，真是苦啊！加上了氣候、人間等等，這種無常的事情也是真苦。這種娑婆世界苦諦，這就是道理，苦；這都拿得出來給大家看。<br /> <br /> 明娑婆苦諦<br /> 以招感聚集為義<br /> 即心境惑業相應<br /> 是苦之因<br /> 故言苦本<br /> <br /> 不過，有的人執迷不悟，「苦是他們的事情，和我今天有什麼關係呢？」眼前自己覺得，我每天也都很快樂，我不需要和人去曬日吹風，什麼要去幫助人，我不需要啊！我何必去幫助人呢？這樣去打掃呢？我家是雇人的，我何必去幫人呢？有很多是這樣的人，沒有去感受到人間的疾苦，沒有感受到佛所說的教法。<br /> <br /> 所以「招感聚集為義」，這就是苦諦。這就是道理，這叫做苦，因為我們內心有愛欲，有無明，有塵沙(惑)，所以惑，我們造很多的業，所以這樣相應，所以是苦的因，種種的煩惱所聚集，這樣是苦的因，所以叫做「苦本」。<br /> <br /> 「深著苦因，不能暫捨」，我們人就是這樣，光是一直執著著。<br /> <br /> 謂若鈍根眾生<br /> 雖知諸耽樂是苦因<br /> 但尚不知<br /> 苦聚集之根本<br /> 愚鈍之根機<br /> 猶深著苦因<br /> 時刻不能暫捨<br /> <br /> 就是說我們眾生鈍根，我們的根很鈍，所以雖然知道，知道我們耽著是苦因，聽法的人已經知道了，知道若再這樣迷戀下去，真的是苦因，己經知道。不過還不知，「尚不知苦聚集之根本」，只是感覺到，過去還沒有感覺，我現在感覺到了，真的是苦。<br /> <br /> 我們人人雖然知道，這個無明叫做煩惱，因為煩惱就會造成了，人間彼此誤解，這個感情離間，互相毀謗，彼此結怨連仇，都是起於一點點就拖很長，就會製造很多的煩惱。其實，這麼輕淡、沒什麼，就會變成怨、恨、仇，這全都是聚集的根本。<br /> <br /> 這麼簡單的事情，就會聚集這樣的根本，所以這叫做愚鈍的根機。聽法不要好好聽，一點點事情，不能這樣就把它消化掉，就愈牽愈長，這就是鈍，非常的鈍，鈍根的人。所以，這些人還是在「深著苦因」，還是著在苦的因，所以「時刻不能暫捨」，很辛苦，也很可憐。<br /> <br /> 所以「為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」很清楚了，我們已經知道眾生所執的，就是「我見」。<br /> <br /> 眾生之執於我見<br /> 又為是等方便說言<br /> 苦因非他法為本<br /> 乃貪欲為本<br /> <br /> 這個我見，那就是貪、瞋、癡在前，我們心的煩惱，後面「利使」，瞭解之後，那個表情、五身體動作，等等就出來了。<br /> <br /> 所以，這些都是，佛陀為我們開示，為這些眾生來開示，用方便法，用人與人之間來譬喻。譬喻說，我要將《法華經》說清楚，若沒有現在的事情，我哪有那麼多話好說呢？就是因為有現在，現在的事情，我們聽，來瞭解那個法，我們的生死、煩惱，不離開在我們的眼前，不離開在我們的身邊，不離開我們人事的關係。<br /> <br /> 所以說，「眾生之執於我見，又為是等方便說言」，因為這些人，所以我用種種權巧方便來說話。所以「苦因非他法為本」，不是別人，就是自己，自己貪欲起。我們若不是有貪欲，我們就沒有這麼多的苦了。<br /> <br /> 所以我們要時時用心，用在日常生活中，我們語默動靜，我們要落實在生活，布施、愛語、利行、同事，這是佛法中要修行的基礎。這雖然是種種方便，但是佛陀來人生，就是要來開示，化度眾生，能夠「超脫苦輪得諸法樂」。所以我們要時時多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=ZExc1bprivY 靜思妙蓮華684-諸苦以貪欲為本]<br /> <br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1布施、愛語、利行、同事，「四攝法」，其實每天我們都有在做，只是我們不知道而已。布施用在學生「臉布施」就是最好的布施，可惜，我們沒有真的照著做，常常對孩子用生氣的臉罵學生，如果有一面鏡子，看到自己罵人的樣子，一定會戒慎恐懼，撲克牌的臉面無表情的教學，孩子怎麼會喜歡。微笑的臉就是最好的布施，一個微笑就是一種語言，我想沒有一個學生會喜歡老師天天擺著一張冷淡無情的臉來教書，身為老師天天面對學生，臉布施是和孩子親近的最好的布施，也是讓自己教學快樂的法寶。<br /> <br /> 還有愛語布施，就是存好心說好話，常常聽到有人說話口氣尖酸刻薄，吐不出好話，也許他也不是故意，但這種沒有自覺的人，最不受歡迎了。對學生講話，用愛語布施，溫柔關心的語氣，對尚小的孩子有穩定情緒的力量，孩子也需要老師的鼓勵和讚美，愛語布施是老師們每天都會使用到的，我們要隨時注意孩子的學習反應，用愛語感化頑強的孩子，使之心能柔軟：用愛語鼓勵失敗的孩子；使他具備勇氣再站起來，用愛語鼓勵挫折的孩子，使之更有勇氣面對挑戰，對學生的愛語布施也要學習，時時警惕自己，我這樣說是否妥當，有沒有傷害到孩子的自尊心，因為說出去的話，就像潑出去的水，難以覆收啊！<br /> <br /> 利行、同事就是我們的身布施，年紀愈大，愈覺得自己的一切，所取之於人多，而出之於己少，所以每個因緣都該珍惜和感恩。每天我們會和人接觸，我們看到同事要先「臉布施」給人微笑的溫暖，還要要展現熱情給人溫暖和信心，給予得愈多，並不會因此失去更多。看到有人需要幫忙提東西，主動問候，看到有人需要承擔工作，主動自動自發不推諉，並勇於承擔。走過歲月，才知自己做的給予他人的真是少之又少，今日有幸得聞「四攝法」就要身體力行，尤其我們對別人陌生人都可以布施了，對自己家人更要先做好，唯有在自己的家庭圓滿了，才能出自內心真正對他人關懷，真正的從「四攝法」中去體會出給予的快樂。<br /> <br /> 最後講到苦，苦有很多種感受，其實求不得，捨不下是最大的苦，因為內心的苦都來自我們的捨不得、放不下、求不得，一切的苦也都是唯心造。既知苦的根本來自於貪欲苦，就要時時自覺警惕，其實人生真的苦，看到的一切境界，樂只不過是短暫虛幻很快就消失，明白這道理，我們也不要把自己弄得悲觀自憐，最重要的是看清自己現在的心，明白自己的心，了解此刻的念頭，就能把苦當樂，把苦當營養，苦中作樂，笑看人生。<br /> <br /> 這篇很棒的上人開示，讓我重新省視自己，反觀自己，我做到了什麼？我沒有做到什麼？原來人除了食衣住行育樂，更需要的是法水來灌溉心靈的。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF684-%E8%AB%B8%E8%8B%A6%E4%BB%A5%E8%B2%AA%E6%AC%B2%E7%82%BA%E6%9C%AC 靜思妙蓮華684-諸苦以貪欲為本 2015-11-11T15:45:15Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20151028《靜思妙蓮華》諸苦以貪欲為本(第684集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「方便實行布施愛語，利行同事等四攝法，種種方便開化眾生，超脫苦輪得諸法樂。」<br /> ⊙「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有。佛說苦諦，真實無異。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙「若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙明娑婆苦諦，以招感聚集為義，即心境惑業相應是苦之因，故言苦本。<br /> ⊙謂若鈍根眾生，雖知諸耽樂是苦因，但尚不知苦聚集之根本。愚鈍之根機，猶深著苦因，時刻不能暫捨。<br /> ⊙眾生之執於我見，又為是等方便說言，苦因非他法為本，乃貪欲為本。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「方便實行布施愛語，利行同事等四攝法，種種方便開化眾生，超脫苦輪得諸法樂。」<br /> <br /> 方便實行布施愛語<br /> 利行同事等四攝法<br /> 種種方便開化眾生<br /> 超脫苦輪得諸法樂<br /> <br /> 我們每個人的心，每個人日常生活的方式，要培養這分，開口動舌、舉手投足等等，不論是身、口、意，我們要變成一種，很習慣的行為，這個習慣的行為，那就是「方便實行」，我們要培養出，布施、愛語、利行、同事，這叫做「四攝法」。<br /> <br /> 布施，不一定說，他缺錢，我給他錢；他缺米，我布施他米。不只是這樣。「他怎麼了，在擔心的樣子？」或者是「有什麼事情，看他的表情好像有困難？」我們接近他，這就是身的布施。我們向他慰問一下，「怎麼了？你有煩惱嗎？你有什麼事情嗎？有困難嗎？」等等，用語言溫柔愛語，這也是一種語言的布施。<br /> <br /> 我們又再所做的一切，在搬東西，好像很重的樣子，「一個人拿很重，我幫你出個力，幫你分一半，來，幫你一起扛一下。」這樣減輕他的負荷，這也是叫做「利行」。只要願意去幫助人，這全都是利行，也是布施。同事與同事之間，我們要互相疼惜、要感恩、要尊重。<br /> <br /> 人人都是我們修行的法，所以我們要多親近人，我們要多多幫助人，說話要小心，事事要替人設想，付出無所求。像這樣，都叫做，布施、愛語、利行、同事，這在我們日常生活中，這樣豈有什麼困難呢？其實一點困難都沒有。這樣叫做「四攝法」，這就是修行者很重要的法，所以說起來，是在我們的日常生活中，做我們該做的，我們的本分事。<br /> <br /> 佛陀來人間教育我們，用這樣的方便法，種種方便，除了你要守好做人的本分，你還要明白道理，「苦、集、滅、道」，你要再更透徹瞭解人生來去，如何來，這一生的人間，我們是怎樣來面對？來生呢？這就是佛陀要再跟我們說，「因緣法」。<br /> <br /> 我們若能(明)，「四諦」、「十二因緣」，同時我們要再做到超脫，種種方便來教化我們，讓我們一步一步到那個「超脫苦輪得諸法樂」的境界。苦輪，就是由不得自己，隨著業力轉，這叫做苦輪。我們若能透徹道理，做到真正守本分，與人結好緣、造福因，若能夠這樣，這我們會做得很快樂。<br /> <br /> 想想看，今年我們的佛誕節，很盛況啊！連泰國慈濟人今年的浴佛，竟然能有超過二千人。尤其是他們從來不曾在戶外，今年就在九世皇公園的對面，那塊很空、很寬闊的土地，他們就去動員，有百多人這樣，去整理那裡的土地，載很多的盆景來，就來布置，他們就用我們，像中正紀念堂一樣，這個佛陀的畫像很大，盆景擺一擺，就是要等待在佛誕節，那就是隔天早上，希望能夠廣招來眾，人人來共襄盛舉。<br /> <br /> 怎麼知道，半夜忽然間打雷、大雨，這樣足足二十多分鐘，很大。隔天早上一早去看，哇！一片都是水，那個風也是大，東西都有被吹倒了。大家合和互協，百多人趕緊重新整理。其中也有會眾在旁邊圍著看，看他們這樣無怨無尤，沒人喊累，重新整理場地，再擺起了浴佛臺，這樣圓的、直的，就是這樣擺，整個場地布置起來，沒一個人喊累。在旁邊的人體會、感覺，原來這叫做慈濟。慈，就是要自己修養，濟，就是要利益他人，就是要大家的心會合，這樣叫做力量。大家真正和氣、協力，這樣就沒有困難，可以這樣很圓滿完成，也感動了不少人。<br /> <br /> 這世間總是要用心。獨善其身，我將我自己顧好就好，但是社會若不平安，自己也無法很安定！所以我們必定要將大乘的佛法，落實在日常生活中，在日常的生活，互相付出，哪怕是說話，或者是態度、表情等等，對人關心，與人和睦相處，彼此感恩，互相尊重，這麼簡單就能合和互協，要做事情，動員起來就很有力。這叫做大乘佛法。<br /> <br /> 我們自己常常在生悶氣，這個我也不滿意，那個我也不高興，聽這句話也不滿意，看這件事情不高興。有的人就反應出去，就衝突起來。有的人，好啦！讓他啦！就是鬱悶在心裡，這叫做生悶氣，這樣就是煩惱。每天都是這樣在過日子，苦不苦啊！<br /> <br /> 我們就要超脫，超脫出人我是非、彼此排斥，這種的心態。我們若能與人人和睦相處，這種付出無所求，幫助人很歡喜，說話讓人很愛聽，能夠對人有利益，我們與他互動，這樣，這麼簡單的法，不就是很快樂嗎？我們這輩子若每天快樂，肯定跟你們說，來生也一樣，我們可以與人家結很多好緣，得到很多的幫助，來生我們要做什麼事情，就不困難。<br /> <br /> 我們前面(經)文這樣說，「若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有。佛說苦諦，真實無異。」<br /> <br /> 若人小智<br /> 深著愛欲<br /> 為此等故<br /> 說於苦諦<br /> 眾生心喜<br /> 得未曾有<br /> 佛說苦諦<br /> 真實無異<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 我們也說過了，每天都在說苦啊、苦啊，這個苦。我們過去就是小智，小根、小機，所以我們智慧很少。為什麼呢？因為我們累生累世，都是深著在愛欲裡，這種愛欲，拖來我們累生累世與人結惡緣，與人互相就有彼此之間，互相侵奪等等，這全都是過去生，這樣不斷累積來。<br /> <br /> 佛陀來人間就是為這樣的人，「為此等故」，來人間說很多人間的苦，「苦」集來，是怎樣「集」來苦。所以言教、譬喻，因緣、言教、譬喻，用種種方法來譬喻，用這個真實苦的人間事，就要告訴你們，過去的過去，道理就是這樣累積來的，所以佛陀「說於苦諦」。<br /> <br /> 所以「眾生心喜」，若能接受，原來是這樣，我知道了，改變我自己。這樣，人與人之間，就惡緣去除了，惡因就減少了。這大家瞭解，歡喜了，所以過去還未感覺到，現在已經感覺到了，所以「得未曾有」。<br /> <br /> 下面這段(經)文這樣說，「若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」<br /> <br /> 若有眾生<br /> 不知苦本<br /> 深著苦因<br /> 不能暫捨<br /> 為是等故<br /> 方便說道<br /> 諸苦所因<br /> 貪欲為本<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 所以，眾生，其實自己不知是為何來。有的人在很好的家庭，一輩子無憂無慮。但是也有的人，一來就苦了，苦出了一輩子，這樣的家庭，這樣的父母，這樣的眷屬，兄弟姊妹等等，一輩子在這個小家庭、大社會，就受了很多人間的苦難。這種娑婆世界的苦諦，娑婆，那就是堪忍的世間。<br /> <br /> 可要知道，富有的人，也有苦的地方，富有，他也會老。老來，形體也會變，雖然他很享受的歲月中，卻也有他求不盡的愛欲，不斷的愛欲，所求求不盡，不滿足，不是真實的快樂。而日月這樣催人老，老了，照鏡子，「我怎麼不似從前？我就要趕快去美容。」這苦還不苦？老來，讓你能美容一時，愈來年紀愈大了，這種的苦實在是沒辦法。尤其是愛別離苦，我很愛的人要離別，有生老病死，你們想，富有的人是真快樂嗎？短短人生幾十年，快樂嗎？很快就過去了，那種虛幻的快樂是很短暫，讓我們煩惱難過的日子比較長，要堪得忍耐。<br /> <br /> 不論是我們自己的，身體的問題、思想的問題，家庭背景，自己自卑感的問題等等，養成了我們與人無法相處，或者是被人排斥了，這種也是苦啊！何況貧、病、殘缺等等，更加苦啊！人間光是在身上有這麼多苦，要堪得忍耐啊，真是苦啊！加上了氣候、人間等等，這種無常的事情也是真苦。這種娑婆世界苦諦，這就是道理，苦；這都拿得出來給大家看。<br /> <br /> 明娑婆苦諦<br /> 以招感聚集為義<br /> 即心境惑業相應<br /> 是苦之因<br /> 故言苦本<br /> <br /> 不過，有的人執迷不悟，「苦是他們的事情，和我今天有什麼關係呢？」眼前自己覺得，我每天也都很快樂，我不需要和人去曬日吹風，什麼要去幫助人，我不需要啊！我何必去幫助人呢？這樣去打掃呢？我家是雇人的，我何必去幫人呢？有很多是這樣的人，沒有去感受到人間的疾苦，沒有感受到佛所說的教法。<br /> <br /> 所以「招感聚集為義」，這就是苦諦。這就是道理，這叫做苦，因為我們內心有愛欲，有無明，有塵沙(惑)，所以惑，我們造很多的業，所以這樣相應，所以是苦的因，種種的煩惱所聚集，這樣是苦的因，所以叫做「苦本」。<br /> <br /> 「深著苦因，不能暫捨」，我們人就是這樣，光是一直執著著。<br /> <br /> 謂若鈍根眾生<br /> 雖知諸耽樂是苦因<br /> 但尚不知<br /> 苦聚集之根本<br /> 愚鈍之根機<br /> 猶深著苦因<br /> 時刻不能暫捨<br /> <br /> 就是說我們眾生鈍根，我們的根很鈍，所以雖然知道，知道我們耽著是苦因，聽法的人已經知道了，知道若再這樣迷戀下去，真的是苦因，己經知道。不過還不知，「尚不知苦聚集之根本」，只是感覺到，過去還沒有感覺，我現在感覺到了，真的是苦。<br /> <br /> 我們人人雖然知道，這個無明叫做煩惱，因為煩惱就會造成了，人間彼此誤解，這個感情離間，互相毀謗，彼此結怨連仇，都是起於一點點就拖很長，就會製造很多的煩惱。其實，這麼輕淡、沒什麼，就會變成怨、恨、仇，這全都是聚集的根本。<br /> <br /> 這麼簡單的事情，就會聚集這樣的根本，所以這叫做愚鈍的根機。聽法不要好好聽，一點點事情，不能這樣就把它消化掉，就愈牽愈長，這就是鈍，非常的鈍，鈍根的人。所以，這些人還是在「深著苦因」，還是著在苦的因，所以「時刻不能暫捨」，很辛苦，也很可憐。<br /> <br /> 所以「為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。」很清楚了，我們已經知道眾生所執的，就是「我見」。<br /> <br /> 眾生之執於我見<br /> 又為是等方便說言<br /> 苦因非他法為本<br /> 乃貪欲為本<br /> <br /> 這個我見，那就是貪、瞋、癡在前，我們心的煩惱，後面「利使」，瞭解之後，那個表情、五身體動作，等等就出來了。<br /> <br /> 所以，這些都是，佛陀為我們開示，為這些眾生來開示，用方便法，用人與人之間來譬喻。譬喻說，我要將《法華經》說清楚，若沒有現在的事情，我哪有那麼多話好說呢？就是因為有現在，現在的事情，我們聽，來瞭解那個法，我們的生死、煩惱，不離開在我們的眼前，不離開在我們的身邊，不離開我們人事的關係。<br /> <br /> 所以說，「眾生之執於我見，又為是等方便說言」，因為這些人，所以我用種種權巧方便來說話。所以「苦因非他法為本」，不是別人，就是自己，自己貪欲起。我們若不是有貪欲，我們就沒有這麼多的苦了。<br /> <br /> 所以我們要時時用心，用在日常生活中，我們語默動靜，我們要落實在生活，布施、愛語、利行、同事，這是佛法中要修行的基礎。這雖然是種種方便，但是佛陀來人生，就是要來開示，化度眾生，能夠「超脫苦輪得諸法樂」。所以我們要時時多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=ZExc1bprivY 靜思妙蓮華684-諸苦以貪欲為本]<br /> <br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1布施、愛語、利行、同事，「四攝法」，其實每天我們都有在做，只是我們不知道而已。布施用在學生「臉布施」就是最好的布施，可惜，我們沒有真的照著做，常常對孩子用生氣的臉罵學生，如果有一面鏡子，看到自己罵人的樣子，一定會戒慎恐懼，撲克牌的臉面無表情的教學，孩子怎麼會喜歡。微笑的臉就是最好的布施，一個微笑就是一種語言，我想沒有一個學生會喜歡老師天天擺著一張冷淡無情的臉來教書，身為老師天天面對學生，臉布施是和孩子親近的最好的布施，也是讓自己教學快樂的法寶。<br /> <br /> 還有愛語布施，就是存好心說好話，常常聽到有人說話口氣尖酸刻薄，吐不出好話，也許他也不是故意，但這種沒有自覺的人，最不受歡迎了。對學生講話，用愛語布施，溫柔關心的語氣，對尚小的孩子有穩定情緒的力量，孩子也需要老師的鼓勵和讚美，愛語布施是老師們每天都會使用到的，我們要隨時注意孩子的學習反應，用愛語感化頑強的孩子，使之心能柔軟：用愛語鼓勵失敗的孩子；使他具備勇氣再站起來，用愛語鼓勵挫折的孩子，使之更有勇氣面對挑戰，對學生的愛語布施也要學習，時時警惕自己，我這樣說是否妥當，有沒有傷害到孩子的自尊心，因為說出去的話，就像潑出去的水，難以覆收啊！<br /> <br /> 利行、同事就是我們的身布施，年紀愈大，愈覺得自己的一切，所取之於人多，而出之於己少，所以每個因緣都該珍惜和感恩。每天我們會和人接觸，我們看到同事要先「臉布施」給人微笑的溫暖，還要要展現熱情給人溫暖和信心，給予得愈多，並不會因此失去更多。看到有人需要幫忙提東西，主動問候，看到有人需要承擔工作，主動自動自發不推諉，並勇於承擔。走過歲月，才知自己做的給予他人的甄試少之又少，今日有幸得聞「四攝法」就要身體力行，尤其我們對別人陌生人都可以布施了，對自己家人更要先做好，唯有在自己的家庭圓滿了，才能出自內心真正對他人關懷，真正的從「四攝法」中去體會出給予的快樂。<br /> <br /> 最後講到苦，苦有很多種感受，其實求不得，捨不下是最大的苦，因為內心的苦都來自我們的捨不得、放不下、求不得，一切的苦也都是唯心造。既知苦的根本來自於貪欲苦，就要時時自覺警惕，其實人生真的苦，看到的一切境界，樂只不過是短暫虛幻很快就消失，明白這道理，我們也不要把自己弄得悲觀自憐，最重要的是看清自己現在的心，明白自己的心，了解此刻的念頭，就能把苦當樂，把苦當營養，苦中作樂，笑看人生。<br /> <br /> 這篇很棒的上人開示，讓我重新省視自己，反觀自己，我做到了什麼？我沒有做到什麼？原來人除了食衣住行育樂，更需要的是法水來灌溉心靈的。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020150517-%E6%84%9F%E6%81%A9%E6%AF%8F%E4%B8%80%E5%A4%A9 唐朝小栗子20150517-感恩每一天 2015-11-01T07:37:43Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 心中充滿感恩與熱情，看待事物的眼睛與心情大大不同，看什麼都好的，運氣也會特別好。­改變心態，環境必會跟著改變，一切好的循環從你的決定開始。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=mFWsQrAYbBI&amp;index=24&amp;list=PLYfJOvcvKb2RvSEv0s3KJ-lrVjjYqTeUl 唐朝小栗子20150517-感恩每一天]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> 為什麼要感恩每一天，因為每一天賜予我們很多東西，以下就是孩子看完這部影片的心得<br /> <br /> 我覺得每一天是很重要的，因為每一天都需要做很多事情，在做事情當中，我們也學會很多，每一天也教會我們許多事，例如為人處世的道理和感恩。我最想要感恩的人是媽媽，因為媽媽每天教我很多事，為我付出很多，如每天煮菜給我吃。生活中我們要心存感恩，例如父母責備我們，我們要心存感恩，因為父母是為我們好。有飯菜要感恩，因為菜是農夫辛苦種出來的。我們要感恩老師，因為老師教我們許多知識，還要感恩朋友，因為朋友帶給我很多快樂，沒有朋友就會很孤單。還要感恩地球，我們是生活在地球上的，地球給我們很多資源，讓我們生活，如果地球破壞了，我們就沒地方住了。也要感恩以前的人，以前的人留下發明的東西，讓我們不用辛辛苦苦的再去發明。還要感恩無名英雄，警察、郵差、消防隊員、志工，如果沒有他們我們的社會就會變得很混亂，交通沒有人管，火災沒有人撲滅，信也沒有人寄，有緊急事情也沒有人要幫忙，原來感恩是很重要的，我們應該要時時感恩。<br /> <br /> 感恩每一天需要學習，只有從內心真正心存感恩，才能真正得到感恩的法喜，心也才能真正的平靜，感恩每一天，這部影片讓我和孩子有了很好的感恩對話，真的很感恩！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF661-%E7%A6%8F%E6%85%A7%E7%9C%BE%E5%AF%B6%E8%8E%8A%E6%A0%A1%E5%9A%B4%E9%A3%BE 靜思妙蓮華661-福慧眾寶莊校嚴飾 2015-10-18T13:44:53Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20150925《靜思妙蓮華》福慧眾寶莊校嚴飾(第661集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」<br /> ⊙「長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。<br /> ⊙庫藏眾多儲，喻六根等具一切法。及地下盛物曰藏，喻諸行具一切法。<br /> ⊙四諦六度等具一切法，喻修如富屋，內藏無量寶。<br /> ⊙其實一一法中，具一切行及一切法；一一行中，具一切法及一切行。故名庫藏眾多而大富也。<br /> ⊙明車體。金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。<br /> ⊙眾寶兼攝萬德。性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。<br /> ⊙子多行多，車則隨多，名之為諸。一一車體，無不高廣，名之為大。又須示方知，起修名造，即車之體也。<br /> ⊙莊校嚴飾，即長行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」<br /> <br /> 得法入心妙無窮<br /> 智慧法藏富無量<br /> 善緣法種勤耕耘<br /> 因核果海法莊嚴<br /> <br /> 我們每天都沐浴在這法流之中，每天看到法，感受到法，法能夠入心，那種妙的境界，不知我們大家有沒有體會到？平時人對人、事對事，世間的人事，總是紛紛擾擾，若能夠心靜下來，一一詳細思量它，根本這就是這麼簡單的事情啊！若想到「簡單」，心就沒有掛礙，沒有煩惱了。這就是要法入心。<br /> <br /> 有時候，再好好地想：是啊，人生為什麼這麼複雜？因核果海啊！無量劫以前，無數生世以前，我們就是結這樣的緣，造這樣的因，所以就會變成了，人間事物的複雜。這也是要心再會法，才有辦法解開心的煩惱。這只能說可以言宣，但是無法體會，也必定我們要身體力行，才體會得到。<br /> <br /> 所以「得法入心妙無窮」。自己身體力行，那種的歡喜、輕安自在，這是別人沒有做體會不到，我們再怎麼說，他還是體會不到。唯有他聽我們的話，我們將他帶進來一起做，這樣，體會到付出，接觸之後的歡喜，所以「妙無窮」。<br /> <br /> <br /> 這是要智慧，「智慧法藏富無量」。我們學法，法入心，才能夠智慧，同樣是人，因為習氣不同，所以人間就有，是非、人我的分別。這個是非，我們若又分不清，我們無法分別是非，所造作的，那就是惑與業。<br /> <br /> <br /> 是啊！我這樣付出，怎麼沒受到人家讚歎呢？我們是非清楚的人，我們就會知道，這是一個修行的道場，我們的付出，在結善緣、造福業，有這個因緣，讓我結善緣，有這個因緣，讓我造福業，我憑什麼要人家，來向我誇獎、讚歎呢？不用啦，本分事，時時感恩，這是我的道場。這就是有智的人。<br /> <br /> 吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。這就是真實智的人，這就是智慧。<br /> <br /> <br /> 因為我們的生命與天地眾生，是同為一體，所以慧叫做平等慧，不分別人種，不分別國界，不分別生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這叫做慈悲等觀。所以，智是分別智，慧是平等慧，就是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，自己我們的這個內心，真如法就是藏在平等慧之中。若能夠這樣，就是「富無量」。<br /> <br /> 我們若知足，人人都很富有。我們最近一直在說南非、南非，因為他們能夠去付出，因為他們願意付出，這個心的財富滿滿，這種「智慧法藏富無量」。<br /> <br /> 我們的眼睛看，他們住得那麼破爛，那麼小的房子，他們怎麼快樂得起來？因為他們的心，心門已經打開了。佛陀的法，就是要啟開眾生的心門，讓我們了解，其實人生什麼都是因緣假合。<br /> <br /> 這些非洲的菩薩，本來就是樣樣都「空」，所以這時候接觸到，「我能夠付出，我樣樣都『有』了。」這種，來時是空空，付出，將這個東西，付出給別人，別人已經有了，我自己輕安。像這樣的心情，真的是很奧妙。這個「得法入心妙無窮」，他們已經心打開了，法得入心了，所以「妙無窮」。<br /> <br /> 「善緣法種勤耕耘」。這就是與佛有緣，聽聞到佛法，他們歡喜，身體力行，將愛，真誠的愛，去耕耘他們的心地。將那心地耕耘起來，因緣成熟，為它播下種子，結上了善緣。<br /> <br /> 所以說，「因核果海法莊嚴」。「因」是一顆種子。這個種子，有時候，那個真正的基因，種子裡面那個「因」，因種，實在是很微細，只要因緣會合，有土地，有水，有陽光，有空氣，這樣，這顆種子變成了大樹，大樹結果纍纍。這只要有一個人肯發心，就能有很多很多的善因緣，去付出，就能得到無量的善果報。這實在是光想到就歡喜了，真的是「得法入心妙無窮」。啟發人人的智慧，讓人人能夠回歸真如法性來，這更加歡喜。<br /> <br /> 所以，像前面的(經)文，我們一直在說，長者為了那些孩子，門外設三車，誘引他們出來了。出來了，父親能安心坐下來了。孩子平安出來，還要向父親討說：「您要給我的車子是在哪裡？」那位父親希望給孩子，所愛的是大型車，有大量的財寶，趕緊來拿去。這就是法藏，妙法藏。<br /> <br /> 下面這段(經)文再說，「長者大富，庫藏眾多」，真的庫藏很多，因為長者大富，庫藏很多，所以「金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」<br /> <br /> 長者大富<br /> 庫藏眾多<br /> 金銀琉璃<br /> 硨磲碼瑙<br /> 以眾寶物<br /> 造諸大車<br /> 莊校嚴飾<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 就是這位長者他的大富，所以說，長者就是能證之佛。<br /> <br /> 長者是能證之佛<br /> 大富庫藏眾多等<br /> 是所證之法<br /> 如恆沙功德<br /> 從因至果所及<br /> 累累無窮<br /> 故云：長者大富<br /> <br /> <br /> 現在說長者就是佛，那個「大富庫藏眾多」，那就是佛所證的法，如恆沙功德一樣。這宇宙間萬物，無不都是收攝在，佛陀的智慧大海中，所以這就是財富，「庫藏無量」，那個「多」，很多、很多，多到像恆河沙。<br /> <br /> 所化「如恆沙功德」。功德就是有修有得，這才叫做功德，他有下功夫，他的心有體會到。所說的「得」，不是我們世間人說得名、得利，不是，所得的是他接觸到，在內心那個法喜，無處不在，無法不知，這種的「得」，這叫做功德。你有用功，你才有那麼多的心得，「得者，德也」。<br /> <br /> 所以「從因至果所及累累無窮」，這就是功德。他下功夫，「從因至果」，生生世世，累累生生，他無不都是為法在探討，身體力行去接觸，生生世世，所以說，一直就是在，結善緣、造福業，累生累世所結出來的果，所以「累累無窮」。「故云：長者大富」，他的大富，那就是法無窮盡。所以說「庫藏眾多」，那就是累積，就像倉儲。<br /> <br /> 庫藏眾多儲<br /> 喻六根等<br /> 具一切法<br /> 及地下盛物曰藏<br /> 喻諸行具一切法<br /> <br /> 這個倉儲，就譬喻，「六根等具一切法」。六根、六塵、六識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，與外面色、聲、香、味、觸，我們會合。修行者的接觸，就是利益人群；而若凡夫，六根與六塵的接觸，就是起貪念。<br /> <br /> 所以說起來，庫藏是在哪裡呢？在我們的六根塵裡面。同時，做了之後，回歸進來是識，在我們的第六識、第八識，六、七、八，我們所做了之後的結果，就是回歸在這個地方。但是，覺者，不只在這個第八識，他還有第九識，第九識，那就是真如本性。佛陀他累生世，就是用功、用功。<br /> <br /> 這個識他過濾之後，完全沒有煩惱，一切、一切都是很乾淨，淨如琉璃，所以就是第九識，這是我們凡夫還體會不到的，但是藏在第八識裡。因為第八識，還有與煩惱無明混合其中，所以我們應該要再用功了。<br /> <br /> 所以「六根等具一切法」，有惡法，有善法。再者，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下。地下，埋在地下，叫做「藏」。放在倉庫，那叫做「庫」；「藏」，埋在地下，你們看，水晶、金、銀，很多東西都是在礦裡面，所以，寶物不離開天下大地，全都有含藏著。這是佛已經體會之後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地之間，藏著這種智慧妙法，沒有一樣不知。<br /> <br /> 譬喻「諸行具一切法」。看我們如何做，那就是我們要做，開口動舌，舉步動足，無不是善惡的業。我們所造作的，而我們若能夠惡業都不做，都是為善，這就是善因果報。<br /> <br /> 所以「四諦六度」。我們還是不離開「四諦六度」<br /> <br /> 四諦六度等<br /> 具一切法<br /> 喻修如富屋<br /> 內藏無量寶<br /> <br /> 我們知道人間是「苦」，所以在這個「集」當中，我們能夠「滅」除了集，集來的苦因，我們將它滅除，我們就是要修行於「道」。這個修行，要如何修呢？就是六度。六種的方法，讓我們能夠修行於道，讓我們能夠滅除煩惱，讓我們能夠知道這一切的苦因。<br /> <br /> <br /> 所以「具一切法」。我們這個庫藏，就是在我們的內心，我們身體力行都是具一切法。譬喻「修如富屋」。人家說「富潤屋，德潤身。」我們要如何讓這間房子，這樣非常莊嚴，讓那個庫藏裡面都是無量的寶，不要去隱藏著危險的，或是不好的東西？修行善法，那個庫藏完全是珍寶。所以「其實一一法中，具一切行及一切法」。<br /> <br /> 其實一一法中<br /> 具一切行及一切法<br /> 一一行中<br /> 具一切法及一切行<br /> 故名庫藏<br /> 眾多而大富也<br /> <br /> 每一個法，其中又有具無量的法。光是一個布施，你就能說很多很多的布施。大概說起來，財施、法施、無畏施。財施，就能說很多。<br /> <br /> 所以說一一法中，又再包含很多的法，一一行中也是同樣具一切法。我們舉手動足，開口動舌，起心動念等等，這樣有這分的善念，那就要有付出的善行。所以這種具一切法及一切行，所以叫做「庫藏眾多」。你若沒有造作，這個倉庫還是空的。儘管倉庫蓋好了，你若不去行，有心無行，沒有東西可放，所以我們還是要身體力行。<br /> <br /> 「金銀琉璃，硨磲碼瑙」。這就是表示這輛車的車體，用寶物，用四種的寶物，來打造這輛車。這輛車的車體，金銀、琉璃、硨磲、碼瑙，就是四樣寶，就是譬喻「一真法界」。<br /> <br /> 明車體<br /> 金銀琉璃<br /> 硨磲碼瑙四寶<br /> 喻一真法界<br /> 言事事物物<br /> 一微一塵<br /> 盡足為一真法界<br /> 融攝一切萬法<br /> <br /> 什麼叫做「一真法界」？簡單說來，就是事事物物都在一真法界之中，或者一微一塵，非常微細的塵，就是沙塵，裡面還是一樣，就是「盡足為一真法界」，都容納在這萬法之中。<br /> <br /> 不是也曾聽過，一沙一世界，一葉一如來。一塵一世界啊！我們要知道，裡面所包含的是多少的法。光是一粒沙塵，你拿去顯微鏡看一看，那粒沙塵在顯微鏡，就能分析這粒沙塵之中，它含藏著是什麼樣的金屬？含藏著什麼樣的物質在其中？所以說起來，一沙也是一世界，這無窮盡，無窮盡的法，法界。所以因為這樣，叫做所有都容納在這萬法之中，萬法就是「一真法界」，所有所有歸納在這一真法界。所以這全都是寶物。「眾寶兼攝萬德，性具諸法」。<br /> <br /> 眾寶兼攝萬德<br /> 性具諸法<br /> 總名為寶<br /> 從性起修<br /> 名之為造諸大車<br /> <br /> 這很多的寶藏，就是譬喻這麼多的寶，那種微細到，像一微一塵這麼的微細，無不都是含攝在一起，都包在一起，這萬德莊嚴，真的是這個法的莊嚴，「從性起修」，開始我們要修行了，所以「名之為造諸大車」，要從我們的內心，真正要發露出來。<br /> <br /> 所以，這些孩子多了，他就要造很多，因為這麼多眾生，他就要用很多的法。<br /> <br /> 子多行多<br /> 車則隨多<br /> 名之為諸<br /> 一一車體<br /> 無不高廣<br /> 名之為大<br /> 又須示方知<br /> 起修名造<br /> 即車之體也<br /> <br /> 所以「一一車體」，一一的車體，無不都是高廣，這個車體愈來愈大，愈來愈要讓他們知道，裡面的寶物有多少，這就是「莊校嚴飾」。這就是在長行文中所說的「眾寶莊校」。這是「總說莊嚴」，種智、一切種智，全都包含在福慧二項莊嚴。<br /> <br /> 莊校嚴飾<br /> 即長行所言<br /> 眾寶莊校<br /> 這是總說莊嚴<br /> 種智具有<br /> 福慧二嚴<br /> <br /> 所以，各位菩薩，學佛，聽法一定要入心，我們若能夠法入心，真的那個境界是微妙無窮。所以我們人人時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=Uel4jHCoaOY 靜思妙蓮華661-福慧眾寶莊校嚴飾]<br /> <br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1<br /> 「得法入心妙無窮」常常我們看著很多人很辛苦，很多人的辛苦，讓我們不可思議，例如那些社會上的無名英雄，如那些默默付出的各種志工，覺得他們何苦做這些沒有薪水的工作，其實如果自己沒有真正去付出，是無法體會他們在付出中的歡喜，別人看似辛苦，他們卻樂在其中，為什麼？因為心中有法，所以覺得付出不以為苦，因為心中有法，所以越做越歡喜。其實我們人活在世上，得之於人多，出之於己少，任何事情我們都應感恩，感恩有機緣讓我們行善，有道場讓我們付出，上人開示：「吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。」是啊！「善緣法種勤耕耘」有這善緣，有這道場讓我們耕耘，我們應該感恩，勤加耕耘，感恩自己還有好的福報和眾人結善緣，感恩讓自己能造福業，所以做得好是應該的，不須別人來誇獎感謝，這樣無所求的付出，就會歡喜做甘願受。<br /> <br /> 「因核果海法莊嚴」法的微妙，在於我們能不能入心，上人開示：一粒種子要長成一顆果實纍纍的大樹，要有陽光、空氣和水因緣俱足。其實這法的道理也在我們生活之中，就像學生要能虛心接受，要能發心求學，老師自然會用心教導；商人若能用良心做出產品，客源自然源源不絕，老師若能用心教學，自然能和學生家長結善緣；大樓管理員，若能將每位住戶，當成家人，面帶微笑，自然和眾人結善緣，人間道理是相通的，要怎麼對人，必先怎麼對人，所以如果希望能是那棵果樹結實纍纍，也要己先能是一顆充實飽滿的種子。上人開示：「只要肯發心，就能有很多很多的善緣。」我相信也同意這句話，因為天下無難事，只怕有心人，只要有心，就有希望。<br /> <br /> 每天我們的六根和外在的環境接觸，如果我們沒有法，就容易隨著外在環境而左右，我們用我們的六根來看事情，看到的並不是事情的全部，就像一顆球，雖是圓的，但每個面也有不同的圖案，其實法就在我們的生活中，我們只要靜下心來，想一想，事情有這麼重嗎？常常對自己這樣的問話，事情有這麼嚴重嗎？唯有靜心，才能看清事情的本質，俗話說：「水清無魚」我們對人不要太苛刻，對自己則要好好想想。<br /> <br /> 世間有許多的寶藏，寶藏不必外求，就在自己的內心，就在上人開示的法裡，期盼自己也能有慧根，汲取寶藏，那就要更精進，不能口說說而已啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF661-%E7%A6%8F%E6%85%A7%E7%9C%BE%E5%AF%B6%E8%8E%8A%E6%A0%A1%E5%9A%B4%E9%A3%BE 靜思妙蓮華661-福慧眾寶莊校嚴飾 2015-10-18T05:55:11Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20150925《靜思妙蓮華》福慧眾寶莊校嚴飾(第661集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」<br /> ⊙「長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。<br /> ⊙庫藏眾多儲，喻六根等具一切法。及地下盛物曰藏，喻諸行具一切法。<br /> ⊙四諦六度等具一切法，喻修如富屋，內藏無量寶。<br /> ⊙其實一一法中，具一切行及一切法；一一行中，具一切法及一切行。故名庫藏眾多而大富也。<br /> ⊙明車體。金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。<br /> ⊙眾寶兼攝萬德。性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。<br /> ⊙子多行多，車則隨多，名之為諸。一一車體，無不高廣，名之為大。又須示方知，起修名造，即車之體也。<br /> ⊙莊校嚴飾，即長行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」<br /> <br /> 得法入心妙無窮<br /> 智慧法藏富無量<br /> 善緣法種勤耕耘<br /> 因核果海法莊嚴<br /> <br /> 我們每天都沐浴在這法流之中，每天看到法，感受到法，法能夠入心，那種妙的境界，不知我們大家有沒有體會到？平時人對人、事對事，世間的人事，總是紛紛擾擾，若能夠心靜下來，一一詳細思量它，根本這就是這麼簡單的事情啊！若想到「簡單」，心就沒有掛礙，沒有煩惱了。這就是要法入心。<br /> <br /> 有時候，再好好地想：是啊，人生為什麼這麼複雜？因核果海啊！無量劫以前，無數生世以前，我們就是結這樣的緣，造這樣的因，所以就會變成了，人間事物的複雜。這也是要心再會法，才有辦法解開心的煩惱。這只能說可以言宣，但是無法體會，也必定我們要身體力行，才體會得到。<br /> <br /> 所以「得法入心妙無窮」。自己身體力行，那種的歡喜、輕安自在，這是別人沒有做體會不到，我們再怎麼說，他還是體會不到。唯有他聽我們的話，我們將他帶進來一起做，這樣，體會到付出，接觸之後的歡喜，所以「妙無窮」。<br /> <br /> <br /> 這是要智慧，「智慧法藏富無量」。我們學法，法入心，才能夠智慧，同樣是人，因為習氣不同，所以人間就有，是非、人我的分別。這個是非，我們若又分不清，我們無法分別是非，所造作的，那就是惑與業。<br /> <br /> <br /> 是啊！我這樣付出，怎麼沒受到人家讚歎呢？我們是非清楚的人，我們就會知道，這是一個修行的道場，我們的付出，在結善緣、造福業，有這個因緣，讓我結善緣，有這個因緣，讓我造福業，我憑什麼要人家，來向我誇獎、讚歎呢？不用啦，本分事，時時感恩，這是我的道場。這就是有智的人。<br /> <br /> 吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。這就是真實智的人，這就是智慧。<br /> <br /> <br /> 因為我們的生命與天地眾生，是同為一體，所以慧叫做平等慧，不分別人種，不分別國界，不分別生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這叫做慈悲等觀。所以，智是分別智，慧是平等慧，就是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，自己我們的這個內心，真如法就是藏在平等慧之中。若能夠這樣，就是「富無量」。<br /> <br /> 我們若知足，人人都很富有。我們最近一直在說南非、南非，因為他們能夠去付出，因為他們願意付出，這個心的財富滿滿，這種「智慧法藏富無量」。<br /> <br /> 我們的眼睛看，他們住得那麼破爛，那麼小的房子，他們怎麼快樂得起來？因為他們的心，心門已經打開了。佛陀的法，就是要啟開眾生的心門，讓我們了解，其實人生什麼都是因緣假合。<br /> <br /> 這些非洲的菩薩，本來就是樣樣都「空」，所以這時候接觸到，「我能夠付出，我樣樣都『有』了。」這種，來時是空空，付出，將這個東西，付出給別人，別人已經有了，我自己輕安。像這樣的心情，真的是很奧妙。這個「得法入心妙無窮」，他們已經心打開了，法得入心了，所以「妙無窮」。<br /> <br /> 「善緣法種勤耕耘」。這就是與佛有緣，聽聞到佛法，他們歡喜，身體力行，將愛，真誠的愛，去耕耘他們的心地。將那心地耕耘起來，因緣成熟，為它播下種子，結上了善緣。<br /> <br /> 所以說，「因核果海法莊嚴」。「因」是一顆種子。這個種子，有時候，那個真正的基因，種子裡面那個「因」，因種，實在是很微細，只要因緣會合，有土地，有水，有陽光，有空氣，這樣，這顆種子變成了大樹，大樹結果纍纍。這只要有一個人肯發心，就能有很多很多的善因緣，去付出，就能得到無量的善果報。這實在是光想到就歡喜了，真的是「得法入心妙無窮」。啟發人人的智慧，讓人人能夠回歸真如法性來，這更加歡喜。<br /> <br /> 所以，像前面的(經)文，我們一直在說，長者為了那些孩子，門外設三車，誘引他們出來了。出來了，父親能安心坐下來了。孩子平安出來，還要向父親討說：「您要給我的車子是在哪裡？」那位父親希望給孩子，所愛的是大型車，有大量的財寶，趕緊來拿去。這就是法藏，妙法藏。<br /> <br /> 下面這段(經)文再說，「長者大富，庫藏眾多」，真的庫藏很多，因為長者大富，庫藏很多，所以「金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」<br /> <br /> 長者大富<br /> 庫藏眾多<br /> 金銀琉璃<br /> 硨磲碼瑙<br /> 以眾寶物<br /> 造諸大車<br /> 莊校嚴飾<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 就是這位長者他的大富，所以說，長者就是能證之佛。<br /> <br /> 長者是能證之佛<br /> 大富庫藏眾多等<br /> 是所證之法<br /> 如恆沙功德<br /> 從因至果所及<br /> 累累無窮<br /> 故云：長者大富<br /> <br /> <br /> 現在說長者就是佛，那個「大富庫藏眾多」，那就是佛所證的法，如恆沙功德一樣。這宇宙間萬物，無不都是收攝在，佛陀的智慧大海中，所以這就是財富，「庫藏無量」，那個「多」，很多、很多，多到像恆河沙。<br /> <br /> 所化「如恆沙功德」。功德就是有修有得，這才叫做功德，他有下功夫，他的心有體會到。所說的「得」，不是我們世間人說得名、得利，不是，所得的是他接觸到，在內心那個法喜，無處不在，無法不知，這種的「得」，這叫做功德。你有用功，你才有那麼多的心得，「得者，德也」。<br /> <br /> 所以「從因至果所及累累無窮」，這就是功德。他下功夫，「從因至果」，生生世世，累累生生，他無不都是為法在探討，身體力行去接觸，生生世世，所以說，一直就是在，結善緣、造福業，累生累世所結出來的果，所以「累累無窮」。「故云：長者大富」，他的大富，那就是法無窮盡。所以說「庫藏眾多」，那就是累積，就像倉儲。<br /> <br /> 庫藏眾多儲<br /> 喻六根等<br /> 具一切法<br /> 及地下盛物曰藏<br /> 喻諸行具一切法<br /> <br /> 這個倉儲，就譬喻，「六根等具一切法」。六根、六塵、六識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，與外面色、聲、香、味、觸，我們會合。修行者的接觸，就是利益人群；而若凡夫，六根與六塵的接觸，就是起貪念。<br /> <br /> 所以說起來，庫藏是在哪裡呢？在我們的六根塵裡面。同時，做了之後，回歸進來是識，在我們的第六識、第八識，六、七、八，我們所做了之後的結果，就是回歸在這個地方。但是，覺者，不只在這個第八識，他還有第九識，第九識，那就是真如本性。佛陀他累生世，就是用功、用功。<br /> <br /> 這個識他過濾之後，完全沒有煩惱，一切、一切都是很乾淨，淨如琉璃，所以就是第九識，這是我們凡夫還體會不到的，但是藏在第八識裡。因為第八識，還有與煩惱無明混合其中，所以我們應該要再用功了。<br /> <br /> 所以「六根等具一切法」，有惡法，有善法。再者，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下。地下，埋在地下，叫做「藏」。放在倉庫，那叫做「庫」；「藏」，埋在地下，你們看，水晶、金、銀，很多東西都是在礦裡面，所以，寶物不離開天下大地，全都有含藏著。這是佛已經體會之後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地之間，藏著這種智慧妙法，沒有一樣不知。<br /> <br /> 譬喻「諸行具一切法」。看我們如何做，那就是我們要做，開口動舌，舉步動足，無不是善惡的業。我們所造作的，而我們若能夠惡業都不做，都是為善，這就是善因果報。<br /> <br /> 所以「四諦六度」。我們還是不離開「四諦六度」<br /> <br /> 四諦六度等<br /> 具一切法<br /> 喻修如富屋<br /> 內藏無量寶<br /> <br /> 我們知道人間是「苦」，所以在這個「集」當中，我們能夠「滅」除了集，集來的苦因，我們將它滅除，我們就是要修行於「道」。這個修行，要如何修呢？就是六度。六種的方法，讓我們能夠修行於道，讓我們能夠滅除煩惱，讓我們能夠知道這一切的苦因。<br /> <br /> <br /> 所以「具一切法」。我們這個庫藏，就是在我們的內心，我們身體力行都是具一切法。譬喻「修如富屋」。人家說「富潤屋，德潤身。」我們要如何讓這間房子，這樣非常莊嚴，讓那個庫藏裡面都是無量的寶，不要去隱藏著危險的，或是不好的東西？修行善法，那個庫藏完全是珍寶。所以「其實一一法中，具一切行及一切法」。<br /> <br /> 其實一一法中<br /> 具一切行及一切法<br /> 一一行中<br /> 具一切法及一切行<br /> 故名庫藏<br /> 眾多而大富也<br /> <br /> 每一個法，其中又有具無量的法。光是一個布施，你就能說很多很多的布施。大概說起來，財施、法施、無畏施。財施，就能說很多。<br /> <br /> 所以說一一法中，又再包含很多的法，一一行中也是同樣具一切法。我們舉手動足，開口動舌，起心動念等等，這樣有這分的善念，那就要有付出的善行。所以這種具一切法及一切行，所以叫做「庫藏眾多」。你若沒有造作，這個倉庫還是空的。儘管倉庫蓋好了，你若不去行，有心無行，沒有東西可放，所以我們還是要身體力行。<br /> <br /> 「金銀琉璃，硨磲碼瑙」。這就是表示這輛車的車體，用寶物，用四種的寶物，來打造這輛車。這輛車的車體，金銀、琉璃、硨磲、碼瑙，就是四樣寶，就是譬喻「一真法界」。<br /> <br /> 明車體<br /> 金銀琉璃<br /> 硨磲碼瑙四寶<br /> 喻一真法界<br /> 言事事物物<br /> 一微一塵<br /> 盡足為一真法界<br /> 融攝一切萬法<br /> <br /> 什麼叫做「一真法界」？簡單說來，就是事事物物都在一真法界之中，或者一微一塵，非常微細的塵，就是沙塵，裡面還是一樣，就是「盡足為一真法界」，都容納在這萬法之中。<br /> <br /> 不是也曾聽過，一沙一世界，一葉一如來。一塵一世界啊！我們要知道，裡面所包含的是多少的法。光是一粒沙塵，你拿去顯微鏡看一看，那粒沙塵在顯微鏡，就能分析這粒沙塵之中，它含藏著是什麼樣的金屬？含藏著什麼樣的物質在其中？所以說起來，一沙也是一世界，這無窮盡，無窮盡的法，法界。所以因為這樣，叫做所有都容納在這萬法之中，萬法就是「一真法界」，所有所有歸納在這一真法界。所以這全都是寶物。「眾寶兼攝萬德，性具諸法」。<br /> <br /> 眾寶兼攝萬德<br /> 性具諸法<br /> 總名為寶<br /> 從性起修<br /> 名之為造諸大車<br /> <br /> 這很多的寶藏，就是譬喻這麼多的寶，那種微細到，像一微一塵這麼的微細，無不都是含攝在一起，都包在一起，這萬德莊嚴，真的是這個法的莊嚴，「從性起修」，開始我們要修行了，所以「名之為造諸大車」，要從我們的內心，真正要發露出來。<br /> <br /> 所以，這些孩子多了，他就要造很多，因為這麼多眾生，他就要用很多的法。<br /> <br /> 子多行多<br /> 車則隨多<br /> 名之為諸<br /> 一一車體<br /> 無不高廣<br /> 名之為大<br /> 又須示方知<br /> 起修名造<br /> 即車之體也<br /> <br /> 所以「一一車體」，一一的車體，無不都是高廣，這個車體愈來愈大，愈來愈要讓他們知道，裡面的寶物有多少，這就是「莊校嚴飾」。這就是在長行文中所說的「眾寶莊校」。這是「總說莊嚴」，種智、一切種智，全都包含在福慧二項莊嚴。<br /> <br /> 莊校嚴飾<br /> 即長行所言<br /> 眾寶莊校<br /> 這是總說莊嚴<br /> 種智具有<br /> 福慧二嚴<br /> <br /> 所以，各位菩薩，學佛，聽法一定要入心，我們若能夠法入心，真的那個境界是微妙無窮。所以我們人人時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=Uel4jHCoaOY 靜思妙蓮華661-福慧眾寶莊校嚴飾]<br /> <br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1<br /> 「得法入心妙無窮」常常我們看著很多人很辛苦，很多人的辛苦，讓我們不可思議，例如那些社會上的無名英雄例如，那些默默付出的各種志工，覺得他們何必做這些沒有薪水的工作，其實如果自己沒有真正去付出，是無法體會他們在付出中的歡喜，因為心中有法，所以覺得付出不以為苦，因為心中有法，所以越做越歡喜。其實我們人活在世上，得之於人多，出之於己少，任何事情我們都應感恩，感恩有機緣讓我們行善，有道場讓我們付出，上人開示：吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。是啊！「善緣法種勤耕耘」有這善緣，有這道場讓我們耕耘，我們應該感恩，勤加耕耘，感恩自己還有好的福報和眾人結善緣，感恩讓自己能造福業，所以做得好是應該的，不須別人來誇獎感謝，這樣無所求的付出，就會歡喜做甘願受。<br /> <br /> 未完待續.....<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020140615-%E9%9B%A2%E5%AE%B6%E5%87%BA%E8%B5%B0 唐朝小栗子20140615-離家出走 2015-10-04T09:22:38Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 小栗子因為和栗子爹吵架，憤而離家出走，但因再外頭獨自生活不易，最後在方丈的開導下­回家和栗子爹和好。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=DEhsxrUhqx8 唐朝小栗子20140615-離家出走]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 今早和孩子因為做家事和學習起了爭執，其實是自己心情影響孩子，中午其實孩子或許早已忘了，但我的心情卻還未平復，也深深自省，到底自己教孩子出了什麼問題，一個人沒有自覺，下次遇到事情，沒有學到經驗又會重蹈覆轍，惡性循環，不斷的複製煩惱。<br /> <br /> 下午，我說孩子我們看電影的時間到了，我說孩子去拿餅乾來，我們一起吃點心，一起看電影，就這樣我們一起邊享用點心邊看，打開小栗子影片，題目是離家出走，我們都很好奇，奇怪，小栗子為什麼要離家出走，啊！小栗子一時衝動和爸爸吵了一架，因為爸爸吃了他最愛的紅豆餅，覺得爸爸對不起他，離家出走了，還說了一句，再也不想跟爸爸住在一起，人生氣，說出來的話就像小孩子，我們不也是會這樣。小栗子要獨立生活，才發現事情並不那麼簡單，遇到了很多的困難，後來聽了方丈的話，決定回家看看，當他回到家，才發現家人並不知道他要離家出走，一切好像都沒發生，而且爸爸還買了他最愛的紅豆餅等他，讓小栗子破涕為笑。<br /> <br /> 看完影片，我和孩子互相擁抱，哈哈大笑，孩子說我愛媽媽，這一刻好感動，這部影片在此刻最適合我們看了，下次的電影時間是我們期待的。孩子又說：「媽媽今天是你來跟我吵架，我覺得這樣很不好，因為這樣會傷母女情感，希望媽媽下次不要再亂來跟我吵架了。」孩子心聲我聽到了。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF631-%E5%96%84%E6%83%A1%E6%A5%AD%E8%BD%89%E4%B8%80%E5%88%87%E5%94%AF%E5%BF%83 靜思妙蓮華631-善惡業轉一切唯心 2015-09-23T15:36:21Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20150814《靜思妙蓮華》善惡業轉一切唯心 (第631集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向；餓鬼常趣飢餓、不清淨處。」<br /> ⊙「復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙「頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙頭髮蓬亂，殘害兇險：或時計常，或復計斷，不明左右，前後迴轉；如頭髮蓬亂，為邊見外道兇惡之相。<br /> ⊙飢渴所逼，叫喚馳走：邊見外道不過強執所見，而無功德資糧、缺法性水以自給，故有喻飢渴所逼。<br /> ⊙修學慎思，切莫偏頗，如殘害兇險，無有戒定學德，缺正道法，如飢渴所逼。<br /> ⊙不知謂知，各陳己見，宣唱邪論，如叫喚，隨諸邪行，輪迴不息，喻叫喚馳走。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向；餓鬼常趣飢餓、不清淨處。」<br /> <br /> 三界唯心<br /> 轉向隨善惡業<br /> 善向人天<br /> 惡入夜叉餓鬼<br /> 暴惡習行<br /> 捷疾一念趨向<br /> 餓鬼常趣飢餓<br /> 不清淨處<br /> <br /> 最近一直說，那就是「三界唯心」。一念心，無色界、色界、欲界這三界，我們要向內心追究，好好研究，好好去體會。心外無法，一切的法就是在我們內心，三界也是在我們的內心。<br /> <br /> 這無色界有無明惑的煩惱；色界那就是有人與人之間，之間還有物質，那種計謀、鬥爭的煩惱；欲(界)那就是面對著，周圍環境，這種貪欲、享受，起顛倒妄想，這種的苦，煩惱的苦。<br /> <br /> 總而言之，不論是從欲生出了色，從色又再到無色，都是在我們「三界唯心」，這都是在這念心。所以這念心的轉向，若是隨著善惡的業這個心在轉，欲念若愈來愈多，煩惱、佔有的欲，就愈來愈大，愈來愈大，愈爭就愈激烈，所以，這種隨著善惡業，不斷在轉向，都是在我們這念心。<br /> <br /> 在迷茫顛倒中，有時候有了因緣，我們能夠得到好的因緣，在這顛倒亂想中，一句話或者是一個境界，或者是一個環境，接引我們，讓我們從迷茫中、煩惱中，覺悟了，瞭解過去一切都是錯誤，回歸自己，重新開始。像這樣，善念一生，就開始向善造福，所以這也是同樣在一念心。所以這種的轉向，隨善惡的業這樣一直轉，這全都是在凡夫，叫做「善惡無記」。<br /> <br /> 我們的心到底是善呢？或者是惡呢？這個善惡業，善的就是向人天。我們若是善業，能夠持五戒，甚至更進一步，若比持五戒再更進一步，那就是修十善行。<br /> <br /> 五戒，大家知道了，不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語等等(不飲酒)。若是十善，身三、口四、意三。身體那就是，不殺、不偷盜、不邪淫。口四，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意三，就是不貪、不瞋、不癡。若是能夠守十善，行十善法，這樣就是在天道；所以(持)五戒不失人身，(持)十善登天堂；這是向善。<br /> <br /> 若是惡呢？惡，轉向在惡的，那就要入夜叉、餓鬼道了。行惡，那就是三途：地獄、餓鬼、畜生(道)。這是惡的業，這也是唯心造。<br /> <br /> 這念心在轉，很快，「捷疾」就是很快速，這念間的趨向，這種很快速的一念間的轉變，這是我們凡夫的習氣。<br /> <br /> 常常說，「你這樣做對嗎？」「我認為是對。」很快他就回答：「我認為是對。」又有人說：「可能你這樣做，未來的結果是這樣、這樣，想清楚。」想一下，執著的人，那種自大的人，即使知道有錯，他還是一樣又再執，不肯認輸，明明知道，經過分析之後，錯，有可能不會成功，不過我既然說是這樣做了，就是還是執迷不悟。<br /> <br /> 這種的人那就是習，不斷薰習，知錯而不改，還是執著向前走。這種執著那一念，才是真可怕。<br /> <br /> 這一念心若是執著，一錯再錯，這種明明知道錯，偏偏向錯的方向走，這樣的人，這種的固執，真的是「餓鬼常趣飢餓」。因為有法在身邊，不願意接受，就不願意接受了，所以永遠內心什麼都空，沒有法在心裡，永遠心都不踏實，就好像餓鬼，永遠沒有法的資糧，所以慧命非常虛弱。即使<br /> <br /> 這就是人生，永遠都甘願在，這種濁氣很重的世間，在這麼的濁氣，尤其是不肯接受法，來滋潤我們的慧命。所以甘願在這濁氣中，不清淨處，這就是我們人生，所以我們學佛，真的時時要用心，境界都在自己的心，一念心，我們要好好正向。就像我們現在，大家都很精進，早上大家集合來，就是聽法，薰法香。<br /> <br /> 每天早上都是三點多起床，四點多出門，五點多，人人到聞法的道場。現在冬天的氣候，這麼冷，有時候下雨，還是風雨無阻，這種的精進，聽來大家都說法喜充滿。<br /> <br /> 有時候，最近就問：「你們不會覺得很，那麼早起，很辛苦？」他們說：「剛頭會，不過現在感覺很充足。為了要早起，所以我就會早睡。一大早起來開始，感覺聽法之後，大家分享一下，法喜充滿。上班的上班，開始工作的人工作，感覺今天怎麼好像，時間很充足、歡喜，做工作一點都不覺得累；遇到事情很快就能善解，有問題很快就能夠解決。」這是最近國內外回來的人，他們都這樣說。甚至有人很認真抄筆記，看到認真抄筆記，每一字都是這樣抄寫得很好。<br /> <br /> 這種若能夠將這個法真的入心，真的用在日常生活中，這點點法水都入心來，滋潤慧命，淨化煩惱，完全去除，這樣聽法才是真正我們學佛，該用的方法。<br /> <br /> 來，前面我們就已經，說過了很多，飛禽走獸，或者是餓鬼夜叉、魑魅魍魎，各有各種那個習氣，與生俱來的業。這種，生活中其實會合起來，就是我們人的心。三界之內，我們的心就是在這個三界，欲界、色界、無色界，這樣自己自我煎熬，這種的無明，就像在鍋裡，這樣在燒、在烤一樣。<br /> <br /> 很多形形色色的物質，或者是無形無色，讓我們的心很恐懼的鬼神，這全是形容我們的心。所以前面說，「復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。」<br /> <br /> 復有諸鬼<br /> 首如牛頭<br /> 或食人肉<br /> 或復噉狗<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 大家若了解上面所說的，這些(經)文都很清楚了，下面這段(經)文再說，「頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走」。<br /> <br /> 頭髮蓬亂<br /> 殘害兇險<br /> 飢渴所逼<br /> 叫喚馳走<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 這段「頭髮蓬亂」形容，大家都知道了，就是披頭散髮，就是這樣沒有整理。古時候，頭髮若放散下來，就是表示心不規則，這同樣的道理，所以它說「殘害兇險」。已經身形都不顧，表示心思也亂了，這種心思亂，這身形就不顧，這種「殘害兇險」，用這樣來解釋。<br /> <br /> 頭髮蓬亂<br /> 殘害兇險：<br /> 或時計常<br /> 或復計斷<br /> 不明左右<br /> 前後迴轉<br /> 如頭髮蓬亂<br /> 為邊見外道<br /> 兇惡之相<br /> <br /> 「或時計常，或復計斷」。因為我們的心思已經散亂了，修行，有的人就是，執著在「常」，有的人執著在「斷」。譬如說我們修行，我們都知道有因緣果報，所以我們不要再結惡緣，我們要結好緣；我們不要去做錯誤的事情，我們要造福人間。我們相信有因緣果報。有的人就是撥無因果，他不相信因緣果報，這一生死，永遠就是沒了，這輩子，今朝有酒今朝醉，這輩子能享受，我盡量享受，不管明天。<br /> <br /> 但是有的執「常」的，也是說：「我這一生當人，我下輩子也是當人。這輩子若沒有修好，我來生再來修。」雖然他相信有來世，不過他沒有體會因果。你來生就是來還債，這輩子已經不知道傷害多少了，來生所遇到的因緣果報，是很可怕，不過他不知。所以他以為來世同樣是當人，這一生沒有修，我來世再修。來世沒有那個因緣遇到，讓你有修行的機會，可能一輩子將你折磨得，讓你喘不過氣來，他不知道。<br /> <br /> 所以執常、執斷都不對，一定要有因緣果報觀，否則就是不明。不明左右，所以它就前後迴轉。我們人的頭髮若放下來，你將頭晃晃看，要前又要後，要左又要右，到底是要前後左右？就是自己不知；這個心沒有法，所以就這樣在那裡一直迴轉。就像頭髮，你愈轉，頭前後左右一直轉，一直晃，晃到後來，你想，頭昏腦脹，而且頭髮也亂了，這就是「邊見外道」。那種兇惡的形象，這種將頭髮放散下來，就是表示心思已經亂了。<br /> <br /> 再來說「飢渴所逼，叫喚馳走」。<br /> <br /> 飢渴所逼<br /> 叫喚馳走：<br /> 邊見外道<br /> 不過強執所見<br /> 而無功德資糧<br /> 缺法性水以自給<br /> 故有喻飢渴所逼<br /> <br /> 「飢渴所逼」，那就是譬喻「邊見外道」，不過就是這樣強執。他就是一直一直，過不去的關卡，你明明知道這是行不通的法，但是他就是永遠那麼強的執著，執著他的見解，執著他的「常」。「沒關係，這次是這樣，下次我再開始。我這輩子擁有，我有錢，我富有，我若以後再來，我也同樣這麼有錢、這麼富有。」他不知道你的錢、你的富有，到底是怎麼來的，不知道，總是不斷地爭、不斷地取，不知道過去你是有造福，這輩子讓你做事、賺錢等等；這輩子不懂得造福，只是不斷貪求無饜，求得多辛苦啊！這種辛苦所得來的，最後，來生還是要還，要還債。<br /> <br /> 他就是不知道，所以「強執所見，而無功德資糧」。都不要做好事，只是一直想要收入，都不願意付出去造作福業，所以沒有功德。內心沒有修，外面不行動，所以這種沒有資糧，沒有善念，內心一點點都沒有，外面無善行，這就是沒有功德的資糧，「缺法性水以自給」，沒有法性的水，讓我們成長我們的慧命，所以譬喻「飢渴所逼」。<br /> <br /> 修學慎思<br /> 切莫偏頗<br /> 如殘害兇險<br /> 無有戒定學德<br /> 缺正道法<br /> 如飢渴所逼<br /> <br /> 人生就是這樣，所以我們修行，修學要慎思，要好好思惟，絕對不要偏頗。我們的心方向要正確，不要有偏頗，譬如那種「殘害兇險」，沒有戒定慧，我們就是沒有學到戒定慧，所以不相信這個法，所以這個善法不修，惡行偏，一直增長，所以這種「殘害兇險」，就是心中沒有法，他是缺了正道，沒有戒定慧學德，所以他就缺了正道法。就像「飢渴所逼」這樣的人，這種的惡鬼，內心就是沒有法。<br /> <br /> 不知謂知<br /> 各陳己見<br /> 宣唱邪論<br /> 如叫喚<br /> 隨諸邪行<br /> 輪迴不息<br /> 喻叫喚馳走<br /> <br /> 這種不知法來修心，所以他就是自己說自己，我對，都說我自己的法，不肯接受別人。自己偏差，一直「宣暢邪論」，不斷在那裡叫喚，自己已經偏差，還叫別人一起去，這種邪行，這樣自然就輪迴不息，這種的邪既然入心，自然這種的輪迴不息，自己行又再叫別人一起，這就是我們修行要好好選擇，選擇好我們該修的行、該做的功課。<br /> <br /> 我們要好好修，好好做功課，將我們的心這個法要好好入，法入心，修在行。所以「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，「捷疾」，很快「一念趨向」，所以我們這念心要顧好，這樣很快速，所以我們若一念偏了，「餓鬼常趣飢餓」。我們要好好小心，無明煩惱要趕緊去除，否則我們的心都是濁氣。所以人人時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=qqF6aRN2iTk 靜思妙蓮華631-善惡業轉一切唯心]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1我們若一念偏了「餓鬼常趣飢餓」我們要好好小心，無明煩惱要趕緊去除，否則我們的心都是濁氣。心都是濁氣，這不就是現在的我最好的寫照，想一想從早上到現在，內心的濁氣不但未減，還不斷增生，為何自己沒有察覺？是不是很像餓鬼，覺得飢餓很有趣呢？上人開示的這句話就像此刻自己的心境。凡人的心都是濁氣，但是我們卻不自知，跟著這濁氣打轉，讓這混濁的心在我們的身上作用，讓我們煩惱，不斷的衍生。我們一直在當餓鬼，卻不自知，以為這樣的煩惱是對的，以為這樣煩惱可以解決問題，解決面對的境界，為什麼會變這樣？其時就是心中沒有法。<br /> <br /> 如果心中沒有法，上人又說，內心是空的，是的，遇到境界，我們的內心就跟著境界走。上人又這樣開示「境界都在自己的心，一念心，我們要好好正向。」這不就是今日自己在尋找的挫折、挫敗解方。一念間的轉變很快，我也深深地感覺到，別人一句話，有時會沉不住氣，馬上「捷疾」很快速的反應，慢慢發現自己有時會有這不好的習氣，多傾聽，多耐心理解，多感受別人的心，多正向的回應，正是我該多修習的。<br /> <br /> 我們的心不斷地隨著善惡在轉向，相信因果，種什麼因，得什麼果，不管今日得什麼果，都是過去的因緣造就，放下執著，上人又說了「知錯而不改，還是執著向前走，這種執著那一念，才是真可怕。」看了這句話，想掉淚，過去自己不知犯了多少錯，說錯了多少話，做了口是心非的事，才造了今日之果。又說「這一念心，若是執著，一錯再錯，這種明明知道錯，卻偏向錯的方向走，這樣的人，這種固執，真是「餓鬼常趣飢餓」。面對境界，境界都在自己的一念心，我可以轉惡，也可以轉善，好好放下自己的執著吧！執著名和利，人生還是要回歸自己的心，要能自省，這自省就是要常常聞法，內心才不會是空的，遇到事情也才不會煩躁而煩惱重，這一生前半輩子過得辛苦，後半輩子該覺悟，不要往外求，要內求，求什麼，知足，感恩，善解，包容，做到不容易，但就像常跟孩子說的，會的就不用寫了，所以更要寫，這不也是用在自己的身上，就是修不夠，才更要精進聞法啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF631-%E5%96%84%E6%83%A1%E6%A5%AD%E8%BD%89%E4%B8%80%E5%88%87%E5%94%AF%E5%BF%83 靜思妙蓮華631-善惡業轉一切唯心 2015-09-23T15:35:38Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 20150814《靜思妙蓮華》善惡業轉一切唯心 (第631集) <br /> （法華經•譬喻品第三）<br /> <br /> ⊙「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向；餓鬼常趣飢餓、不清淨處。」<br /> ⊙「復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙「頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走。」《法華經譬喻品第三》<br /> ⊙頭髮蓬亂，殘害兇險：或時計常，或復計斷，不明左右，前後迴轉；如頭髮蓬亂，為邊見外道兇惡之相。<br /> ⊙飢渴所逼，叫喚馳走：邊見外道不過強執所見，而無功德資糧、缺法性水以自給，故有喻飢渴所逼。<br /> ⊙修學慎思，切莫偏頗，如殘害兇險，無有戒定學德，缺正道法，如飢渴所逼。<br /> ⊙不知謂知，各陳己見，宣唱邪論，如叫喚，隨諸邪行，輪迴不息，喻叫喚馳走。<br /> <br /> 【證嚴上人開示】<br /> <br /> 「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向；餓鬼常趣飢餓、不清淨處。」<br /> <br /> 三界唯心<br /> 轉向隨善惡業<br /> 善向人天<br /> 惡入夜叉餓鬼<br /> 暴惡習行<br /> 捷疾一念趨向<br /> 餓鬼常趣飢餓<br /> 不清淨處<br /> <br /> 最近一直說，那就是「三界唯心」。一念心，無色界、色界、欲界這三界，我們要向內心追究，好好研究，好好去體會。心外無法，一切的法就是在我們內心，三界也是在我們的內心。<br /> <br /> 這無色界有無明惑的煩惱；色界那就是有人與人之間，之間還有物質，那種計謀、鬥爭的煩惱；欲(界)那就是面對著，周圍環境，這種貪欲、享受，起顛倒妄想，這種的苦，煩惱的苦。<br /> <br /> 總而言之，不論是從欲生出了色，從色又再到無色，都是在我們「三界唯心」，這都是在這念心。所以這念心的轉向，若是隨著善惡的業這個心在轉，欲念若愈來愈多，煩惱、佔有的欲，就愈來愈大，愈來愈大，愈爭就愈激烈，所以，這種隨著善惡業，不斷在轉向，都是在我們這念心。<br /> <br /> 在迷茫顛倒中，有時候有了因緣，我們能夠得到好的因緣，在這顛倒亂想中，一句話或者是一個境界，或者是一個環境，接引我們，讓我們從迷茫中、煩惱中，覺悟了，瞭解過去一切都是錯誤，回歸自己，重新開始。像這樣，善念一生，就開始向善造福，所以這也是同樣在一念心。所以這種的轉向，隨善惡的業這樣一直轉，這全都是在凡夫，叫做「善惡無記」。<br /> <br /> 我們的心到底是善呢？或者是惡呢？這個善惡業，善的就是向人天。我們若是善業，能夠持五戒，甚至更進一步，若比持五戒再更進一步，那就是修十善行。<br /> <br /> 五戒，大家知道了，不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語等等(不飲酒)。若是十善，身三、口四、意三。身體那就是，不殺、不偷盜、不邪淫。口四，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意三，就是不貪、不瞋、不癡。若是能夠守十善，行十善法，這樣就是在天道；所以(持)五戒不失人身，(持)十善登天堂；這是向善。<br /> <br /> 若是惡呢？惡，轉向在惡的，那就要入夜叉、餓鬼道了。行惡，那就是三途：地獄、餓鬼、畜生(道)。這是惡的業，這也是唯心造。<br /> <br /> 這念心在轉，很快，「捷疾」就是很快速，這念間的趨向，這種很快速的一念間的轉變，這是我們凡夫的習氣。<br /> <br /> 常常說，「你這樣做對嗎？」「我認為是對。」很快他就回答：「我認為是對。」又有人說：「可能你這樣做，未來的結果是這樣、這樣，想清楚。」想一下，執著的人，那種自大的人，即使知道有錯，他還是一樣又再執，不肯認輸，明明知道，經過分析之後，錯，有可能不會成功，不過我既然說是這樣做了，就是還是執迷不悟。<br /> <br /> 這種的人那就是習，不斷薰習，知錯而不改，還是執著向前走。這種執著那一念，才是真可怕。<br /> <br /> 這一念心若是執著，一錯再錯，這種明明知道錯，偏偏向錯的方向走，這樣的人，這種的固執，真的是「餓鬼常趣飢餓」。因為有法在身邊，不願意接受，就不願意接受了，所以永遠內心什麼都空，沒有法在心裡，永遠心都不踏實，就好像餓鬼，永遠沒有法的資糧，所以慧命非常虛弱。即使<br /> <br /> 這就是人生，永遠都甘願在，這種濁氣很重的世間，在這麼的濁氣，尤其是不肯接受法，來滋潤我們的慧命。所以甘願在這濁氣中，不清淨處，這就是我們人生，所以我們學佛，真的時時要用心，境界都在自己的心，一念心，我們要好好正向。就像我們現在，大家都很精進，早上大家集合來，就是聽法，薰法香。<br /> <br /> 每天早上都是三點多起床，四點多出門，五點多，人人到聞法的道場。現在冬天的氣候，這麼冷，有時候下雨，還是風雨無阻，這種的精進，聽來大家都說法喜充滿。<br /> <br /> 有時候，最近就問：「你們不會覺得很，那麼早起，很辛苦？」他們說：「剛頭會，不過現在感覺很充足。為了要早起，所以我就會早睡。一大早起來開始，感覺聽法之後，大家分享一下，法喜充滿。上班的上班，開始工作的人工作，感覺今天怎麼好像，時間很充足、歡喜，做工作一點都不覺得累；遇到事情很快就能善解，有問題很快就能夠解決。」這是最近國內外回來的人，他們都這樣說。甚至有人很認真抄筆記，看到認真抄筆記，每一字都是這樣抄寫得很好。<br /> <br /> 這種若能夠將這個法真的入心，真的用在日常生活中，這點點法水都入心來，滋潤慧命，淨化煩惱，完全去除，這樣聽法才是真正我們學佛，該用的方法。<br /> <br /> 來，前面我們就已經，說過了很多，飛禽走獸，或者是餓鬼夜叉、魑魅魍魎，各有各種那個習氣，與生俱來的業。這種，生活中其實會合起來，就是我們人的心。三界之內，我們的心就是在這個三界，欲界、色界、無色界，這樣自己自我煎熬，這種的無明，就像在鍋裡，這樣在燒、在烤一樣。<br /> <br /> 很多形形色色的物質，或者是無形無色，讓我們的心很恐懼的鬼神，這全是形容我們的心。所以前面說，「復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗。」<br /> <br /> 復有諸鬼<br /> 首如牛頭<br /> 或食人肉<br /> 或復噉狗<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 大家若了解上面所說的，這些(經)文都很清楚了，下面這段(經)文再說，「頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走」。<br /> <br /> 頭髮蓬亂<br /> 殘害兇險<br /> 飢渴所逼<br /> 叫喚馳走<br /> 《法華經譬喻品第三》<br /> <br /> 這段「頭髮蓬亂」形容，大家都知道了，就是披頭散髮，就是這樣沒有整理。古時候，頭髮若放散下來，就是表示心不規則，這同樣的道理，所以它說「殘害兇險」。已經身形都不顧，表示心思也亂了，這種心思亂，這身形就不顧，這種「殘害兇險」，用這樣來解釋。<br /> <br /> 頭髮蓬亂<br /> 殘害兇險：<br /> 或時計常<br /> 或復計斷<br /> 不明左右<br /> 前後迴轉<br /> 如頭髮蓬亂<br /> 為邊見外道<br /> 兇惡之相<br /> <br /> 「或時計常，或復計斷」。因為我們的心思已經散亂了，修行，有的人就是，執著在「常」，有的人執著在「斷」。譬如說我們修行，我們都知道有因緣果報，所以我們不要再結惡緣，我們要結好緣；我們不要去做錯誤的事情，我們要造福人間。我們相信有因緣果報。有的人就是撥無因果，他不相信因緣果報，這一生死，永遠就是沒了，這輩子，今朝有酒今朝醉，這輩子能享受，我盡量享受，不管明天。<br /> <br /> 但是有的執「常」的，也是說：「我這一生當人，我下輩子也是當人。這輩子若沒有修好，我來生再來修。」雖然他相信有來世，不過他沒有體會因果。你來生就是來還債，這輩子已經不知道傷害多少了，來生所遇到的因緣果報，是很可怕，不過他不知。所以他以為來世同樣是當人，這一生沒有修，我來世再修。來世沒有那個因緣遇到，讓你有修行的機會，可能一輩子將你折磨得，讓你喘不過氣來，他不知道。<br /> <br /> 所以執常、執斷都不對，一定要有因緣果報觀，否則就是不明。不明左右，所以它就前後迴轉。我們人的頭髮若放下來，你將頭晃晃看，要前又要後，要左又要右，到底是要前後左右？就是自己不知；這個心沒有法，所以就這樣在那裡一直迴轉。就像頭髮，你愈轉，頭前後左右一直轉，一直晃，晃到後來，你想，頭昏腦脹，而且頭髮也亂了，這就是「邊見外道」。那種兇惡的形象，這種將頭髮放散下來，就是表示心思已經亂了。<br /> <br /> 再來說「飢渴所逼，叫喚馳走」。<br /> <br /> 飢渴所逼<br /> 叫喚馳走：<br /> 邊見外道<br /> 不過強執所見<br /> 而無功德資糧<br /> 缺法性水以自給<br /> 故有喻飢渴所逼<br /> <br /> 「飢渴所逼」，那就是譬喻「邊見外道」，不過就是這樣強執。他就是一直一直，過不去的關卡，你明明知道這是行不通的法，但是他就是永遠那麼強的執著，執著他的見解，執著他的「常」。「沒關係，這次是這樣，下次我再開始。我這輩子擁有，我有錢，我富有，我若以後再來，我也同樣這麼有錢、這麼富有。」他不知道你的錢、你的富有，到底是怎麼來的，不知道，總是不斷地爭、不斷地取，不知道過去你是有造福，這輩子讓你做事、賺錢等等；這輩子不懂得造福，只是不斷貪求無饜，求得多辛苦啊！這種辛苦所得來的，最後，來生還是要還，要還債。<br /> <br /> 他就是不知道，所以「強執所見，而無功德資糧」。都不要做好事，只是一直想要收入，都不願意付出去造作福業，所以沒有功德。內心沒有修，外面不行動，所以這種沒有資糧，沒有善念，內心一點點都沒有，外面無善行，這就是沒有功德的資糧，「缺法性水以自給」，沒有法性的水，讓我們成長我們的慧命，所以譬喻「飢渴所逼」。<br /> <br /> 修學慎思<br /> 切莫偏頗<br /> 如殘害兇險<br /> 無有戒定學德<br /> 缺正道法<br /> 如飢渴所逼<br /> <br /> 人生就是這樣，所以我們修行，修學要慎思，要好好思惟，絕對不要偏頗。我們的心方向要正確，不要有偏頗，譬如那種「殘害兇險」，沒有戒定慧，我們就是沒有學到戒定慧，所以不相信這個法，所以這個善法不修，惡行偏，一直增長，所以這種「殘害兇險」，就是心中沒有法，他是缺了正道，沒有戒定慧學德，所以他就缺了正道法。就像「飢渴所逼」這樣的人，這種的惡鬼，內心就是沒有法。<br /> <br /> 不知謂知<br /> 各陳己見<br /> 宣唱邪論<br /> 如叫喚<br /> 隨諸邪行<br /> 輪迴不息<br /> 喻叫喚馳走<br /> <br /> 這種不知法來修心，所以他就是自己說自己，我對，都說我自己的法，不肯接受別人。自己偏差，一直「宣暢邪論」，不斷在那裡叫喚，自己已經偏差，還叫別人一起去，這種邪行，這樣自然就輪迴不息，這種的邪既然入心，自然這種的輪迴不息，自己行又再叫別人一起，這就是我們修行要好好選擇，選擇好我們該修的行、該做的功課。<br /> <br /> 我們要好好修，好好做功課，將我們的心這個法要好好入，法入心，修在行。所以「三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，「捷疾」，很快「一念趨向」，所以我們這念心要顧好，這樣很快速，所以我們若一念偏了，「餓鬼常趣飢餓」。我們要好好小心，無明煩惱要趕緊去除，否則我們的心都是濁氣。所以人人時時要多用心。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=qqF6aRN2iTk 靜思妙蓮華631-善惡業轉一切唯心]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1我們若一念偏了「餓鬼常趣飢餓」我們要好好小心，無明煩惱要趕緊去除，否則我們的心都是濁氣。心都是濁氣，這不就是現在的我最好的寫照，想一想從早上到現在，內心的濁氣不但未減，還不斷增生，為何自己沒有察覺？是不是很像餓鬼，覺得飢餓很有趣呢？上人開示的這句話就像此刻自己的心境。凡人的心都是濁氣，但是我們卻不自知，跟著這濁氣打轉，讓這混濁的心在我們的身上作用，讓我們煩惱，不斷的衍生。我們一直在當餓鬼，卻不自知，以為這樣的煩惱是對的，以為這樣煩惱可以解決問題，解決面對的境界，為什麼會變這樣？其時就是心中沒有法。<br /> <br /> 如果心中沒有法，上人又說，內心是空的，是的，遇到境界，我們的內心就跟著境界走。上人又這樣開示「境界都在自己的心，一念心，我們要好好正向。」這不就是今日自己在尋找的挫折、挫敗解方。一念間的轉變很快，我也深深地感覺到，別人一句話，有時會沉不住氣，馬上「捷疾」很快速的反應，慢慢發現自己有時會有這不好的習氣，多傾聽，多耐心理解，多感受別人的心，多正向的回應，正是我該多修習的。<br /> <br /> 我們的心不斷地隨著善惡在轉向，相信因果，種什麼因，得什麼果，不管今日得什麼果，都是過去的因緣造就，放下執著，上人又說了「知錯而不改，還是執著向前走，這種執著那一念，才是真可怕。」看了這句話，想掉淚，過去自己不知犯了多少錯，說錯了多少話，做了口是心非的事，才造了今日之果。又說「這一念心，若是執著，一錯再錯，這種明明知道錯，卻偏向錯的方向走，這樣的人，這種固執，真是「餓鬼常趣飢餓」。面對境界，境界都在自己的一念心，我可以轉惡，也可以轉善，好好放下自己的執著吧！執著名和利，人生還是要回歸自己的心，要能自省，這自省就是要常常聞法，內心才不會是空的，遇到事情也才不會煩躁而煩惱重，這一生前半輩子過得辛苦，後半輩子該覺悟，不要往外求，要內求，求什麼，知足，感恩，善解，包容，做到不容易，但就像常跟孩子說的，會的就不用寫了，所以更要寫，這不也是用在自己的身上，就是修不夠，才更要精進聞法啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E4%BA%BA%E9%96%93%E8%8F%A9%E6%8F%9020120724-%E6%95%99%E8%81%AF%E6%85%88%E9%9D%92%E5%85%A5%E7%B6%93%E8%97%8F 人間菩提20120724-教聯慈青入經藏 2015-08-09T14:02:42Z <p>Leewha：/* 大標題文字 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 教聯慈青入經藏 <br /> 整齊之美撼人心 <br /> 合和互協迎法親 <br /> 承擔使命心相繫 <br /> <br /> 證嚴上人開示：<br /> <br /> （2012.7 中國大陸北京，豪雨成災）<br /> 人類之苦，苦在自然法則；人類之無奈，就是人心不調和．每一天所看到的，都是在這樣的人禍、天災．就會想到了佛陀、大智慧者，他為人類來說法；第一場的說法，就是「苦、集、滅、道」．的確，這都是世間的真諦．<br /> <br /> （2012.7.23 伊拉克一日內十九個城市，總共遭受二十八起炸彈攻擊）<br /> 我們要救世，一定要先救心；人心不救，大地難調和．所以，我們要救心，同時就是要調心念．<br /> <br /> 人類的希望在教育，我們有這一大群的、幾千位的老師聯誼．因為今年，就是教聯慈青二十年．他們二十年的時間，真的老師心、菩薩心，同時，也是父母心．這二十年來，在耕耘一畝畝的、青少年的心地，那真正的用盡了心思、方法，陪伴著學生走過來．<br /> <br /> 老師們，聚聚一堂；一方面多吸收，吸收累積二十年來的，人人教聯的心路歷程；也累積了慈青的二十年來，從高中畢業，走入大學，進入了慈青，一路走過來，現在，也有不少人為人父，而為人母．因為，二十年了，也已經受證了慈誠、委員．這樣的心路歷程，曾經有過，這樣的叛逆的少年史，這樣經過二十年來，來一個大會師．<br /> <br /> （2012.7.22 花蓮靜思堂，「教聯慈青二十年」慶祝大會）<br /> 這，不只是活動，還要像是個修行的道場，還要大懺悔．人生，總有過去的懵懂，總是有過去的錯誤；已經二十年來，心路歷程過後，現在來一個大懺悔的道場．大家會合起來，那樣地整齊，真的是名符其實的真善美；來自不同地方的道場、社區，你看，大家會聚起來，能那樣地整齊，可見，這幾天他們的齋戒、用功．能調得那樣地和諧，真的是一切都是唯心造．你要那麼美，只要人與人之間，互相互動，要合和互協．假如人心不合起來，人心不合，沒有合心，哪有辦法共一個念呢？這樣的畫面能出來，這麼多天，讓人人法喜充滿．<br /> <br /> （教聯慈青二十全球年會前置作業）<br /> 真的也要很感恩，感恩幕後的推動者，宜蘭、花蓮、台東這一帶的慈濟人來負責．負責他們的生活組、香積組、寮房組、機動組... 等等．開始，就要把枕頭、棉被、被單... 等等，要清洗；曬著太陽，還要裝進去．慈青，也這樣地投入．看，這麼千多套的枕頭、被單、棉被... 等等，拿出來排，排出了一艘慈航出來了．哪怕是在工作，也沒有忘記了那一艘慈航，需要在五大洲裡．<br /> <br /> 所以，這種的愛的能量，很令人感動，感恩我們宜、花、東．當然，也有北、中、南(慈濟人)，也回來幫忙帶動；也回來幫忙如何讓人人有整體美．<br /> <br /> （2012. 7.22 花蓮靜思堂，「教聯慈青二十年」全球教育年會）<br /> 國外，也有．有八個國家的，從幼、小、中、大的老師，還有校長，他們都回來了．尤其是這一次，回來最多的教授、老師們，百多位就是來自於大陸．他們，都已經看到了台灣的教聯會，為我們的社會，這樣的教育的付出，都是紛紛表達出了，他們的深深的感動．還有馬來西亞、新加坡、日本... 等等，還有美國，都說發心立願，要跟著師父走，要跟得緊；那樣地很貼心、很溫馨．<br /> <br /> 這一次的大活動，當然也感恩我們大愛台的同仁；希望這樣的道場，會表達出了立體琉璃同心圓．讓它，更完美，更表達出了，這樣入經藏的道場的氣氛．所以，周圍的環境，都回來佈置燈光、布景；台上的對面，那一片牆，讓它成為悟達國師的懺悔庵．那當然也展示了我們，在去年的入經藏的景象，也重複也表達出來．<br /> <br /> 人人都很用心， 這都是在慈濟世界．<br /> <br /> （2012. 7.14 上海長風聯絡處，小太陽夏令營演繹【親恩浩連天】音樂手語劇）<br /> 希望全球人人，都有共同這一念心．上海，他們也在演父母恩重難報經(手語劇)，他們的心得，都很讓人感動．<br /> <br /> （胡昀暉同學：「自己的一切都是父母給的，我們有什麼資格跟父母爭吵呢？我們唯一能做的，就是懷著一顆感恩的心吧，去感謝父母．這種感恩，一生都不能忘掉的．」）<br /> （胡昀暉的父母：「泡茶的時候，從來沒有幫他爸拿過水；昨天我問他爸說，你要喝水嗎？他去拿水壺裝水了．他會主動倒水了．」）<br /> <br /> （2012.7 江蘇崑山，環保教育園區， 慈濟大專青年靜思生活營）<br /> 也有在生活營裡；江西到崑山，可要知道他們的大車，本來就是要十幾個鐘頭．這一次因為有大雨等等，火車誤點，一共花了二十多個小時，他們還是一心來參加．也看到了他們那樣的一心一志，問他為什麼，你這樣的堅定的心來參加，這麼遙遠？他說，去年參加，感覺到了，這就是很親切的一個大家庭；所以，不論怎麼樣，他們已經發願一定要來．<br /> <br /> 尤其是看到的畫面也感動．因為進出不方便，如兄弟一樣的疼惜他，背著他走路．這都是，只要把愛的種子，在任何一個土地上，灑播下去；只要農夫，好好地耕耘，都會有這樣真善美的畫面，在人生中發現．<br /> <br /> 真的是感動的事，天天都講不完；假如人人都有這一念心，我們的世間，不都是淨土嗎？<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=y54jinxXTM4 人間菩提20120724-教聯慈青入經藏]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 證嚴上人開示：<br /> 上人說的調心念，其實也就是轉念，轉念是要學習也要自覺的，知道這功夫，就要用在生活中，很多時候我們常會遇到不如意事，不管是家庭、親子、工作、人際關係之間，我們都常會遇到不盡己意之事。<br /> <br /> 例如有幾次，我因為晚上有活動，所以煮好晚餐，為家人張羅好後出門，回來時，時間已晚，還看到桌上杯盤狼藉，先生卻還坐在那看電視，這時的我不禁怒火中燒，劈哩啪啦馬上止不住憤怒的心，和先生吵了一頓，我生氣先生無法體諒我的辛苦，連這種收拾的事情都不願意做，但他卻說得很輕鬆，看不慣就去做啊！幾次下來，我已疲憊，吵架終究解決不了事情，我試著轉個念，想想，洗個碗整理一下，真的也沒花我多少時間，何況先生是有病在身，他的身體應比我更疲憊，想想算了，既然吵無法解決問題，也讓家庭氣氛更差，就自己收拾吧！有了這樣的轉念，不吵之後，回來反見桌上清理乾淨了，原來先生請孩子幫忙完成了。所以轉念很重要，有人說，當路走到盡頭不是沒路，是該轉彎了。我們要常常保持正念樂觀，福才會跟著來，好運才會降臨，凡事往悲觀的想，有時候會「心想事成」如你所願的往壞處走，所以轉念是很重要的。<br /> <br /> 上人說：「人人都很用心，這都是在慈濟世界。」這句話讓我想起了一件事，有一次，因為練習一個表演，中間休息時間，師姐請大家品嘗包子，吃了一口，覺得愈嚼愈好吃，也正因為自己也曾在家自己做過包子，但是就是沒有這好吃，於是我請教師姊，包子是怎麼做的？怎麼這麼好吃？我以為師姐會告訴我什麼秘密配方，想不到她的答案竟然只有三個字「要用心」，我聽了不可思議，接著若有所悟，事後想想，原來師姐的用心，是在怎樣做出好吃的包子跟大家結善緣，她心裡想的是別人，自然包子做起來用心，用心做的包子當然好吃，這不就是用心的慈濟人嗎？再想想我做包子的時候，一則耐心不夠，心裡只想趕快看到成品，炒餡料也沒有多去參考別人，只憑自己的想法，結果味道不對，俗話說：「吃緊弄破碗」我不就是這樣嗎？用心的包子真的好吃，不用心的包子，浪費了精神時間，也讓自己更挫折失去信心。<br /> <br /> 要用心，就是上人常常提醒我們的「多用心」凡事多用心，就會不一樣，比別人多一念心，一份心，就會讓我們的人生多一分踏實，也能做事心安理得，所以何樂而不為呢？<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 人間菩提2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E4%BA%BA%E9%96%93%E8%8F%A9%E6%8F%9020120724-%E6%95%99%E8%81%AF%E6%85%88%E9%9D%92%E5%85%A5%E7%B6%93%E8%97%8F 人間菩提20120724-教聯慈青入經藏 2015-08-09T14:01:42Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 教聯慈青入經藏 <br /> 整齊之美撼人心 <br /> 合和互協迎法親 <br /> 承擔使命心相繫 <br /> <br /> 證嚴上人開示：<br /> <br /> （2012.7 中國大陸北京，豪雨成災）<br /> 人類之苦，苦在自然法則；人類之無奈，就是人心不調和．每一天所看到的，都是在這樣的人禍、天災．就會想到了佛陀、大智慧者，他為人類來說法；第一場的說法，就是「苦、集、滅、道」．的確，這都是世間的真諦．<br /> <br /> （2012.7.23 伊拉克一日內十九個城市，總共遭受二十八起炸彈攻擊）<br /> 我們要救世，一定要先救心；人心不救，大地難調和．所以，我們要救心，同時就是要調心念．<br /> <br /> 人類的希望在教育，我們有這一大群的、幾千位的老師聯誼．因為今年，就是教聯慈青二十年．他們二十年的時間，真的老師心、菩薩心，同時，也是父母心．這二十年來，在耕耘一畝畝的、青少年的心地，那真正的用盡了心思、方法，陪伴著學生走過來．<br /> <br /> 老師們，聚聚一堂；一方面多吸收，吸收累積二十年來的，人人教聯的心路歷程；也累積了慈青的二十年來，從高中畢業，走入大學，進入了慈青，一路走過來，現在，也有不少人為人父，而為人母．因為，二十年了，也已經受證了慈誠、委員．這樣的心路歷程，曾經有過，這樣的叛逆的少年史，這樣經過二十年來，來一個大會師．<br /> <br /> （2012.7.22 花蓮靜思堂，「教聯慈青二十年」慶祝大會）<br /> 這，不只是活動，還要像是個修行的道場，還要大懺悔．人生，總有過去的懵懂，總是有過去的錯誤；已經二十年來，心路歷程過後，現在來一個大懺悔的道場．大家會合起來，那樣地整齊，真的是名符其實的真善美；來自不同地方的道場、社區，你看，大家會聚起來，能那樣地整齊，可見，這幾天他們的齋戒、用功．能調得那樣地和諧，真的是一切都是唯心造．你要那麼美，只要人與人之間，互相互動，要合和互協．假如人心不合起來，人心不合，沒有合心，哪有辦法共一個念呢？這樣的畫面能出來，這麼多天，讓人人法喜充滿．<br /> <br /> （教聯慈青二十全球年會前置作業）<br /> 真的也要很感恩，感恩幕後的推動者，宜蘭、花蓮、台東這一帶的慈濟人來負責．負責他們的生活組、香積組、寮房組、機動組... 等等．開始，就要把枕頭、棉被、被單... 等等，要清洗；曬著太陽，還要裝進去．慈青，也這樣地投入．看，這麼千多套的枕頭、被單、棉被... 等等，拿出來排，排出了一艘慈航出來了．哪怕是在工作，也沒有忘記了那一艘慈航，需要在五大洲裡．<br /> <br /> 所以，這種的愛的能量，很令人感動，感恩我們宜、花、東．當然，也有北、中、南(慈濟人)，也回來幫忙帶動；也回來幫忙如何讓人人有整體美．<br /> <br /> （2012. 7.22 花蓮靜思堂，「教聯慈青二十年」全球教育年會）<br /> 國外，也有．有八個國家的，從幼、小、中、大的老師，還有校長，他們都回來了．尤其是這一次，回來最多的教授、老師們，百多位就是來自於大陸．他們，都已經看到了台灣的教聯會，為我們的社會，這樣的教育的付出，都是紛紛表達出了，他們的深深的感動．還有馬來西亞、新加坡、日本... 等等，還有美國，都說發心立願，要跟著師父走，要跟得緊；那樣地很貼心、很溫馨．<br /> <br /> 這一次的大活動，當然也感恩我們大愛台的同仁；希望這樣的道場，會表達出了立體琉璃同心圓．讓它，更完美，更表達出了，這樣入經藏的道場的氣氛．所以，周圍的環境，都回來佈置燈光、布景；台上的對面，那一片牆，讓它成為悟達國師的懺悔庵．那當然也展示了我們，在去年的入經藏的景象，也重複也表達出來．<br /> <br /> 人人都很用心， 這都是在慈濟世界．<br /> <br /> （2012. 7.14 上海長風聯絡處，小太陽夏令營演繹【親恩浩連天】音樂手語劇）<br /> 希望全球人人，都有共同這一念心．上海，他們也在演父母恩重難報經(手語劇)，他們的心得，都很讓人感動．<br /> <br /> （胡昀暉同學：「自己的一切都是父母給的，我們有什麼資格跟父母爭吵呢？我們唯一能做的，就是懷著一顆感恩的心吧，去感謝父母．這種感恩，一生都不能忘掉的．」）<br /> （胡昀暉的父母：「泡茶的時候，從來沒有幫他爸拿過水；昨天我問他爸說，你要喝水嗎？他去拿水壺裝水了．他會主動倒水了．」）<br /> <br /> （2012.7 江蘇崑山，環保教育園區， 慈濟大專青年靜思生活營）<br /> 也有在生活營裡；江西到崑山，可要知道他們的大車，本來就是要十幾個鐘頭．這一次因為有大雨等等，火車誤點，一共花了二十多個小時，他們還是一心來參加．也看到了他們那樣的一心一志，問他為什麼，你這樣的堅定的心來參加，這麼遙遠？他說，去年參加，感覺到了，這就是很親切的一個大家庭；所以，不論怎麼樣，他們已經發願一定要來．<br /> <br /> 尤其是看到的畫面也感動．因為進出不方便，如兄弟一樣的疼惜他，背著他走路．這都是，只要把愛的種子，在任何一個土地上，灑播下去；只要農夫，好好地耕耘，都會有這樣真善美的畫面，在人生中發現．<br /> <br /> 真的是感動的事，天天都講不完；假如人人都有這一念心，我們的世間，不都是淨土嗎？<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=y54jinxXTM4 人間菩提20120724-教聯慈青入經藏]<br /> <br /> <br /> == 大標題文字 ==<br /> ==3.幸福茶香==證嚴上人開示：<br /> 上人說的調心念，其實也就是轉念，轉念是要學習也要自覺的，知道這功夫，就要用在生活中，很多時候我們常會遇到不如意事，不管是家庭、親子、工作、人際關係之間，我們都常會遇到不盡己意之事。<br /> <br /> 例如有幾次，我因為晚上有活動，所以煮好晚餐，為家人張羅好後出門，回來時，時間已晚，還看到桌上杯盤狼藉，先生卻還坐在那看電視，這時的我不禁怒火中燒，劈哩啪啦馬上止不住憤怒的心，和先生吵了一頓，我生氣先生無法體諒我的辛苦，連這種收拾的事情都不願意做，但他卻說得很輕鬆，看不慣就去做啊！幾次下來，我已疲憊，吵架終究解決不了事情，我試著轉個念，想想，洗個碗整理一下，真的也沒花我多少時間，何況先生是有病在身，他的身體應比我更疲憊，想想算了，既然吵無法解決問題，也讓家庭氣氛更差，就自己收拾吧！有了這樣的轉念，不吵之後，回來反見桌上清理乾淨了，原來先生請孩子幫忙完成了。所以轉念很重要，有人說，當路走到盡頭不是沒路，是該轉彎了。我們要常常保持正念樂觀，福才會跟著來，好運才會降臨，凡事往悲觀的想，有時候會「心想事成」如你所願的往壞處走，所以轉念是很重要的。<br /> <br /> 上人說：「人人都很用心，這都是在慈濟世界。」這句話讓我想起了一件事，有一次，因為練習一個表演，中間休息時間，師姐請大家品嘗包子，吃了一口，覺得愈嚼愈好吃，也正因為自己也曾在家自己做過包子，但是就是沒有這好吃，於是我請教師姊，包子是怎麼做的？怎麼這麼好吃？我以為師姐會告訴我什麼秘密配方，想不到她的答案竟然只有三個字「要用心」，我聽了不可思議，接著若有所悟，事後想想，原來師姐的用心，是在怎樣做出好吃的包子跟大家結善緣，她心裡想的是別人，自然包子做起來用心，用心做的包子當然好吃，這不就是用心的慈濟人嗎？再想想我做包子的時候，一則耐心不夠，心裡只想趕快看到成品，炒餡料也沒有多去參考別人，只憑自己的想法，結果味道不對，俗話說：「吃緊弄破碗」我不就是這樣嗎？用心的包子真的好吃，不用心的包子，浪費了精神時間，也讓自己更挫折失去信心。<br /> <br /> 要用心，就是上人常常提醒我們的「多用心」凡事多用心，就會不一樣，比別人多一念心，一份心，就會讓我們的人生多一分踏實，也能做事心安理得，所以何樂而不為呢？<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 人間菩提2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020131116-%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AC%AC%E4%B8%80%E7%9A%84%E7%88%BA%E7%88%BA 唐朝小栗子20131116-天下第一的爺爺 2015-08-09T12:34:41Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 大人們都期望著自己的孩子每天開心快樂，健康的長大，用身教來教育孩子，看著孩子能懂­事自己也就覺得圓滿了。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=IIPKciteHtk&amp;list=PL6QBsZBBSZnG9BL6CUS2rVq2bg5_yh33a&amp;index=24 唐朝小栗子20131116-天下第一的爺爺]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 今日和孩子看「天下第一的爺爺」，劇情中，爺爺為小栗子做的事有：為小栗子煮蛋粥，怕他肚子餓，生日時為小栗子準備長壽麵，因為小栗子是爺爺的乖孫子。我們可以為長輩做的事有哪些？我讓孩子動動腦想一想，孩子說可以倒茶，搥背，問候，聊天，談心，等這些都是孩子可以做到的。這影片讓我想起了今年的父親節，我卻忘了讓孩子也準備個小禮物送給阿公，這是自己的疏忽，應該利用這節日教孩子怎樣孝敬長輩，讓孩子也能想到阿公，也許是一漲小小的卡片，相信每個當阿公的一定也都希望能收到孫子的孝心。<br /> <br /> 想到這，我馬上拿起電話，請孩子打電話給阿公，也許平日的互動不多，孩子有些猶豫，但在我鼓勵下，孩子打電話給阿公，用台語問阿公屬什麼生肖？今年幾歲？並祝阿公父親節快樂。這次的問候，雖然只是短短的交談，但孩子很興奮，孩子也才知道，原來阿公已經八十四歲了，接著又問阿嬤幾歲了。短短的問候，卻是祖孫交流的第一步，我也進一步告訴孩子，我們要感恩阿公，因為有阿公，才有爸爸，有爸爸才有小孩，才有你，所以孩子說，明年過年要做一個香包給阿公當新年禮物，我聽了真高興。<br /> <br /> 長輩是我們的寶，因為家有一老，如有一寶，感恩這部影片，提醒我，孩子的教育不該只有成績學業，做人的道理才是最重要的，從小懂得尊敬長輩，孝順長輩，長大才真的是一個有用的人。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2013]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120150620-%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E9%96%93 菩提心要20150620-一念之間 2015-07-21T09:48:11Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 您吃素嗎？還是覺得口欲難戒？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 人的生活總是貪欲多，最嚴重的就是口欲。「我是好人啊！」，但是你要他戒口欲很難，跟­他說：「你不能茹素嗎？」「這可能比較困難，無肉不歡，所以我能做好事，要我茹素可能­很困難。」這就是儘管他是好人，可是口欲難戒。<br /> <br /> 素食者 林嘉俐：<br /> 長久以來我們一直覺得說，好吃就是葷食的色香味俱全，但是我們一直忘了，給素食一個機­會。<br /> <br /> 素食者 洪菱蔚：<br /> 吃素其實一點都不困難，可能是你小看自己的潛力，就從這一餐開始，就從今天開始，就從­這個決定開始，吃素吧！<br /> <br /> 您知道茹素的好處嗎？<br /> 2011年10月，全球人口已突破70億，人口的暴增，更突顯地球環境污染，與糧食資­源不均等問題，而這些危機，追根究柢，往往來自人類選擇吃什麼？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 佛陀要我們人人尊重生命，要相信「蠢動含靈皆有佛性」。 <br /> 要怎麼吃？吃得身體健康，吃得不傷害大地，吃得不污染空氣，這樣的「三好」：空氣好、­大地好、身心好。這「三好」就是茹素最好。<br /> <br /> 善待動物組織發言人 佛萊爾：<br /> 肉類一點都不環保，所有人為了健康、動物和環境著想，最好的一件事就是吃素。<br /> <br /> 美國動物法音主席 包柏艾薩克森：<br /> 我們鼓勵人們成為素食者，或許這是我們不去傷害動物，去展現保護動物的最佳舉動。<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 凡事都是一念之間，一念之間向善，我們人人日日好日、時時吉祥。本來普天之下，眾生共­生息，在這樣的美好的天地之間。眾生，不管空中飛的，地上走的，或是水上游的，這都是­在眾生之內，還有我們人，所以有生命的，不同類的生命，可以互相生活在這一片天地之間­。只要我們人人用愛，就可以眾生共生息，是很美很美的世界。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=De9boHCjs94 菩提心要20150620-一念之間]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 看到片中的孩子，從小就懂得吃素的道理，這麼小就有這麼好的吃素因緣，這些孩子並不是生下來就知道要吃素，而是因為後天的環境教育，和周遭人們的鼓勵，最重要的是大人們的啟發和影響，所以才能這麼小就能有慈悲心，真是不容易。<br /> <br /> 現在的人要養成吃素的習慣容易多了，因為現在的食物選擇很多樣，不一定要吃肉才能健康，過去的人們什麼時候才能吃肉，過年過節才能有大魚大肉吃，所以很珍惜也懂得惜福，不浪費食物。但是現代的人，隨時隨地都可以享受大餐，看看吃到飽的餐廳大排長龍，看看餐廳內杯盤狼藉的碗盤，還有眾人大快朵頤的吃食，都讓我們深深覺得現在的人看似幸福，卻也讓我們憂心，因為人們的口欲不僅殺害生靈，也讓這個地球正面臨生態不平衡的擔憂。吃素救地球不是口號，而是提醒人類因為我們的一念心，可以救這個地球，可以陪養自己的慈悲心，可以保護自己的健康。<br /> <br /> 過去我的家庭，沒有人吃素，更沒有吃素的概念，也沒有吃素的因緣，但隱隱約約我感覺到對吃肉這件事，並不是很喜歡，從小看到媽媽煮的肥肉，卻還沒吃聞到那股味道，就會起噁心嘔吐，送到嘴巴還沒吃就反胃想吐，所以一直對肉的慾望沒有很高，控制吃肉對我而言是容易做到的事，現在自己對吃素是完全自由自在很自然的一件事，但家族的聚會，難不免要大魚大肉，我總是選擇吃素，其實也不難做到，我覺得那份心最重要，想做就會做得到，不想做，就會找藉口。對孩子吃不吃素，我選擇尊重，在家吃素是很容易做得到的事，就是改變自己的生活習慣，飲食習慣，盡量在家自己煮不要常常外食，其實這樣讓孩子吃到媽媽做的菜，也是給孩子的一個榜樣學習，現在的我回想起媽媽，讓我最懷念的是媽媽的好手藝啊！<br /> <br /> 一念心，這影片提醒著我另一點，看到片中的小小孩從小就會動手做菜，而且是主動的做得歡喜開心，才警覺自己真是為孩子做太多了，我該讓孩子多學習，如果都不讓孩子做，孩子久了也不想做了，變成一個茶來伸手飯來張口的懶惰小孩了。吃素要從心，不是別人要你吃才吃，吃素要歡喜，不是別人要你做才做，吃素吃出反觀自己的心，養成惜福的心，孩子也要從小教育，才能戒口慾，戒得口慾的人才能戒除自己的一些不良飲食習性，感恩這部影片帶給我的自省和啟發。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120150620-%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E9%96%93 菩提心要20150620-一念之間 2015-07-21T09:47:35Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 您吃素嗎？還是覺得口欲難戒？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 人的生活總是貪欲多，最嚴重的就是口欲。「我是好人啊！」，但是你要他戒口欲很難，跟­他說：「你不能茹素嗎？」「這可能比較困難，無肉不歡，所以我能做好事，要我茹素可能­很困難。」這就是儘管他是好人，可是口欲難戒。<br /> <br /> 素食者 林嘉俐：<br /> 長久以來我們一直覺得說，好吃就是葷食的色香味俱全，但是我們一直忘了，給素食一個機­會。<br /> <br /> 素食者 洪菱蔚：<br /> 吃素其實一點都不困難，可能是你小看自己的潛力，就從這一餐開始，就從今天開始，就從­這個決定開始，吃素吧！<br /> <br /> 您知道茹素的好處嗎？<br /> 2011年10月，全球人口已突破70億，人口的暴增，更突顯地球環境污染，與糧食資­源不均等問題，而這些危機，追根究柢，往往來自人類選擇吃什麼？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 佛陀要我們人人尊重生命，要相信「蠢動含靈皆有佛性」。 <br /> 要怎麼吃？吃得身體健康，吃得不傷害大地，吃得不污染空氣，這樣的「三好」：空氣好、­大地好、身心好。這「三好」就是茹素最好。<br /> <br /> 善待動物組織發言人 佛萊爾：<br /> 肉類一點都不環保，所有人為了健康、動物和環境著想，最好的一件事就是吃素。<br /> <br /> 美國動物法音主席 包柏艾薩克森：<br /> 我們鼓勵人們成為素食者，或許這是我們不去傷害動物，去展現保護動物的最佳舉動。<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 凡事都是一念之間，一念之間向善，我們人人日日好日、時時吉祥。本來普天之下，眾生共­生息，在這樣的美好的天地之間。眾生，不管空中飛的，地上走的，或是水上游的，這都是­在眾生之內，還有我們人，所以有生命的，不同類的生命，可以互相生活在這一片天地之間­。只要我們人人用愛，就可以眾生共生息，是很美很美的世界。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=De9boHCjs94 菩提心要20150620-一念之間]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 看到片中的孩子，從小就懂得吃素的道理，這麼小就有這麼好的吃素因緣，這些孩子並不是生下來就知道要吃素，而是因為後天的環境教育，和周遭人們的鼓勵，最重要的是大人們的啟發和影響，所以才能這麼小就能有慈悲心，真是不容易。<br /> <br /> 現在的人要養成吃素的習慣容易多了，因為現在的食物選擇很多樣，不一定要吃肉才能健康，過去的人們什麼時候才能吃肉，過年過節才能有大魚大肉吃，所以很珍惜也懂得惜福，不浪費食物。但是現代的人，隨時隨地都可以享受大餐，看看吃到飽的餐廳大排長龍，看看餐廳內杯盤狼藉的碗盤，還有眾人大快朵頤的吃食，都讓我們深深覺得現在的人看似幸福，卻也讓我們憂心，因為人們的口欲不僅殺害生靈，也讓這個地球正面臨生態不平衡的擔憂。吃素救地球不是口號，而是提醒人類因為我們的一念心，可以救這個地球，可以陪養自己的慈悲心，可以保護自己的健康。<br /> <br /> 過去我的家庭，沒有人吃素，更沒有吃素的概念，也沒有吃素的因緣，但隱隱約約我感覺到對吃肉這件事，並不是很喜歡，從小看到媽媽煮的肥肉，卻還沒吃聞到那股味道，就會起噁心嘔吐，送到嘴巴還沒吃就反胃想吐，所以一直對肉的慾望沒有很高，控制吃肉對我而言是容易做到的事，現在自己對吃素是完全自由自在很自然的一件事，但家族的聚會，難不免要大魚大肉，我總是選擇吃素，其實也不難做到，我覺得那份心最重要，想做就會做得到，不想做，就會找藉口。對孩子吃不吃素，我選擇尊重，在家吃素是很容易做得到的事，就是改變自己的生活習慣，飲食習慣，盡量在家自己煮不要常常外食，其實這樣讓孩子吃到媽媽做的菜，也是給孩子的一個榜樣學習，現在的我回想起媽媽，讓我最懷念的是媽媽的好手藝啊！<br /> <br /> 一念心，這影片提醒著我另一點，看到片中的小小孩從小就會動手做菜，而且是主動的做得歡喜開心，才警覺自己真是為孩子做太多了，我該讓孩子多學習，如果都不讓孩子做，孩子久了也不想做了，變成一個茶來伸手飯來張口的懶惰小孩了。吃素要從心，不是別人要你吃才吃，吃素要歡喜，不是別人要你做才做，吃素吃出反觀自己的心，養成惜福的心，孩子也要從小教育，才能戒口慾，解得口慾的人才能戒除自己的一些不良飲食習性，感恩這部影片帶給我的自省和啟發。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120150620-%E4%B8%80%E5%BF%B5%E4%B9%8B%E9%96%93 菩提心要20150620-一念之間 2015-07-21T09:44:54Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 您吃素嗎？還是覺得口欲難戒？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 人的生活總是貪欲多，最嚴重的就是口欲。「我是好人啊！」，但是你要他戒口欲很難，跟­他說：「你不能茹素嗎？」「這可能比較困難，無肉不歡，所以我能做好事，要我茹素可能­很困難。」這就是儘管他是好人，可是口欲難戒。<br /> <br /> 素食者 林嘉俐：<br /> 長久以來我們一直覺得說，好吃就是葷食的色香味俱全，但是我們一直忘了，給素食一個機­會。<br /> <br /> 素食者 洪菱蔚：<br /> 吃素其實一點都不困難，可能是你小看自己的潛力，就從這一餐開始，就從今天開始，就從­這個決定開始，吃素吧！<br /> <br /> 您知道茹素的好處嗎？<br /> 2011年10月，全球人口已突破70億，人口的暴增，更突顯地球環境污染，與糧食資­源不均等問題，而這些危機，追根究柢，往往來自人類選擇吃什麼？<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 佛陀要我們人人尊重生命，要相信「蠢動含靈皆有佛性」。 <br /> 要怎麼吃？吃得身體健康，吃得不傷害大地，吃得不污染空氣，這樣的「三好」：空氣好、­大地好、身心好。這「三好」就是茹素最好。<br /> <br /> 善待動物組織發言人 佛萊爾：<br /> 肉類一點都不環保，所有人為了健康、動物和環境著想，最好的一件事就是吃素。<br /> <br /> 美國動物法音主席 包柏艾薩克森：<br /> 我們鼓勵人們成為素食者，或許這是我們不去傷害動物，去展現保護動物的最佳舉動。<br /> <br /> 證嚴法師開示：<br /> 凡事都是一念之間，一念之間向善，我們人人日日好日、時時吉祥。本來普天之下，眾生共­生息，在這樣的美好的天地之間。眾生，不管空中飛的，地上走的，或是水上游的，這都是­在眾生之內，還有我們人，所以有生命的，不同類的生命，可以互相生活在這一片天地之間­。只要我們人人用愛，就可以眾生共生息，是很美很美的世界。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=De9boHCjs94 菩提心要20150620-一念之間]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 看到片中的孩子，從小就懂得吃素的道理，這麼小就有這麼好的吃素因緣，這些孩子並不是生下來就知道要吃素，而是因為後天的環境教育，和周遭人們的鼓勵，最重要的是大人們的啟發和影響，所以才能這麼小就能有慈悲心，真是不容易。<br /> <br /> 現在的人要養成吃素的習慣容易多了，因為現在的食物選擇很多樣，不一定要吃肉才能健康，過去的人們什麼時候才能吃肉，過年過節才能有大魚大肉吃，所以很珍惜也懂得惜福，不浪費食物。但是現代的人，隨時隨地都可以享受大餐，看看吃到飽的餐廳大排長龍，看看餐廳內杯盤狼藉的碗盤，還有眾人大快朵頤的吃食，都讓我們深深覺得現在的人看似幸福，卻也讓我們憂心，因為人們的口欲不僅殺害生靈，也讓這個地球正面臨生態不平衡的擔憂。吃素救地球不是口號，而是提醒人類因為我們的一念心，可以救這個地球，可以沒養自己的慈悲心，可以保護自己的健康。<br /> <br /> 過去我的家庭，沒有人吃素，更沒有吃素的概念，也沒有吃素的因緣，但隱隱約約我感覺到對吃肉這件事，並不是很喜歡，從小看到媽媽煮的肥肉，卻還沒吃聞到那股味道，就會起噁心嘔吐，送到嘴巴還沒吃就反胃想吐，所以一直對肉的慾望沒有很高，控制吃肉對我而言是容易做到的事，現在自己對吃素是完全自由自在很自然的一件事，但家族的聚會，難不免要大魚大肉，我總是選擇吃素，其實也不難做到，我覺得那份心最重要，想做就會做得到，不想做，就會找藉口。對孩子吃不吃素，我選擇尊重，在家吃素是很容易做得到的事，就是改變自己的生活習慣，飲食習慣，盡量在家自己煮不要常常外食，其實這樣讓孩子吃到媽媽做的菜，也是給孩子的一個榜樣學習，現在的我回想起媽媽，讓我最懷念的事媽媽的好手藝啊！<br /> <br /> 一念心，這影片提醒著我另一點，看到片中的小小孩從小就會動手做菜，而且是主動的做得歡喜開心，才警覺自己真是為孩子做太多了，我該讓孩子多學習，如果都不讓孩子做，孩子久了也不想做了，變成一個茶來伸手飯來張口的懶惰小孩了。吃素要從心，不是別人要你吃才吃，吃素要歡喜，不是別人要你做才做，吃素吃出反觀自己的心，養成惜福的心，孩子也要從小教育，才能戒口慾，解得口慾的人才能戒除自己的一些不良飲食習性，感恩這部影片帶給我的自省和啟發。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2015]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020110213-%E5%AE%88%E9%BD%8B%E6%88%92 唐朝小栗子20110213-守齋戒 2015-07-19T13:36:37Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=QsuohHmdZ8w 唐朝小栗子20110213-守齋戒]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 守齋戒，本以為只是吃素，看完影片才知道，原來守齋戒還有更一層的意思。如不罵人，孩子說她有做到，她說：「生氣的時候我會深呼吸，例如有一次，我跟莊硯婷吵架，我沒有生氣，但我一直吸氣吐氣，雖然我還是很生氣，但後來我就和她和好了。」還有克服慾望，孩子分享她克服慾望的例子說：「如果我看到我想買的東西的時候，就一直盯著那個東西看，這就是望梅止渴，然後還是很想買，就想說等我以後長大賺錢再買。」在學校孩子吃素，而且還影響了一個同學莊硯婷，孩子分享她如何影響她的好朋友吃素：「因為我告訴她吃素的好處，吃素有很多好吃的東西，有薯餅有愛玉，教室的肉很難吃，還有動物也很可憐，所以我的同學莊硯婷和林玟君就跟我一起吃素了。」<br /> <br /> 我想守齋戒就是要守住自己的心，人都有各種慾望，尤其孩子愈來愈大，她對外界的誘惑也愈來愈多，如果我們沒有適時引導，想要的永遠比需要的多，孩子想要什麼伸手就有，這樣長大後她就會養成不勞而獲的習慣，也不能吃苦，最後成了公主病，依賴父母，父母就要為孩子煩惱一輩子了。其實最終還是要父母以身作則給孩子看，當他們的模，減少生活中的慾望，修養自己的習性，這樣孩子才能從父母身上學出好榜樣。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E9%9D%9C%E6%80%9D%E5%A6%99%E8%93%AE%E8%8F%AF161-%E8%BD%89%E8%AD%98%E6%88%90%E6%99%BA_%E6%88%90%E5%B0%B1%E6%85%A7%E5%91%BD 靜思妙蓮華161-轉識成智 成就慧命 2015-06-18T14:46:56Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 【證嚴上人開示】<br /> 心能造一切法，成就一切相，這就是我們常常說，「一切唯心造」。心與力量在世間，器世間相，我們都可以有心如何來造作。就像我們現在的空間，想到我們每天早上在講話，都需要依止在這種道場，就感恩啊！穩定的道場，周圍讓我們的身心安定，這我們就要很感恩，感恩來創造道場、建設道場，很多很多無量數的菩薩，成就這個莊嚴道場，所以我們要時時心存感恩。<br /> <br /> 《無量義經》也是要我們「眾」要很成就，尤其是很多的人眾合一心，用虔誠的心。我們信佛所說法，我們以誠懇的心依教奉行，所以我們現在就來說《無量義經》。<br /> <br /> 昨天我們就說到，大家很歡喜，看到佛就起了歡喜心。三十二相、八十種好，讓人人歡喜，所以人人很虔誠殷勤敬禮。因為我們每天每天都向佛膜拜，向法學習，所以我們的貢高、驕傲的心、自大的心念，自然就去除了，用謙卑、溫順的心來信佛、學法，這就可以成就三十二相。佛陀也是這樣修來的，我們現在學佛，也是同樣要這樣修。<br /> <br /> 佛陀教我們，如何修行就能夠如何與人結好緣；如何結好緣，就可以讓人如何歡喜。學佛，完全要依順佛陀所教法。此時，大莊嚴菩薩，在《無量義經》開始，他代表大家來說話。「我等八萬之等眾，俱共稽首咸歸命。」這是《無量義經》裡的大莊嚴菩薩代表來說話了。<br /> <br /> ⊙「我等八萬之等眾，俱共稽首咸歸命。」《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 「我等」，我們大家，共有八萬之等眾。光是菩薩就八萬人，他是代表菩薩，所以菩薩八萬等眾，「俱共稽首咸歸命」。這八萬多位菩薩很歡喜，大家已經在道場裡，這麼整齊，很恭敬。「稽首」就是頂禮，五體投地，就是將他的頭磕在地上，這樣五體投地。這種「俱共」，全部大家同樣那麼地整齊，稽首、叩頭頂禮，這麼的恭敬，這是皈依、歸命，就是身心依靠。依靠佛陀的智慧，來指引著正確的方向。<br /> <br /> ⊙「善滅思想心意識，象馬調御無著聖。」《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 「善滅思想心意識，象馬調御無著聖。」大家來求法，請佛來指導修行的方向。修行的方向，那就是要眾生「善滅」。「善滅」，意思就是說，我們人人，凡夫，不知從何時開始，我們的心念、思想、意識都已經受到無明染著了。現在知道了，知道佛陀所說，人人本具佛性。要如何才能再回歸這個本性呢？已經心、意識、思想都已經散漫在外面了，要如何才能收回這些散漫在外面的思想、心、意識呢？這就要有方法了。所以常常跟大家說，「轉識成智」。<br /> <br /> 這種思想、心、意識，都散開在所有欲的境界，貪、瞋、癡、慢、疑，散播在周圍的境界，在造煩惱業。所以，這些若不趕快好好修，要如何將這些東西轉過來，否則世間會很亂。<br /> <br /> 世間，因為人心混亂，所以世間亂，才需要佛菩薩來人間，用心來度眾。我們算是很有幸、有福，能夠在諸佛菩薩發心來人間度化的其中一個，所以我們每一個人要用很虔誠敬重的心，相信佛所教法。我們從意識、思想、心念，要趕快將它轉過來。既然日常都在外面緣塵境、起心念，現在我們要將塵境、心念，要趕快轉過來，叫做「轉識成智」。<br /> <br /> 知識，光是知道、認識而已。知道與認識，不知道它裡面的道理是無常變化，是不真，是幻化。世間很多都是幻化。有的人坐下來的時候，眼睛閉上想要專心，但是，我們的心與我們的腦，心腦之間，我們還有很多幻化的景象。不知道大家想到哪裡去了？明明想讓心專，明明我們坐下來默想，「靜寂清澄，志玄虛漠」的境界，這種心靈清淨、無相、無所著，我們明明就想要這樣，不過，哪一個人的心沒有思想、心念的幻化呢？<br /> <br /> 佛陀就向我們解釋，不用想那麼多，我們要面對現實。雖然我們面對的現實，種種的形象還是無常，我們若能全都去瞭解，不只不執著內心的幻化形象，也不去執著現實擺在眼前的東西是好、是壞，起心動念也不需要去為了外面境界所執著，這就是要讓我們身心能夠通達道理。<br /> 所以「善滅」，「善滅」就是我們內心、外面，思想。思想就是在腦海中，可以說是心、腦、意識，我們可以轉變過來成「智」。智是分別世間，是「是」，是「非」，是非清楚，這叫做「分別智」。人人本具「平等慧」，眾生只要有生命，全都是平等。生命是平等的，哪怕是蠢動含靈都是生命。所以慧就會啟動，悲智雙運，我們若有智慧，就有愛心，無量無邊無所執的大愛，自然就會啟動起來，悲智雙運，行在菩薩道中。<br /> <br /> 這就是「善滅思想心意識」。我們若是內外執著去除了，就能夠智慧成長了。所以說，將這個思想、心、意識，轉成為清淨無染的智慧。《無量義經》每一句的含意都很深。<br /> <br /> ⊙善滅：思想、心、意識，轉成清淨無染的智慧。<br /> <br /> 再說，皈依佛的法身。前面說「稽首歸命」，其實就是皈依。我們身心所要依靠的，我們要修的方法，我們皈依的是佛的法身，就是皈依佛的法，就是道理，佛陀所說的真理。我們既然皈依，就要有方法修行，那就是「戒定慧解知見聚」。戒、定、慧就三項了，再來就是要「解脫」、「解脫知見」。<br /> <br /> ⊙「稽首歸依法色身，戒定慧解知見聚。」《無量義經德行品第一》<br /> <br /> 就是說，我們從前面所說的思想、心、意識，我們將它轉過來為「解脫知見」，是智慧的見解，可以看一切事物與一般凡夫所見的不同。<br /> <br /> 佛菩薩所看的，一切見解都是真實。人要如何教育，能夠「格」圓滿，就是「德」。像佛一樣來修行，經過菩薩道，智慧、德行圓滿，這就是所見的世間一切相與佛菩薩同等，自然我們就走這樣的路。<br /> <br /> 我們現在明明是凡夫，要如何與佛菩薩同等呢？佛怎麼教我們，我們就跟著菩薩怎麼走，菩薩能夠到達佛的境界。我們現在也是在學菩薩，只要你能跟得上菩薩，佛的境界就能夠到達。<br /> <br /> 所以，佛的法身，就是引導我們第一步要持「戒」；心要決「定」，不要受外面的境界影響；我們的智「慧」、慧命要成長，自然就心無掛礙，就能夠「解脫」，成為與佛菩薩同等的「(解脫)知見」，這叫做「五分法身」。<br /> <br /> ⊙戒、定、慧、解脫、解脫知見，即五分法身。<br /> <br /> 這就是我們歸命佛菩薩所要進行的，人人要經過的，要修這「五分法身」，就是這五項的真實道理，我們必定要依教奉行。<br /> <br /> 下面說「象馬調御無著聖」，這就是讚佛功德圓滿。佛陀既然成佛了，還要再來人間調伏剛強的眾生。<br /> <br /> ⊙「象馬調御無著聖」，讚佛功德圓滿。<br /> <br /> 任何眾生不管如何剛強，諸佛菩薩都是秉慈運悲。這就是秉著他的慈，要如何讓眾生平安、幸福，要如何弘法來救濟眾生，從眾生心靈無窮盡的苦，一直到身外環境，一切無常變化人間的苦。這就是佛陀的慈悲，運悲啟智，運著他的慈悲，啟發這個智慧，來救度眾生。這是《無量義經》再次啟發人人用心去瞭解。<br /> <br /> 下面《法華經》這段(經)文還是一樣，諸菩薩的尊重、敬愛，諸天龍神就已經起歡喜，「供養人中尊」，這種環境中，世尊開始在大眾中「敷演深法義，一一諸佛土，聲聞眾無數」。<br /> <br /> ⊙「世尊在大眾，敷演深法義，一一諸佛土，聲聞眾無數。」《法華經序品第一》<br /> <br /> 「法義」——法者，教法；義者，就是隱藏著它的義理。<br /> <br /> ⊙法者，教法；義者，蘊藏之義理也。<br /> <br /> 法就是道理，如何來教導眾生的方法。道理是無形、無相，就要施法，用這個方法將這道理顯現出來，所以叫做教法。義者，就是隱藏著它的義理，每一項事情它都含藏著道理，物有物理，人有生理，還有心理，所以一切萬物不離開隱含藏著裡面的道理，所以這就是「義」。所以，「如來大慈，為說如是微妙法義」。如來大慈悲，要說的就是很多的微妙法。<br /> <br /> ⊙如來大慈，為說如是微妙法義。<br /> <br /> 這微妙法就是在《無量義經》，法華的精髓裡面所說的，含藏著無量的義理在。現在又從《法華經》全部很開闊的道理，要將它收攝過來，很深，讓大家能更瞭解。<br /> 所以，各位，《無量義經》、《法華經》，還有《觀普賢經》，三經合一叫做「法華三部經」。<br /> <br /> <br /> 《觀普賢經》就是懺悔，引導我們要如何懺悔。法要入心，要先懺悔一切，心要常常保持得那麼乾淨。我們心的道場，若不將那些無明污染清掉，無法容納進來莊嚴、充滿了微妙真實的道理，這些就無法入心了。所以我們平時要時時用心，不要讓煩惱來困擾、污染了我們清淨的心。所以要時時多用心啊！<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=GRsGmsyi2Mk&amp;list=PLYfJOvcvKb2S1FnycltDUEBREZMQJ9eW7 靜思妙蓮華161-轉識成智 成就慧命]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 原來跑出去的心，像迷路的孩子，找不到路，不知回頭，內心慌張又焦慮。也像沒有家的風，不知何處是停靠，有時內心吹出的是強風，刮出去的風不只傷人，也反過來傷到自己。因為一個「執著」，也把自己的心，散開在外界，像文中說的，與貪、嗔、癡、慢、疑境界為伍，在那造煩惱業，心此時如何能打開呢？因都被蒙塵覆蓋著，被無明覆蓋著。人生真是苦啊！明明知道此地非勝地，卻硬要闖一闖，然後傷痕纍纍回來，再回頭才見，那住在自己內心深處的小小孩，被你無明傷害的小小孩，內心正在垂淚啊！總是這樣學不會乖，學不會傾聽自己，學不會是是非非，是什麼原因讓自己這樣輪迴在苦海裡呢？<br /> <br /> 有沒有什麼法能住在我們心，讓我們有法來對治呢？有的，上人說，我們有了一個道場，這道場讓我們的心安定，我們要感恩有這道場，在這道場很多志同道合有緣的菩薩，正一起在這道場走菩薩道，我真的要感恩啊！有這難得的緣，在這道場付出，每個緣都該珍惜，有了這道場，更要時時心存感恩來奉持啊！曾經我在這道場，一點一滴地在這找到力量，在苦中行道。但也要懺悔啊！當累時，這道場有寶，我卻望外尋，以為外面還有更好的寶，以為自己的思想判斷能有力量，對抗這些煩惱業，殊不知，心還是要依法，上人說：「法就是道裡，道理是無形的，所以要施法。」法要哪裡尋，就是要遵循戒定慧。人心常常受外界環境影響，戒，讓我們停步，不要再往前衝，以免做出讓自己後悔，讓別人也受傷的事；定，讓我們的心有所止處，心最重要就是要定，把我們的心定後，不再往別的煩惱處去幻想。常常很多事都是自己幻想出來的，離開那境界，轉移事情，可以讓我們的心不再受境界影響，有了戒定，才有智慧開展出來，有了智慧，我們才有能力去判讀事情，才能為己的下一步找到出口。<br /> <br /> 轉識成智，我們的思想，有時會偏差，我們需要佛法，需要可以讓我們身心靈可以依靠的法，要老老實實地去做，老老實實守本分的安住自己的心，不要亂了方吋，不要讓我們的心要出去就出去，如果出去了，就要懺悔，懺悔讓自己的心沒有清淨，所以容納不下真實的法。如果曾經發願，就不應把人生用在浪費生命的事上，那日抽到了一張靜思語：發好心就有正確的方向，立好願就有付出的力量。曾退轉心的我，該好好把這靜思語放在心裡頭，時時提醒自己的願，走在菩提大道的願。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 靜思妙蓮華]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120121027-%E7%94%A8%E4%B8%80%E7%94%9F%E5%A0%B1%E7%88%B6%E6%AF%8D%E6%81%A9_%E6%AD%A3%E4%BF%A1%E8%88%87%E5%A4%A7%E5%AD%9D 菩提心要20121027-用一生報父母恩 正信與大孝 2015-05-23T14:04:41Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 孝道，這兩個字的意義和承擔，每個人都懂，然而能真正做到的人有多少？2012年5月底，慈濟志工魏杏娟和魏良旭的母親離開人世，面對至親往生，姊弟兩人並未懷憂喪志，一­如往常參與慈濟活動行善助人，治喪期間一切禮俗從簡，未設靈堂，沒有舉辦告別式，他們以行動實踐正信，以大愛盡大孝，回報親恩，啟發眾人對「孝」的省思。<br /> <br /> 慈濟志工 魏良旭： <br /> 有師姊問我，處理這個事情我滿淡定的，我回答，其實我們已經有充分的準備，一般人對死亡比較忌諱去面對，但是我們學佛，我們做慈濟，當然我們應該要學習這一塊，要學會怎麼­樣去運用有限的生命，也要學會怎麼樣來面對死亡。 <br /> <br /> 慈濟志工 魏杏娟： <br /> 從小，媽媽生了很多女兒，許多親戚都瞧不起媽媽，當時我就告訴自己，長大一定要賺大錢，回報媽媽，帶媽媽去環遊世界，可是當我有能力的時候，媽媽卻生病了，這是我人生很大­的遺憾，可是 上人跟我說，妳的身體是媽媽給妳的，妳如果能夠做人間的菩薩，去幫助苦難眾生，才是行大孝，聽到這句話我覺得醍醐灌頂，我覺得我還有機會為媽媽行大孝，所以我將這個身體去­付出，走入人群。 <br /> <br /> 證嚴法師： <br /> 這一次我看到了，我的弟子那一分的正信，很正信，還很正定，可要知道真正的孝，就是要父母給我的身，在我這個身體是父母的「遺體」，父母遺留給我的身體；我的父母雖然不在­，可是他遺留給我的身體還在，我要孝，大孝，那就是為天下眾生而付出。 <br /> <br /> 要將正信落實在生活中，並不容易，尤其是向傳統習俗挑戰，仍能堅持，更是需要勇氣，魏家姊弟這番體悟和勇氣，師父證嚴法師的身教給予很大的震撼和影響，是什麼樣的事情引發­了觀念的轉變？當代「大孝」思維正興，敬請收看本週證嚴法師菩提心要。 <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=x3vG2JmlZMY&amp;list=PL403903CDA482DF93 菩提心要20121027-用一生報父母恩 正信與大孝]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1父母恩情眾如山，父母的恩，就像山那麼重那麼高，何以報？上人開示我們：父母給我們身體，我們用我們的身體去做對的事，去行善，就是給父母最大的回報。這句話讓我很有體悟，父母給我們健全的身體，有好手就要去做好事，有好腳就要去走好路，有口就要去說好話，這樣就是對父母最大的回報，因為身體髮膚受之父母，要常常感念父母給我們健康的身體，有了這健全的身體，我們才有辦法去開創自己的未來，就這一點，父母恩情就難以回報了。<br /> <br /> 父母一生勞苦又勞心，含辛茹苦養育我們，恩情早已重如山，但人生相聚有別離，總有一天父母和子女緣，也有盡的時候，上人開示我們：告別式，只是人間的一種儀式，生死只是個名詞，人生有限，但佛性卻是永恆，要放下心，要隨因緣。人生最難做到的是親情的永別，生死別離雖是人生早晚的功課，但也許有人提早面對，要承受比別人多的苦，人畢竟要走這條路，不能捨也要捨，所以要放下心中的掛礙，要用正確的思念去紀念往者，把對父母孩子往生的那份思念，化小愛為大愛，才能把思念化悲憤為力量，人生的路畢竟還要走下去，沒有到終點，誰也無法無法預知明天。如此看著人生，活著的人是多麼幸運，還有一個健康的身體，行在人生道上，該為往者做更有意義的事還回報，同時也是祝福自己。<br /> <br /> 影片中師兄姐將父母的往生做出不辦告別式的決定，其實，每種儀式都好，傳統有傳統的意義，簡單有簡單的含意，古代莊子妻子死後，擊缽而歌，後人給予不同評價，其實最重要的是生者和往生者那份心是否感應。上人又開示：求菩薩，不如做人間菩薩，這句話也帶給我深深的體悟，做人間菩薩，比求更簡單，求不一定有，求不得會苦，但做人間菩薩，卻是實實在在的踏實獲得。人間菩薩就是用父母給我們的身體，延續父母的恩惠，善用自己的智慧，去做有利人的事，也許是一個溫暖的關懷，一個舉手之勞的付出，一句鼓勵的話，都是行善的好方法。<br /> <br /> 父母不在身邊了，我體會到愛要及時，孩子不在身邊了，我體會到愛要說出口，如果可以重來，多麼希望再來一次，但命運就是如此喜歡玩弄每個人，逝者已逝，再多的懊惱也無法彌補喚回，該回到現實，把生者照顧好，把愛要及時，要要說出口，用在身邊的人，用在孩子，那麼對往者的那份思念就會更有意義，愛，真的沒有來不及，還有很多福田可耕啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E8%A6%8120121027-%E7%94%A8%E4%B8%80%E7%94%9F%E5%A0%B1%E7%88%B6%E6%AF%8D%E6%81%A9_%E6%AD%A3%E4%BF%A1%E8%88%87%E5%A4%A7%E5%AD%9D 菩提心要20121027-用一生報父母恩 正信與大孝 2015-05-23T14:02:04Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 孝道，這兩個字的意義和承擔，每個人都懂，然而能真正做到的人有多少？2012年5月底，慈濟志工魏杏娟和魏良旭的母親離開人世，面對至親往生，姊弟兩人並未懷憂喪志，一­如往常參與慈濟活動行善助人，治喪期間一切禮俗從簡，未設靈堂，沒有舉辦告別式，他們以行動實踐正信，以大愛盡大孝，回報親恩，啟發眾人對「孝」的省思。<br /> <br /> 慈濟志工 魏良旭： <br /> 有師姊問我，處理這個事情我滿淡定的，我回答，其實我們已經有充分的準備，一般人對死亡比較忌諱去面對，但是我們學佛，我們做慈濟，當然我們應該要學習這一塊，要學會怎麼­樣去運用有限的生命，也要學會怎麼樣來面對死亡。 <br /> <br /> 慈濟志工 魏杏娟： <br /> 從小，媽媽生了很多女兒，許多親戚都瞧不起媽媽，當時我就告訴自己，長大一定要賺大錢，回報媽媽，帶媽媽去環遊世界，可是當我有能力的時候，媽媽卻生病了，這是我人生很大­的遺憾，可是 上人跟我說，妳的身體是媽媽給妳的，妳如果能夠做人間的菩薩，去幫助苦難眾生，才是行大孝，聽到這句話我覺得醍醐灌頂，我覺得我還有機會為媽媽行大孝，所以我將這個身體去­付出，走入人群。 <br /> <br /> 證嚴法師： <br /> 這一次我看到了，我的弟子那一分的正信，很正信，還很正定，可要知道真正的孝，就是要父母給我的身，在我這個身體是父母的「遺體」，父母遺留給我的身體；我的父母雖然不在­，可是他遺留給我的身體還在，我要孝，大孝，那就是為天下眾生而付出。 <br /> <br /> 要將正信落實在生活中，並不容易，尤其是向傳統習俗挑戰，仍能堅持，更是需要勇氣，魏家姊弟這番體悟和勇氣，師父證嚴法師的身教給予很大的震撼和影響，是什麼樣的事情引發­了觀念的轉變？當代「大孝」思維正興，敬請收看本週證嚴法師菩提心要。 <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.youtube.com/watch?v=x3vG2JmlZMY&amp;list=PL403903CDA482DF93 菩提心要20121027-用一生報父母恩 正信與大孝]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> <br /> 3-1父母恩情眾如山，父母的恩，就像山那麼重那麼高，何以報？上人開示我們：父母給我們身體，我們用我們的身體去做對的事，去行善，就是給父母最大的回報。這句話讓我很有體悟，父母給我們健全的身體，有好手就要去做好事，有好腳就要去走好路，有口就要去說好話，這樣就是對父母最大的回報，因為身體髮膚受之父母，要常常感念父母給我們健康的身體，有了這健全的身體，我們才有辦法去開創自己的未來，就這一點，父母恩情就難以回報了。<br /> <br /> 父母一生勞苦又勞心，含辛茹苦養育我們，恩情早已重如山，但人生相聚有別離，總有一天父母和子女緣，也有盡的時候，上人開示我們：告別式，只是人間的一種儀式，生死只是個名詞，人生有限，但佛性卻是永恆，要放下心，要隨因緣。人生最難做到的是親情的永別，生死別離雖是人生早晚的功課，但也許有人提早面對，要承受比別人多的苦，人畢竟要走這條路，不能捨也要捨，所以要放下心中的掛礙，要用正確的思念去紀念往者，把對父母孩子往生的那份思念，化小愛為大愛，才能把思念化悲憤為力量，人生的路畢竟還要走下去，沒有到終點，誰也無法無法預知明。如此看著人生，活著的人是多麼幸運，還有一個健康的身體，行在人生道上，該為往者做更有意義的事還回報，同時也是祝福自己。<br /> <br /> 影片中師兄姐將父母的往生做出不辦告別式的決定，其實，每種儀式都好，傳統有傳統的意義，簡單有簡單的含意，古代莊子妻子死後，擊缽而歌，後人給予不同評價，其實最重要的是生者和往生者那份心是否感應。上人又開示：求菩薩，不如做人間菩薩，這句話也帶給我深深的體悟，做人間菩薩，比求更簡單，求不一定有，求不得會苦，但做人間菩薩，卻是實實在在的踏實獲得。人間菩薩就是用父母給我們的身體，延續父母的恩惠，善用自己的智慧，去做有利人的事，也許是一個溫暖的關懷，一個舉手之勞的付出，一句鼓勵的話，都是行善的好方法。<br /> <br /> 父母不在身邊了，我體會到愛要及時，孩子不在身邊了，我體會到愛要說出口，如果可以重來，多麼希望再來一次，但命運就是如此喜歡玩弄每個人，逝者已逝，再多的懊惱也無法彌補喚回，該回到現實，把生者照顧好，把愛要及時，要要說出口，用在身邊的人，用在孩子，那麼對往者的那份思念就會更有意義，愛，真的沒有來不及，還有很多福田可耕啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 菩提心要2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020111113-%E7%A6%AE%E5%A4%9A%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E6%80%AA 唐朝小栗子20111113-禮多人不怪 2015-05-21T13:28:21Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=ve2hHgWTDm4 唐朝小栗子20111113-禮多人不怪]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1我覺得小栗子他玩捉迷藏累了就跑走，這樣很不應該，阿福和湯包站得比他久，他卻自己跑回家，這樣真的很沒禮貌。這是孩子看完的心得。我要孩子動動腦，怎樣做個有禮貌的人，孩子說：「在學校看到老師要說老師好，看到不認識的人說客人好，要稱呼別人；別人拿給你東西的時候要說謝謝；如果不小心碰別人要說對不起，要請別人幫忙的時候要說請，不可以用命令的口氣；平常用餐時喝湯不以大聲，去餐廳吃飯時，走路要輕，說話要輕聲細語；在走廊上不要奔跑；長輩說話要注意聽，如果有事情要跟別人講，看到別人在忙就先不要打擾他；在圖書館不要吃東西。」以上就是我要孩子想出的十個日常生活要有那些禮貌，其實孩子懂很多，但真有做到嗎？這就要平常生活中要要求孩子的，最後我問孩子覺得自己有沒有禮貌，孩子說：「有啦！」禮貌真的要教，且要不斷重複的教，才能養成習慣，例如和鄰居打招呼，早上起來向爸媽問好等等，我們常把最重要的親子禮節忽略了，卻把學習成果看得比禮貌重要，看完影片我也要深深的自省。<br /> <br /> 其實禮貌的學習，最重要的是要父母的示範，身教重於言教，孩子出現沒有禮貌行為時，有時是同儕的學習，但我相信，父母才是孩子的模和樣，真正影響孩子的還是家庭教育，所以做父母的真的要時刻注意自己的模和樣。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020111113-%E7%A6%AE%E5%A4%9A%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E6%80%AA 唐朝小栗子20111113-禮多人不怪 2015-05-21T13:26:39Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=ve2hHgWTDm4 唐朝小栗子20111113-禮多人不怪]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1我覺得小栗子他玩捉迷藏累了就跑走，這樣很不應該，阿福和湯包站得比他久，他卻自己跑回家，這樣真的很沒禮貌。這是孩子看完的心得。我要孩子動動腦，怎樣做個有禮貌的人，孩子說：「在學校看到老師要說老師好，看到不認識的人說客人好，要稱呼別人；別人拿給你東西的時候要說謝謝；如果不小心碰別人要說對不起，要請別人幫忙的時候要說請，不可以用命令的口氣；平常用餐時喝湯不以大聲，去餐廳吃飯時，走路要輕，說話要輕聲細語；在走廊上不要奔跑；長輩說話要注意聽，如果有事情要跟別人講，看到別人在忙就先不要打擾他；在圖書館不要吃東西。」以上就是我要孩子想出的十個日常生活要有那些禮貌，其實孩子懂很多，但真有做到嗎？這就要平常生活中要要求孩子的，最後我問孩子覺得自己有沒有禮貌，孩子說：「有啦！」禮貌真的要教，且要不斷重複的教，才能養成習慣，例如和鄰居打招呼，早上起來像爸媽問好等等，我們常把最重要的親子禮貌忽略了，卻把學習成果看得比禮貌重要，看完影面我也要深深的自省。<br /> <br /> 其實禮貌最重要的是要父母的示範，身教重於言教，孩子出現沒有禮貌行為時，有時是同儕的學習，但我相信，父母才是孩子的模和樣，真正影響孩子的還是家庭教育，所以做父母的真的要時刻注意自己的模和樣。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2011]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020120506-%E7%9C%9F%E5%81%87%E6%88%90%E7%B8%BE%E5%96%AE 唐朝小栗子20120506-真假成績單 2015-04-25T13:34:36Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=J0Yo5u9Sw0o 唐朝小栗子20120506-真假成績單]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1成績，在還上了小學之後，好像注定在求學的路上要不斷的跟隨他們，出了社會，成績並不能代表一個人的能。但孩子注重成績，通常來自於父母的價值觀，還有對孩子的期望。真假成績單看完，孩子從影片中，對成績有了更深一層的看法，影片最後一段也提醒父母要有模有樣。<br /> <br /> 你覺得什麼東西比第一名更重要？我這樣問孩子，孩子說：「孝順比第一名更重要，因為行善行孝不能等。」聽到這樣好欣慰，小栗子為什麼要拿別人的成績單？孩子答：「因為他的成績單考得很差，拿回去肯定會被爹和娘罵得很慘。」這裡可看出，父母對孩子成績的標準，會影響孩子的心理。小栗子把別人的成績單塗改帶回家，有什麼不對？孩子答：「因為他應該要拿自己的成績單，別人的成績單是別人考出來的，不是自己的，那樣做是不對的。」孩子能有正確的認知，很棒！<br /> <br /> 孩子有話想對小栗子說：「小栗子你不能這樣，這樣是不對的，只會讓爸爸媽媽傷心，不會讓爸爸媽媽開心。想要成績好應該要靠自己的實力。」那要不要跟別人比成績，我又問了孩子，孩子說：「不要，要自己跟自己比，跟別人比只會顯示自己很驕傲。小栗子以後可以請教別人，是怎樣讓自己的成績那麼好，這樣成績或許就可以變好。」最後孩子對著我說「父母是孩子的榜樣，如果你罵他，我就會學到以後罵小孩。」孩子要我隨時警惕自己。啊！孩子是我們的一面鏡子，反映了自己，真的該時時警惕啊！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2012]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E8%A1%B2%E5%B1%A5%E8%B6%B3%E8%B7%A120140524-%E7%A4%BE%E5%8D%80%E9%81%93%E5%A0%B4_%E5%B0%8E%E6%AD%A3%E4%BA%BA%E5%BF%83 衲履足跡20140524-社區道場 導正人心 2015-04-18T00:44:07Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 上人說，現在的社會令人憂心，倫常顛倒是非不分，若不予矯正，道德理法不斷衰亡，很快就會面臨，佛陀所言的末法亂局，是故人間需要淨化人心的道場，慈濟在地方上，設有許多人間道場，即為傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門，旨在淨化人心，慈濟人說人間法，而佛法不離人間法，人間存有真佛法，所以慈濟道場，令人有機會接觸佛法，讓人有機會淨化安定心靈。 <br /> <br /> 上人說，天下之所以災難頻生，就是出於不調和，人體四大不調疾病即生，國家之間不調人禍即起，天地四大不調天災即現，因此調和人心非常重要，現今人心普遍缺愛，假如人人心中有愛就會合心，能合心就會和氣，有和氣就會互愛，能互愛就會協力，大家一起用這股力量來付出，人間就不會有苦難了，上人勉眾說，淨如琉璃的清澈圓融團體，有賴人人心無瑕穢，同心和合而成。 <br /> <br /> 上人說在慈濟團體中，當以團體成事，雖然團體人多但心要合一，慈濟是大家的，故大家必定要有共識，對於有人提出疑問，不知為何要密集地設立聯絡處。上人鄭重表示，慈濟不是要建寺廟，而是需要有社區道場，在惡濁的世間淨化人心。 <br /> <br /> 上人說，亂世末法魔王昌盛，故意錯導人心，使之脫離人倫道德的規則，在這濁世之中，賢人達士也會不斷出現，故稱賢劫千佛，所以世間正在惡濁的時候，我們要趕快推動正法，以淨化人心。 <br /> <br /> 上人言及自己自出家以來，其心念方向，從來沒有後悔過，這是對自己最欣慰之處，雖然經歷許多的辛苦，過程坎坷也從無埋怨。 <br /> <br /> 上人說，心存正念故邪魔不侵，心不驚恐，這就是人文，慈濟人文引導人人走入正道，回歸道德倫理，心不貪婪則無所懼，信己無私信人有愛，以大捨無求的心，去做就對了。 <br /> <br /> 上人說，人生之所以會有煩惱，就是因為有求，無所求就沒有煩惱，所謂人到無求品自高，上人無私無求，四十八年如一日，所以清淨自在。 <br /> <br /> 上人說佛陀來人間，是走入世間弘揚大乘教法，四十八年來，上人力行佛法正確思想，落實佛法，不只是在寺院裡而已，故以出世的精神做入世的事，無悔無怨，只願眾生得離苦。 <br /> <br /> 但願眾生得離苦，不為自己求安樂，是上人無得失的出世情懷，上人期望慈濟人，以出世的精神修行，走入社區讓社區更祥和，故須有社區道場的設立，上人說慈濟道場，不只是讓大家集會共修，拜佛聽經等等，而是要進行，提升品行的社會教育。 <br /> <br /> 上人說慈濟道場，是當地慈濟人發心集資，募心募力取得，因取於當地故用於當地，以淨化社區。 <br /> <br /> 上人明示說，慈濟是千秋百世的志業，將慈濟精神落實社區，讓菩薩道場帶動地方，慈濟精神也就能代代相傳。 <br /> <br /> 為了淨化人心的慧命道業，上人希望慈濟精神能走入世間，帶動人人成為人間菩薩，而要有土地才會有人力，所以需要有社區道場的設置，以淨化人心。上人說，慈濟團體是立體琉璃同心圓，上人期許人人，要淨如琉璃無瑕疵，整體就是個很透徹的圓，所以彼此之間能和才會美。 <br /> <br /> 上人敦勉大眾，當學習信己無私心無得失，相信人人有愛，在善的環流中，大家相互包容感恩，即是立體琉璃同心圓，上人表示，佛陀講述苦集滅道四諦法，在苦中為我們分析，生老病死的生命苦受，而我們要如何能夠在，生命中得到永恆得到快樂，就是要有無得與無失的心理，自然就能夠離苦得樂。 <br /> <br /> 上人表示，我們應該要達到孔子所說的，朝聞道夕死可矣的境界，體會到真理之後，就能很自在很解脫，而無得失感。 <br /> <br /> 上人敦勉慈濟人說，能夠減少煩惱，減少生活風險的法，才是真佛法，若只是佛教名相懂得多，也能對人說佛法理論，自己卻無法做得到也無法度，上人說做得到的才是法，法入心有法度，大家投入慈濟志業，為天下眾生拔苦，無私的付出愛心，就是心中有佛，能夠身體力行佛陀所教育的法，就是行中有法，心中有佛行中有法，就有法度。<br /> <br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> <br /> 2-1 幸福影片連結---[http://www.daai.tv/daai-web/master/content.php?id=46313 衲履足跡20140524-社區道場 導正人心]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 四十年如一日，對所做所行，從不後悔過，上人這種精神靠的是一種堅定不怕的心，要做到如此不容易，要有正確的心念，正知的正念，才能在濁世末法亂世中，有一顆清淨流離的本心，也才能作為後人的模。上人用她出世的精神，走人人間，對世間事沒有得失，沒有得失，所以無求。上人看人間沒有苦難，她就很歡心，她希望慈濟人以出世的精神，走入社區，有心就有福，在慈濟募款，其實募的是心，不是募錢，慈濟是做的是千秋百世，建立道場，是要接引人間菩薩，要有土地才會有人力，這個地方有因緣，有因緣牽引大眾，就能留住人間菩薩代代相傳。要做大事，就要從小事做起，雖然現在做的只是自己應盡的工作責任，但是如果人人都能有這樣的心念，那麼積沙成塔，慈濟也是這樣匯聚眾人之力漸漸建立起來的。上人做的事，為什麼成為大家的楷模，就是因為這才是人人所追求的，真正內心想要的，那就是導正人心。<br /> <br /> 現在社會風氣敗壞，父不父，子不子，師不師，生不生，這些敗壞都是悖離人之常情，不應有的，所以要淨化人心，淨化人心從自己身邊做起，人人都可做人間菩薩。上人說，想得到快樂，就要有「無所求無所得的心理，做事無名利。」這一點是現在人很缺少的，現在社會，人與人之間，倫常敗壞，社會上發生的一些人倫悲劇，人虞我詐，不都是人與人之間有所求而來的嗎？求不得，要不得，想不得，這些苦，就是因為人在迷茫中，迷失了自己，人心失去調和。人心不調，災難頻生，災難生，社會紛亂，所以因為這樣更需人間道場。<br /> <br /> 雖然如此，上人也期許我們，要相信人性本善，善我們所做的一切，要相信真理，什麼是真理，能夠減少我們煩惱的法就是真理，現在的自己，期待的是自己能夠真正的法入心，這不是一種口號，只有自己真的體會到了，才能真的感受到無所求，無所得，那種輕安自在的感覺，這種輕安自在，就要身體力行，不是口說說而已，這是期許，也是目標和方向。<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category:衲履足跡2014]]</div> Leewha http://sinfu.idv.tw/wiki/index.php/%E5%94%90%E6%9C%9D%E5%B0%8F%E6%A0%97%E5%AD%9020140105-%E5%B0%8B%E6%89%BE%E7%9C%9F%E7%BE%8E%E5%91%B3 唐朝小栗子20140105-尋找真美味 2015-04-05T03:16:15Z <p>Leewha：/* 3.幸福茶香 */</p> <hr /> <div>==1.幸福奉學==<br /> 不用花大錢去追求所謂的美味，真正的美味在於新鮮、當地、原味。<br /> <br /> ==2.幸福分享==<br /> 2-1 幸福影片連結---[https://www.youtube.com/watch?v=SBVz8mt5gLI 唐朝小栗子20140105-尋找真美味]<br /> <br /> ==3.幸福茶香==<br /> 3-1過去看完的心得都是我和孩子一起討論，這一次我告訴孩子看完要自己把想法寫出來，一開始孩子有點排斥，不過在稍加讚美下，孩子還是把她看完的感想寫下，如下：我覺得真正的美味在於自己內心的感受，所以我們不要在乎什麼才是最珍貴的東西，而是要出自於你對食物的心，像阿福帶來的乳酪，然是少見的，但並不觸動學堂裡每個人的心，但湯包帶來的桑葚果醬，雖然不稀奇，可是卻給大家無限的快樂，這才是最珍貴的美味。其實大家喜歡的東西，卻是不一樣的，像小栗子喜歡湯包家的包子一樣，所以我們不要強迫別人吃自己不愛吃的東西，要做個體貼別人的人哦！<br /> <br /> 孩子的心得真讓人感動，她了解什麼才是真正的美味，我也思索著，我有什麼真正的美味在孩子心中留下，孩子說最喜歡媽媽煮的細麵煎的荷包蛋，和做的洛神花茶，是啊！動手做可以和孩子創造真正美味的回憶，這回憶不只是食物的滋味，還有媽媽愛的美味在其中呢！<br /> <br /> ==4.幸福彩虹==<br /> <br /> 4-1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[category: 唐朝小栗子2014]]</div> Leewha